生命树——敬请关注周四（隔周）《星洲日报》
2025年3月13日，本期文稿如下：
📰 回家
在外为自己的事业和未来打拼的同时，父母却在家乡相依为命。做儿女的该如何应对这样的情况呢？作者分享了自己的方案，让自己不至于陷在遗憾之中。若我们处在这样的境况，又会如何做选择呢？
📰 大乌龙
若准备不充分，就可能闹出乌龙，需要花费更多精力、时间和金钱。作者到底搞了什么乌龙，导致他疲于奔波，陷入令人哭笑不得的麻烦中呢？
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牧师，这星期三，3月月5日是圣灰日，开始大斋节了。这些传统是从那里来的？有什么意义？我们做这些合乎圣经吗？
解答：
圣灰日（Ash Wednesday）是“大斋节”（Lent）的第一天，邀请基督徒走一个四十天悔改和更新的属灵道德旅程👣，朝向耶稣基督的复活节。
圣灰日礼拜中，把灰涂在人的额头上，是代表：
生命脆弱，点醒人虚心谦卑为人；
人生短暂，苏醒人热忱珍惜当下；
肉身朽死，唤醒人谨守对付老我；
忏悔改过，提醒人受教长进得胜。
“大斋节”（Lent）是在复活节之前，为期四十天的斋戒期，其高峰是复活节前一周的“圣周”，以及欢乐的复活节日，甚至是较后的五旬节（即圣灵降临节）。
这是历代教会中许多基督徒为记念基督舍身之苦，而进行的属灵操练，为提醒自己已经“借着洗礼归入死，和基督耶稣一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。”（罗马书6章4节）。
其实，公元一至三世纪的教会在复活节之前进行的斋戒多数是二至三天。例如，在罗马的基督徒会在复活节之前举行四十小时的斋戒和守夜祷告，以记念基督受死埋葬。到了公元四世纪时，这习惯延长到四十天。例如，要受洗的人在斋戒四十天后，便在复活节前夜受洗。一到复活节，斋戒气象就全除，复活节和五旬节的喜乐随之开始。而且，信徒们不再禁食，甚至在公共崇拜中也不跪下祷告，以表达“借着我们的主耶稣基督得胜”的欢欣（哥林多前书15章55-57节）！
四十天之久的斋戒，是从摩西、以利亞，以及耶稣基督的身上取得的亮光。
在公元前十五世纪，摩西曾在西乃山上四十昼夜，不吃不喝，从耶和华领受十诫和律法，甚至当他下山时，他的面皮都因耶和华和他说话而发光（出埃及记34章28-29节）！
在公元前九世纪，以利亞在陷入事奉低潮，甚至寻死后，经历天使两次出现供应食水给他，他在第二次吃喝之后，“仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山”，在那里的一个洞中，听见神的声音，看见神的荣耀（列王记上19章1-14节）！
在公元第一世纪，道成肉身的耶稣在公开传道之前，便在旷野禁食四十昼夜，结果被圣灵充满，得胜魔鬼的引诱，不因食物、今生的骄傲，和现世的荣华富贵而离开舍己的十架道路；反而能全心全意顺服天父上帝的旨意，走向十架，走入人群，最后走出坟墓，成就了伟大的救赎之工，要把人类和受造界从虚空、罪恶、咒诅、死亡、魔鬼的权势下解救出来！
如此看来，我认为教会传统中大斋节的四十天斋戒操练，基本上是合乎圣经的。
当然，斋戒的方式有很多种：
有者每天禁一餐以便能用更多时间读经祷告或阅读属灵书籍；
有者禁肉；
有者立志在四十天里大量减少看电视或玩电脑游戏的时间；
有者减少自己的消费以致能更多行善和捐赠济贫…。
无论是进行哪一种斋戒操练，最重要的是以上帝的道洁身清心为目标，使自己重新得力，更能尽心、尽性、尽意、尽力地爱上帝、爱家人、爱人如己，进一步参与扩展神国，更新转化国家的使命。难怪卫斯理约翰说，禁食和斋戒是“蒙恩的工具”（means of grace）。
在我的斋戒经历中，圣灵给予我的福份包括：
1. 培育更节制与忍耐的品格；
2. 根除某些缠累我身心灵多年的邪情私欲或负面思想和情绪；
3. 更敏感于圣灵的声音和指示；
4. 更清楚知道上帝具体的旨意，如关乎前途和家庭的事。
欢迎你，今年走这个四十天悔改和更新的属灵道德旅程👣，期待特别的属灵经验和奇迹——与上帝相遇，身体和心灵都被医治。
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答:
按我所知，颂钵（Singing bowl）是一种像盆的敞口器皿，过去被僧人用来盛饭。它源自北印度、西藏、喜马拉雅，由多种金属矿物元素作成，包括金、银、铜、铁、锡、汞。
近年来，“颂钵声音频率疗法”和“颂钵心灵乐会”，在高压力和精神疾病严重化的社会中，被推崇为一种自然疗愈之道。话说透过定点敲奏和滑行颂钵（包括把颂钵放在人身上），其音波与人体细胞会产生共振，使听神经兴奋，平衡脑波，进而带来身心灵疗愈，包括减压放松、驱除负能量、舒缓身体疼痛、促进血液循环、增强免疫和内脏功能、提升注意力、改善睡眠，最后使人健康与快乐。
我所了解的是，颂钵声音频率疗法并不纯粹关乎声响和音波震动，它的“脉轮平衡”之道有很深的（兴都教）宗教哲学理论背景。“脈輪”（Chakra）在梵語中的意思是“輪子”，指人体由脚到头有一排七个“雷达”或感应器，叫海底轮、本我轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮和顶轮。它们会產生一圈一圈的旋转讯号，成为动态能量中心，管理著人生命的各层面（物质、精神感知和情緒，以及灵性）。各个脈輪均有其对应的东西，如水晶、颜色、精油、情绪课题和疗愈方式。
基督徒可以参与颂钵吗？
基督教的创造神学宣告，“天属你，地也属你，世界和其中所充满的都为你所建立”（诗篇89:11）。万有本于造物主，岂不包括颂钵及其声音吗？作为一个敞口器皿和金属铃，它们本身不是邪恶的，可以被奉献给上帝，分别为圣，用来作为本色化的器皿，导人敬拜上帝和默想真道，祝福人的身心灵。
但是，基督教的救赎神学提醒我们，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”，而“耶稣基督是道路、真理和生命，若不借着他，没有人能到父那里去”（罗马书3:23；约翰福音14:6）。故此，基督徒若要使用颂钵进行心灵疗愈，必须在耶稣基督的启示和救恩里，重新诠释和应用它。
我们要用圣经的人论（即人有上帝的形象，与上帝和好及灵交才能满足人最深的需要）、医治神学（包括在耶稣基督里活泼的重生和成圣之恩，还有圣灵充满所带来的释放与喜乐），以及灵修亮光，来托着颂钵的音波与建构其疗愈理念。
颂钵不可以取代耶稣基督，它的宗教哲学不可以取代圣经的启示，它不可以成为我们的偶像，如给它取幸运名字，对它说话，向它所输送的能量表达感恩。
任何基督徒若在尝试“颂钵声音频率疗法”和参与“颂钵心灵乐会”的过程中，觉察到自己对耶稣基督的亲密感、对圣经真理的渴慕，以及对基督徒团契生活的热忱与委身减少，甚至有不寻常的灵界经验，就要马上停止使用颂钵。如果我们担心自己陷入试探，就不必尝试它，这是“主祷文”的教导：“不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者”（马太福音6:13）。
其实，基督徒渴望减压放松、提升注意力和睡眠品质，健康又喜乐，有很多方法。对我来说，最有效的至少有以下五个，为自己充电：
一， 固定运动和作自己兴趣的事👍。我和我的孩子去游泳，跟我的太太聊天，看一部好电影等，对我而言，都非常有效地减压放松。
二， 细数主恩并感恩🥰。每当我在心里为大小事感恩时，我很快就会放松下来，重新得力，提升我的毅力和注意力去作我应该作的事。晚上睡觉之前，我和家人一起讲感恩的事，或我自己躺在床上想着感恩的事，也特别能帮助我有好的心情，安然入眠。
三， 听诗歌和音乐🎶。从古典圣诗到敬拜短歌，当诗歌的旋律和歌词渗透我的心灵，我就会感觉到出人意外的平安，内心负面情绪与压力得到释放，以及领受到振奋心灵的启发。
四， 默想上帝的话💭。尤其是在圣经金句和故事的字里行间，看见上帝对我的心意、给我的应许和方向，我的心结就会被打开，获得很深的安慰和鼓励，去面对生活中的变化磨难、挫败经历和繁琐事务，继续承担责任。
五， 安静、轻声或无声，重复地念圣父、圣子和圣灵的名字，念的时候特别默想三一上帝的属性以及上帝与我的关系💖。例如：我常常（配上呼吸技巧）慢慢重复地默念：“天父创造我奇妙可畏”、“耶稣救赎我出死入生”、“圣灵充满我力上加力” 。或者，“天父疼爱看顾我”、“耶稣拯救医治我”、“圣灵安慰引导我”。我很快就重获内心的平静与活力，找到在上帝的创造和救赎之恩里，很深的安全感、幸福感和意义感。
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答:
我与女朋友孟妙恋爱七年后结婚，如今结婚二十五年了还在恋爱。我们俩的心得是，恋爱，是和那一位我所特別喜欢和欣赏的人😍，进入一个特別的爱的关系中。
这份爱有以下特色：
1. 它的要求是专一。
一个人不可能，也不可以，同时与两三个人谈恋爱。在真正恋爱之前，我们可能同时“喜欢”好几位异性，欣赏他们（或她们）的容貌、品格、才华等，“喜欢”跟他们（或她们）在一起聊天、读书、事奉、看电影、吃喝等，这没问题。
但是，一但开始与其中一位踏入恋爱的关系时，我就当让其他也“追求”我的人知道，我已经与某某人“in relationship”（即谈恋爱）了，专一与他或她进一步发展感情。
2. 它的内容是进一步的交往。
这包括更深的沟通，以致能更多认识和瞭解对方。谈恋爱，就是要深谈彼此的优缺点、人生观、价值观、性格、品格和习惯。对方的原生家庭生活如何，他与家人的关系好不好？对方是怎样表达情绪、讲话、作决定、用钱、与异性和朋友相处等。
在进一步交往中，双方因更看清楚👀彼此的生命和生活，更多地接触，难免会有摩擦和冲突。这时，是否能坦诚忍耐地谈心（把自己的感受和期待说出来，彼此聆听），是否能谦卑积极地谈事（协商一下作出正面改进和改变的行动，让双方都更成长，能相处得融洽和快乐），将是恋情是否能继续发展，开花结果的关键因素。
若冲突解决了，双方的品格都更成熟了，对情侣亦更瞭解了，两人都立志同甘共苦，操练彼此安慰鼓励，恋爱的亲密感和安全感就会提升💕，恋情就会越真、越善、越甜美，荣神益人。
相反的，若冲突没解决，或不去解决，爱情就会因彼此的关系塞下越来越多的怒气😤、埋怨、苦毒😡、不满，最终变成像塞满肮脏东西的垃圾桶一样，会爆裂！你不再喜欢见到对方或跟对方在一起。亲密感少了，安全感没了，结局是失恋和分手。😭
更令人担心的是，有些处在这种极负面状况中的情侣，还因为已经把结婚请帖都分出去了，酒席也定好了，为了不要丟家人的脸，而硬硬撞开婚姻的门，带来更多痛苦。其实，若真遇到这种状况，宁展延婚期，解决问题，也不要草率结婚。
3. 这爱的方向是终成眷属，一心一意，一生一世。🥰
结为恩爱夫妻，享受婚姻中性爱的甜美，此情不渝，百头偕老，是恋爱的最大目标，最终关怀。
基督教卫理公会的结婚典礼礼文，用七个动词来形容神圣的婚约，即夫妻关系：
你愿意爱护他／她；
安慰他／她；
尊重他／她；
保护他／她；
专一於他／她；
终身与他／她共同生活；
建立基督化的家庭吗？
新郎和新娘要快乐又坚定地回答：“我愿意！”
祝各位，2025 情人节喜乐！救主耶稣怎么样舍己爱我们，我们也照样舍己地爱情人吧。今天，再深情地说一次：我愿意👍！
▋宗教 / 信仰 vs 文化 / 传统
如何区分宗教与文化活动？
华人农历新年是宗教仪式？
还是文化活动？
这问题，你怎么看？
.
我认为，若要区分「宗教」和「文化」
就必须纳入另外2个关键字：「信仰」和「传统」，才能真正看清，其中的界限和交集
先说说「界限」（不同点）：
—
#什么是宗教？
宗教是在回应：＃我们应该怎么做？
宗教讲究「规则」
要求人遵守特定的「仪式感」
比如说，旧约以色列人的献祭、守节期
教会今天的受洗仪式、圣餐仪式
都有一套标准规定
叫人按规矩来办事
.
凡事都要规规矩矩的按着次序行 。
（哥林多前书14：40）
—
#什么是文化？
文化是在回应：＃我们习惯怎么做？
文化讲究的是「习俗」
注重人们在相同习惯中的「参与感」
比方说，华人过年的习惯
有团圆饭、红包、鞭炮 …
同样，以色列人也有自己的文化习俗
比如，你所熟悉的逾越节，就是其中的一个
.
以色列人应当在所定的日期守逾越节。
（民数记9：2）
—
#什么是传统？
传统是在回应：＃我们以后怎么跟？
传统讲究宗教和文化的「连接」和「传承」
让人们在共同的宗教和文化中，找到「认同感」
例如，教会「认同」圣诞节
就代代「传承」纪念耶稣的降生
在新约圣经中，耶稣的父母
每年也都会按传统，上耶路撒冷过逾越节
.
每年到逾越节，他（耶稣）父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。 （路加福音2：41-42）
—
#什么是信仰？
信仰是在回应：＃我们为何这么做？
信仰讲究的是「关系」
强调人在与神关系中的「归属感」
也就是说，我们守圣餐
不是因为「习惯」，也不是为了「传承」
而是宣告：我们在基督里合而为一
现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着
我们都属于同一个基督的身体
.
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 （哥林多前书10：16-17）
—
再来，说说看宗教 / 文化 / 传统 / 信仰
之间的「交集」（共同点）：
我拿蛋糕来比喻
你感受感受
.
•「宗教」= ＃蛋糕的模具
模具决定蛋糕的层数、形状和装饰
就像宗教带来的仪式感，规定了固定的外在框架
.
•「文化」= ＃蛋糕的口味
我喜好偏甜还是苦涩的口味
反映了生活习惯和个性
你若认同我的口味，欢迎参与共享
.
•「传统」= ＃蛋糕的配方
配方详细记录每一种原料与制作方法
只要按照这个配方去做
蛋糕就能保持原有的风味
只要你认同我的配方
你也可以做出同样品质的蛋糕
.
•「信仰」= ＃蛋糕的意义
我为何要做这粒蛋糕？我为谁而做？
可见，蛋糕不是重点
接收蛋糕的对象，才是我做这蛋糕的目的
而献上这蛋糕，说明我和你的关系
—
我们不是美食家
哪懂得将 宗教 / 文化 / 传统 / 信仰
这粒蛋糕 拆开来评断！？
但一般市井平民都知道
蛋糕最重要的是表达情意
就是那份：我与你的关系
以及我们对这片土地的归属感
小心某些别有用心的介入
让原本老少咸宜的美味蛋糕
变成夹带私货的糖衣毒药！
原文作者：黄秀健牧师
原文链接：https://www.facebook.com/share/p/1ALJvPNKbX/
牧师，我过新年最大的挣扎是吃团圆饭，食物祭过祖先。我可以吃吗？
答：
团圆饭一定要吃，这是一家亲，享受团圆乐的时候。但是，你可以在和家人一起预备团圆饭时，谦和地向父母表达心意，将一些饭菜分别出来，说明你不吃祭过之物的原因。
你要温和地解释，你没有吃祭过祖先的食物，绝无不孝或忘祖的意思。只是身为基督徒，你用别的方式表达慎终追远和对先祖的感恩。
看一看初期教会基督徒的经验：他们在日常生活中也面对与你类似的挑战。当时的外邦世界多有庙宇偶像，有吃有喝的各样社交活动多在庙中进行，甚至在市场上所卖的肉类也都祭过偶像。故此，基督徒要作的抉择包括：去不去；吃不吃；买不买。
一， 不要因为有独一真神的信仰和知识而自高自大，放胆无所不吃（8:1-6, 8）。
二， 唯有爱心能造就人，也就是，要注意身边有些基督徒的良心接受度比较“软弱”。来自拜偶像背景的他们比较敏感，他们认为吃祭偶像之物会沾污自己。因此，为了不绊倒他们，那些信心尺度比较大的基督徒要节制。虽然偶像算不了什麽，却为了主内弟兄姐妹的缘故“永不吃肉”，即不吃祭过偶像的肉（8:7-13）。
三， 凡所行的，都是为耶稣基督福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（9:23）。
四， 自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。在试探中，信实的上帝一定会为我们开出路，给我们力量去面对（10:12-13）。
五， 祭偶像之物实际上是祭鬼灵的，所以基督徒不可一口喝两个杯，即记念主耶稣受难的圣餐杯和鬼的杯。上帝的儿女“不能吃主的宴席，又吃鬼的宴席”（10:20-22）。
六， 不知者不罪，若被告知，就不明知故犯（10:25-29）。
七， 或吃或喝，无论作甚麽，都要为荣耀上帝而行（10:31）。
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答：
其实，在圣经里，蛇有多元的历史神学意义：
一，作为上帝的受造物之一，蛇是好的（创1:24-25）。
二，在伊甸园里成为魔鬼的工具，蛇是恶的（创3:1-5；路10:17-20；启12:9）。
三，在摩西举铜蛇的事件中，蛇是神怜悯和拯救恩典的记号（民21:4-9；约3:14）。
四，当耶稣训练门徒传道时，蛇是灵巧机警的启发（太10:16）。
所以，基督徒在华人农历新年时，挂上象征“蛇年”的春节装饰品，用“画蛇添福”的红包袋等，我认为OK，因为我们可以从以上第一、三和四点来看蛇的属灵意义。
再说，十二生肖是华人古老的纪年符号而已。这是蛇年的“象征文化”，也就是给年代起名的方法，它与基督教信仰没有冲突。基督徒拒绝的是蛇年的“迷信文化”，我们不信十二生肖能决定我们的命运、财运、个性。我们不把蛇偶像化，不挂从蛇庙拿来的物品来保平安，不用古老拜蛇教的圆环大蛇Ouroboros图腾。其他的没有问题。
当然，若有基督徒家人极力反对，我们可以有两个选择：
一，为免伤和气，就挂别的春节装饰品，分无蛇图案的红包袋，新年最重要是一家亲与和睦。
二，温和耐心地解说，让极力反对蛇的基督徒家人，能对圣经中的蛇有更整全的了解而释怀。他/她的反对是善意的，想保护家人不受魔鬼的伤害，只是圣经知识不足，导致他/她对蛇的恐惧、排斥和极端态度。我们要肯定他/她的善意，但耐心地纠正他/她狭窄或单元的眼光，引导他查看多处经文，整全地作神学反思和应用。基督徒不必活在对蛇的惧怕中，因为在基督里有平安和得胜的权柄。
面对农历蛇年，我祈祷大家“望”（Look at）蛇添福。主耶稣基督说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生！” （约3:14）
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牧师，我是教会诗班指挥。农历新年初一早上的崇拜中，我会指挥。我可以穿有 “龙” 的衣服吗？
答：
不少华人基督徒，因受新约《启示录》第12章和20章的影响，而视华人文化中的 “龙” 为抵挡上帝的堕落天使。故此，有些华人基督徒不穿有龙图象的衣服，甚至打破家里有龙纹的瓷花盆。
其中一个主要导因，是那在1919 年出版问世，广被华人基督徒使用的中文白话文《和合本》圣经，其翻译团队用 “龙” 字来翻译希腊文的 δρακων，即英文字 “dragon”。
其实，圣经所描述的魔鬼象征 “dragon”，就外貌来说，与华人文化中的 “龙” 不同。启示录中的 “dragon” 特征包括：巨大、红色、七头、十角、强大的尾巴。每一个特征都在犹太人的启示文学里有特别的神学意义。巨大表明堕落的天使力大；红色象征他们的邪恶 (赛1:18)；七头喻示人力极难杀绝他们 (像希腊罗马神话中有百斩不死的九头蛇 Hydra)；十角代表他们是敌对真神子民的势力 (创15:19-20，诗83:1-8)；强大的尾巴则是破坏性大能量的标记。难怪，在1979年出版的《现代中文译本》圣经将 “dragon” 译成 “戾龙”。
启示录12章9节和20章2节将这只怪物 “dragon” 诠释为引诱人类始祖犯罪的 “古蛇”，是迷惑天下的 “撒但” (希伯来文”撒但” Satan 是敌对的意思)。牠兴风作浪，在末世兴起政治上和宗教领域的敌基督来逼迫基督教会 (启12:12-13:18)。牠至终必被再来的主耶稣基督审判，扔在火湖中 (启20:1-10)。
华人文化传统中的 “龙” 则不一样。它是中国数千年不同社体之图腾的归纳综合物，成为一种虚构、能腾飞潜渊的奇异活物。它有马首、蛇身、兔眼、猪鼻、牛耳、鹿角、羊须、鱼须、四肢、鹰爪、虎掌、鱼鳞。它像征崇高的皇权和中华民族、威严能力、尊贵吉祥。当然，在历史长河中，这图腾被偶像化并不出奇，它成为民间信仰的神祇，以及神话故事中的要角甚至是妖魔。
其实，回到圣经去，不难发现也有富象征意义的复合性活物。例如，旧约《以西结书》第一章描述一种活物 (天使)，具有四个脸面 (前面是人的脸，右面是狮子的脸，左面是牛的脸，后面是鹰的脸)，有四个翅膀 (翅膀以下还有人的手)，如火把的形状，能往来奔走像电光一闪。那四个脸面象征上帝的不同持质：人代表荣美与权能 (创1:26-27)，狮子代表力量和君尊 (箴30:30)，牛代表丰饶与强盛 (申33:17)，鹰代表速度 (赛40:31)。四个脸面观四方，表示上帝无所不知。
新约《启示录》第4章亦描绘有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛的四活物。他们在天上宝座中和宝座周围昼夜不住地敬拜上帝。六个翅膀意表他们行动快捷，满了眼睛象征智慧和透视力，而四活物各像狮子、牛犊、人、飞鹰，则代表所有受造物都在崇拜伟大的创造主 (狮子代表众走兽，牛代表众家畜，鹰代表众飞禽)。
有趣的是，在圣经救恩历史的进程中，同一个象征物可能会反映不同的历史神学意义。例如，蛇，在创世后的堕落事件中，成为魔鬼的工具和邪恶死亡的象征 (创3:1-5)。到了以色列人出埃及过旷野的摩西时代，蛇成为审判罪恶和信心医治的象征 (民21:4-9)。时至以色列王国分裂时期，犹大国王希西家的时代，那由摩西七百年前所造，挂在杆子上的铜蛇，已经变成以色列民间烧香崇拜的偶像，故被希西家王打碎 (王下18:4)。进入新约时代，主耶稣在预言他自己的十架道路与拯救人类之工时，说：”摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生！” (约3:14)
狮子，也是一个有趣的象征物。在彼得书信里，它象征仇敌魔鬼 (及它的器皿) 对基督徒的迫害 (彼前5:8)。但在约翰书信里，狮子则代表从犹大支派出来的救主耶稣基督 (创 49:9；启5:5)，他是 “大卫的根，他已经得胜了，他能够展开那书卷，拆开它的七印”，启示末世的奥秘！
基于以上分析，我的结论是：
一，此龙非彼龙，华人文化传统中的龙与圣经中的 “龙” 有别。
二，虽然华人文化传统中的龙，有被民间信仰和神话故事偶像化，它正面的文化象征意义还是存在的，即代表威严能力、尊贵强盛。因此，华人基督徒不必因穿着有龙图腾的唐装而纠结。我们的立场很清楚，就是不祭拜被偶像化的龙而已，其他无碍。顺便一提，我们也不鼓励接待被 “点睛开光” 过的舞龙 (与舞狮)，因它们已经不纯粹是工艺品，而是某种属灵力量的媒介，成为能护法辟邪的 “醒狮/灵兽”。若是有社团公会的舞龙 (与舞狮) 是不经民间信仰之点睛开光礼的，华人基督徒可以欢然接待之 (但恐怕很少见，所以爱惜中华文化的基督徒可考虑自组奉献给 “犹大狮子” 耶稣基督的舞龙/狮团，以将文化传统在福音的亮光下诠释与发挥之)。
三，华人基督徒要认定，唯有上帝与祂的道，以及主耶稣基督的赎罪福音和复活盼望，是真正平安、喜乐、丰盛生命的源头。威严能力、尊贵丰盛，都属于真神 (但2:20-22；约10:10；腓2:5-11；启7:12)！任何艺术复和性活物与创意图腾，充其量只是象征体。
“圣父、圣子、圣灵啊，威严能力、尊贵丰盛，权柄荣耀，都属于祢！新的一年里，求圣灵恩膏我，龙马精神地经营幸福的家庭和发展美好的事业，又生龙活虎地参与教会和社区国家的建设。靠着爱我的主耶稣基督，在一切事上都得胜有余。阿们。”
年终奖金
穿越生命的风暴
若是您有感动写下专属於上帝与您之间的对话、故事，