“启动阅读DNA”公开讲座于10月27日晚假诗巫卫理锡安堂正式启动，成功吸引了300余位人士出席聆听。

当晚的讲员莫非（陈惠琬）女士是美国创世纪文字培训书苑主任，她是在受邀担任砂华人年议会文字事业部“2015年马来西亚点燃写作火种”文字营讲员之余，第一次在诗巫进行公开讲座。

莫女士认为，现代人愈来愈不认识读书的重要性，纸本书更开始被人哀悼，连《古腾堡輓歌》（The Gutenberg Elegies）、《曾在那儿的书》（Book was there）之类的书都开始一一出版。不禁让人思考：书对现代人的意义，到底是墓碑？还是灵魂？是单纯的表述？还是黑暗中的哭喊？

她说，现代人不好读书，取而代之的是一天24小时的讯息横飞，整个文化透过媒体的多面渗透，互相抄袭和复制。在《时间裡的痴人》（A Visit from the Goon Squad）一书里，有一位角色史考特是个隐于世之人，不上网路，不出席公共场合，然而仍可以“穿梭地球这颗行星和整个宇宙。”他眼中的现代人，可以从电视节目或报章杂志里来创造自己的故事。像一个资讯处理器，能够透过观看各种基本要素，再将这些资讯转译、复制成自己的经验，所有人就因而拥有了一模一样的经验。

网路媒体影响阅读
“不只如此，现代人不但彼此抄袭、复制媒体文化来写自己的故事，还特别渴望向他人公开述说自己的故事。博客、脸书、微信、微博、连我，成为我们晒心情、晒菜单、晒生活日记的平台。大量文字天天在网路里曝晒，大把时间人们挂在网上彼此作肤浅的阅读扫描。”

莫女士说，网路媒体尤其影响我们的阅读，因为阅读是一种“从文字建构意义”的活动，过程中牵涉到默想和推断，是把外放的注意力往内里收敛，好更深地投入内里文字、想法和感受的流动。在文字处理的反复刺激下，还会带来脑子的填补和更新。然而，网路碎片化和层层涉入不同介面的跳跃性阅读，已剥夺我们深化、内化、专注和归纳分析所读文字的能力。

也因此，文化评论学者西格尔（Lee Siegel） 认为网路娱乐成为阅读的主要分心原因；博客、微博让所谓的专家学者权威崩溃。在碎片化、多层面网路虚拟的世界里，故事全然地瓦解。我们不只无法创造自己原创的故事，也已失去阅读他人故事的能力。因为我们不再了解故事的真正意义，对他人的内心世界也已失去了同理心。

以阅读进入
她强调，阅读的本质也是“进入”。在我们的阅读过程中，可以暂时抛下本身拥有的观感，进入另一个人内心、另一个年代或另一个文化。而“进入”（passing over）这一名词，是由神学家约翰●邓恩（John Dunne）所提出的；旨在描述透过阅读我们得以尝试融入，最后甚至得以暂时进到另一个与我们自身截然不同的观感世界。阅读可以帮助我们接触不同的人性挣扎，发展出对不同人的同理心，增加对人性的容纳能力。

华盛顿大学动态认知实验室 （Dynamic Cognition Laboratory at Washington University）的调查也证明，小说读者会在脑子裡模拟小说中所遇到的每一情境，从文字中捕捉动作和感受的细节，来结合自己过去的经验所知。

莫老师指出，阅读，是一种主动的参与。“读者变成书”的意思，是指阅读好似重新勾画或嵌印我们某些情感的状况或经验。那是我们推衍生命的模板，好像内在演练，或者投射我们对某一幕的感动，让我们可以对某些行动或人物产生同理。阅读是一种透过与他人认同，进而可以自我认同的形式。

“既然阅读和认同有关，那么不阅读意味著什么呢？意味著‘拒绝进入’自己之外的世界，也就是故步自封。”习惯了只生活在一个世界里，就是自我。只能用自身一种经验来推想他人，因为缺少其他的参照点。因此比较难理解他人世界为何和自己不同。若说阅读让我们的思想受到挑战，既有的价值观和假设会被质问或被开启; 不阅读的人则不再会问问题了，他们只会凭直觉来反应，面对各样谎言会变得脆弱、易受影响。

“很多人更不知，不重视阅读对个人和社会所形成的威胁。谈阅读，其实就是间接的在谈我们整个社会的过去和未来。”

她认为，孩子是透过阅读来进入社会的共同集体记忆，我们成人更是透过阅读来涉入人类共有的文明思想精华。我们用阅读来开拓一个更大的内在自我世界，同时，对外界也有了更宽广的了解。

最合算的投资
“买书其实是生命中最合算的投资，书是整个文化的座标来源。对文化而言，书是集体的灵魂、社会记忆储存的银行，是可以与他人共享的资讯传承，而阅读记录就是成长记录。”

莫非要让“读书人“成为爱书者，颠覆读书人的传统典型。因为阅读不是为了锁住外在的名利竞争，追求知识也不是为达到某个目的或手段。阅读是开垦内在世界的终身事业，是一种转化自我、转化日常经验的成长方式。

另一方面，莫女士强调，阅读并不是一种遗传，而是需要靠后天建立、从头培养的。人们需要让阅读成为一种习惯和生活方式，更要持续的注意力，还要思想与感情的投入。这些都是需要靠意志来完成。

她希望，人人都成为阅读的推动者，并从建立自己的阅读计划开始。除此之外，也盼望在自己一生当中鼓励人读书，成为送书的人、找人一起逛书店，成立读书会，共读共享。

“倘若这个世界没有书，人们就得想办法让自己成为一本书。书就是生命的一部份，阅读就是主要的生活方式。希望基督徒使用阅读，帮助自己的生命成长，让书香家庭组成书香教会，书香教会又组织成礼仪之邦的社会。”

阅读是为了享受
莫非说，要让孩子成为一个认真读书的人，有3大方面需注意，即在环境里有多容易让孩子接触到书？环境中是否有引书人？是否有选书的自由？

“阅读最大目的不是求知，而是享受。最重要告诉孩子，阅读会帮助他超越自己的有限——读传记可以扩张内心的思想宇宙，读文学小说可以帮助自己进入不同的情绪、动机、道德与想法。”

在她看来，华人教育很少善用文学作品帮助学生建构身份认同，或是了解社会的历史变迁。美国高中读本选用《麦田捕手》帮助青少年找到自我身份的认同；摩里森《宠爱》，帮助了学生了解黑人女性的自我；《红字》及《愤怒的葡萄》来研究美国历史社会变迁；马克吐温的《顽童流浪记》及哈珀《梅岗城的故事》，来帮助学生了解黑白种族的歧视；桑德拉《芒果街上的小屋》及亚裔作家谭恩美《喜福会》，帮助学生了解美国多元化的文化。

“阅读会使脑子产生生理变化。阅读时，大脑无论是在生理层面或智力层面，都产生永久性的变化。阅读牵涉到用知识记忆和推论来建构文字意义；阅读会引发文字联想的影子生活；阅读的吸收能力与语文能力有关；阅读重塑真实记忆，生命阅历也会改变阅读经验。这些都是阅读过程中将会发生的变化。”

同时，阅读在某些方面也是一种社交，大家在文字里交朋友，交换思想。

她指出，所有的重要阅读都牵涉到3方面，即：共通性，希望其他人读我们所读的东西；转介性，想要介绍给其他人阅读；社交性，想要和他人谈论我们所读。（韵琴整理）

资料来源：1049期卫理报