Sep 26 圣道堂牧师屋及教育楼奉献典礼 · 刘会明:基督奇妙超越时代的爱

刘会明会督称人们经常误解神或周遭人们对我们的爱。原来基督的爱何等奇妙––道成肉身救世人,认人享有永恒的福乐,神竟然如此般爱我们。

他也指出神的爱高深莫测,若神爱世人把“不至灭亡”删掉,就失去意义了。

基督的爱激励我们。

刘会督是今天晚上为诗巫圣道堂教育楼暨牧师楼落成感恩礼拜上讲道。他举例免疫学先锋巴斯德(Pasteur)以自已孩子为疫苗试验对象,因而疯狗症的疫苗得以发明。世人因他得祝福。

他期望世人对疫情期间完成这座建筑物后,想到这是一位怎样的神,是值得认识的一位神!

对于教会建筑物愈加堂皇富丽时,鼓励会众应对周边的人更具敏感度,爱神爱人,给有需要者一本不凉水,把奇异的爱活出来!

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棉兰印尼华人发展年会访砂华人年议会

棉兰印尼华人发展年会在吴大卫会督带领下,一行11人刻在诗巫访问砂卫理公会华人年会总部,并与年会各部门交流。

印尼贵宾名单下:

1) 吴大卫会督- 华人发展年议会会督

2) Jonsen Sembiring 牧师- 印语英语部行政秘书

3) 赵祖文牧师- 宣教与培训部行政秘书

4) 何文赞牧师- 培训部事工

5) 杨明燕教区长- 卫理公会第二区巴淡教区长

6) 黄敦园弟兄- 年议会会友领袖

7) 陈双兰姐妹- 宣教与培训部主席

8) 颜天赐弟兄- 公关部

9) 徐国雄弟兄- 行政管理及财经部副主席

10) 王爱梅姐妹- 徐国雄夫人

13) 林丽红- 青年事工

图示一行人与各部交流后交換礼物时影。

砂拉越第五届历史研讨会 916成功线上举行

刘会明会督指称每个行走在这历史大道中的人都肩负着述说历史的使命。他是916历史文献部主办的第五屆研讨会上开幕时说话。

当天约有46人线上参与,讲员包括黄孟礼干事、冯佳威牧师、李同心牧师及陈成光传道。每个讲题后都有QA环节,反应热烈。

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刘会明会督对认领长屋的呼吁及长屋事工的新方向

这影片只有五分钟,是砂拉越华人年议会刘会明会督对认领长屋的呼吁及长屋事工的新方向。

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Aug 7 南山救主堂办社区讲座!

“吸毒是辛辛苦苦用一生所得来的錢毒死自己

“Penggunaan dadah meracuni diri anda dengan wang hasil peluh”

——陈朝强牧师

今早假南山衛理救主堂举行由诗巫省华人社区领袖協会及诗巫縣公署联办、南山坡安全及发展委员会協办对毒品说“不”反毒讲座会已顺利进行、出席讲座会的有诗巫省副省長、Tuan Christopher Ranggau Unting,诗巫省华人社区協会主席天猛公拿督刘利民、诗巫縣公署高级行政官 Cynthia Ong,社区领袖及坡民。

主办当局邀请凯胜之家主管陈朝强牧师讲述毒品对社会的危害: “吸毒是辛辛苦苦用一生得来的錢来毒死自己。” 凯胜学员呈献吸毒及贩毒的初与末最后陷入牢狱之災被判死刑的短剧.凯胜学员的悔改及生命的重生见证。诗巫监狱辅导官员郑弟兄细述陷入毒海的家庭关键及家庭的沟通与关怀。

讲座会经过了二个半钟在中午12:35 在凯胜学员的“主如明亮晨星”的歌声中结束。

#070822#

以下为当天的一些照片:

June 11 从《帖撒罗尼迦前书》看【苦难、末世与牧养】


沙巴卫理公会许光福会督说毫无疑问,我们正活在 ‘更走向终末’ 的时代。

他强调 ‘更’,乃是因为就基督信仰而言,其实历史的每个时代都是朝向有神所计划、具有终极意义 (telos) 的时间性终点 (finis);而在这过程当中,苦难和患难是必然的、是命定的常态。

许会督也表示现今的疫情和周遭甚至是全球性的灾难忧患,再次唤醒教会和信徒对末世的情怀和意识,作深层的信仰思考:要如何应对末世与苦难?教会/信徒的身份、使命和生活 – 对内如何彼此激励相爱? 对外又如何彰显基督?

最终,许会督称末世与苦难挑战我们去思考和确定两个关系到‘牧养’的问题 – “谁和我们同在?我们和谁同在?”

他刻意把【帖前】的一个 [信、望、爱] 修辞重点保留到最后:

他说这封书信的每一章,都以盼望耶稣的再临 (Parousia) 作为结束。我们固然盼望那日子的实现,但是保罗提醒我们 [盼望] 不是憧憬某个主再来日子;而是在朝向最终末的警醒中,在大牧人耶稣的慈爱与我们彼此的同在牧养里,积极的以 [信心、爱心] 一起坚忍面对、忧患与共、相互守望,来建立彰显基督的群体!(更详尽内容请期待下期《卫理报》)

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June 11 主题一:“与基督合一” · 苏诺铭:不是努力而是降服 

WFCMC第8届宣教大会特别报道

报导:翁震凌(《卫理报》特约编辑)

世界循道卫理宗华人教会联会第八届宣教大会的三场晚间主题,除了在新加坡大巴窑堂实体进行,也透过YouTube公开直播。主题讲员为新加坡卫理公会荣誉会督苏诺铭牧师(Bishop Emeritus Dr. Robert Solomon),他于2000年至2012年担任新加坡卫理公会会督,曾任新加坡三一神学院院长及新加坡基督教全国教会理事会会长。苏会督曾出版超过45本著作,并为多本书籍、神学词典和期刊撰写文章。

在6月10日的第一场主题宣讲中,苏会督引用约翰福音十五1-8,以“与基督合一:独处、身份和职分”为题。他指出,圣餐礼仪一个向天父的祷告:藉着圣灵的大能,祂使我们与基督合一,彼此合一,并以合一的心服事世界,正是这三天主题的焦点;而首要关注的是“与基督合一”,因为缺了这基础,其余两个目标皆无法实现。

连于基督才有永恒意义

主耶稣在约翰福音十五章宣称自己是真葡萄树(第1节)。以赛亚书五1-7节及以赛亚书廿七2-6节,上帝都曾将以色列描述为葡萄园,但以色列辜负了上帝,耶稣因此介入,亲自成为以色列真葡萄树以完成上帝永恒的计划。为此,耶稣说:“我就是葡萄树,你们是枝子”,而我们的希望就是能够与这神圣的葡葡树嫁接或连接在一起。

耶稣教导有关祂与我们之间的关系。所以,第5节,耶稣说:“离了我,你们就不能做什么”。“不能做什么”不是指无形的事物或不能做任何事。苏会督指出,这世上有许多人忙碌做事,取得极大成就与声誉。虽然没有基督,人依然可以做很多事;但不连于基督,就不能做任何有属灵价值或永恒意义的事。这正是为何耶稣在第4节说:“枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子”。如果只靠自己忙忙碌碌,以永恒角度衡量就会发现这些努力毫无价值;唯有与基督相连,我们才能做任何事或做上帝希望我们做成且有永恒价值的事。

“虚空”一词频频在传道书出现,而保罗也透过书信告诉我们,各人的工程将会在审判日被试炼(林前三10-15),他将那些在基督根基上所建造的金银宝石工程与不在基督根基上建造的草木禾秸的工程相比,前者会存留,后者则会被烧毁消灭。试想,如若到了那一天,我们才意识自己所做的皆无价值,是何等可怕。

约翰福音十五章让我们看到:基督徒若要在永恒中做真正重要和有意义的事,与基督有基本连接是必须的。况且,缺乏连系,我们就无法过基督徒的生活。马丁路德曾将信心的定义为“与基督联合”;保罗也在罗六5有关洗礼的教导中说:“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”对保罗而言,受洗就是与基督同死,并与基督一同复活进入新生命,这是我们能成为基督徒的原因。马丁路德认为正是这种信心,使我们与基督联合,称义,并进入生命的新维度。而保罗所指的联合不仅是外在仪式,更是内在的真实联合。

苏会督指出,基督徒有时并未与基督连接,不仅内心对上帝是封闭的,而且仍停留在事物外表,这类人没有真正的属灵生命。为此,苏会督语重心长地劝勉信徒,信徒的心需要接触耶稣的宝血,上帝的恩典与怜悯,才能与基督联合,且这种连接是一种持续性的连结;这也是为何耶稣说枝子要“常在萄萄树上”(第4节)。

相互内住是生活的核心

“常在萄萄树上”希腊字是meno,有些译文译为“常在我里面”,词意是生活、安家、等待某事、不屈不挠地忍受、忍耐,毫无异议地接受、保持稳定或固定在一个状态、继续地在一个地方。主耶稣描述这种持续性连接的深度。在第4节,主耶稣说,“你们要常在我里面,我也常在你们里面”,第5节继续说:“常在我里面的,我也常在他里面”。这里是种相互的内住,我们住在基督里,基督住在我们里面。耶稣也将信徒常在祂里面,及祂常在父里做比较;换句话说,基督常在父里面的方式是信徒常在基督里的标准与榜样──我们应该深深住在基督里,就如基督在父里面一样。当我们看到约翰福音十七章大祭司祷告时,基督的愿望变为更加清晰,耶稣为自己、门徒与后世基督徒祷告时(约十七21)说:“父啊,正如你在我里面,我也在你里面,使他們也在我們里面……”。这是一个奥秘,因耶稣所说的相互内住品质是三位一体之间连接的神圣品质。耶稣在约十七23节提及奥秘时说,“我在他们里面,你在我里面”,这种相互内住是奥秘的核心,也是基督徒生活的核心。

苏会督指出,“Perichoresis”一词可以描述圣父、圣子、圣灵间的关系,意为自我奉献之爱的相互行为,因为三位一体中的每个位格都彼此内住,以奇妙方式相互融合。三位一体的神邀请我们成为基督徒时也如此行,进入神圣的“Perichoresis”,并学习如何留在基督里,就像基督留在我们里面一样。基督与信徒相互内住是一种深厚又奥秘的亲蜜关系,如三位一体的关系一般。

有时,我们会说“基督在我们里面”,有时则会说“我们在基督里”。基督在我们里面成了有荣耀的盼望;我们也要在基督里(在新约中至少出现一百四十次),这两者有何区别?从某一意义上来说,这是同一枚硬币的两面,但依旧有些差别。“基督在我们里面”,让我们想到启三20,主在心门外叩门,若打开心门,祂就会进入我们内心,与我们一起吃饭(传福音时,我们也是请对方邀请耶稣进入心中)。

至于“在基督里”,苏会督用了“太阳系”的比喻解说──太阳系所有行星在太阳的掌管下,皆围绕着太阳传,这就是“在基督里”的意思;这同时意味着我在上帝国里,基督是王,祂是我生命的中心,祂命令我顺服,而我则是绕着祂转。然而,有趣的是,太阳系里会有访客,就像一些小行星,进入太阳系后又离开,苏会督形容这类人是“游客”,以此警戒基督徒,有时我们以为自己在基督里,但其实我们只是上帝国度的过客,因为我们与基督没有持久的关系。

基督在我们里面,我们在基督里面,这两者都非常重要。我们常在基督里,意味着我们对祂忠诚,更深地信靠祂,更深地爱祂;而祂常在我们里面,则表示祂作我们的主。

耶稣警告信徒失去连接的的后果,约十五6节说,“人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来扔在火里烧了。”因此,一个人若不常在基督里,他将会变得无用,且将失去一切。苏会督指明,卫理宗的特点之一就是信徒不要对个人与基督的关系过份自负,其实我们不断被挑战要忠于基督,在恐惧和战兢中完成救恩,并且通过实践的属灵操练向上帝的恩典敞开自已,在上帝的爱中成为圣洁。所以,信徒不要将救恩视为理所当然,必须确保我们是常住在基督里,且为主所用。

大小事都依赖那真葡萄树

这种倚赖不仅是基本连接,更是绝对且绝不可少的倚赖──完全倚靠耶稣获得福祉。苏会督坦言,我们自小被督促要有能力在生活中取得成功,但其实这是谎言,影响基督徒的生活。所以,年轻时,我们会被挑战要为上帝做些事或取得更大的成就;但随着年龄增长,能力开始下降,我们学会如何更加倚赖上帝,因为离了基督,我们无法做任何有意义的事。

绝对倚赖的秘诀是当我们在基督里成长,知道生活中大小事都要依赖那真葡萄树。基督徒不是过隐秘生活,也不是我们努力尝试过基督徒生活,乃是让基督活在我们里面。加拉太书二20节说,现在活着的不再是我,而是基督在我里面活著,这就是秘诀!这是充满焦虑与靠自己生活的人与一个安歇在上帝恩典与爱中之人的区别。

歌罗西书三4,保罗说,“基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。”因此,重点是基督是我们的生命,那住在我们里面并通过基督,才能找到真正基督徒的生活方式。苏会督指出,关键行动不是努力而是降服──因为许多基督徒虽付出了许多努力,但世上所有努力若无降服于基督,都是徒劳无益。因此,他一再强调唯有降服(而不是努力),才会真正地结果累累(也是为何耶稣重申,留在祂里面的重要性)。

苏会督说明,关键不是关注果子,而是专注于我们与耶稣的关系;因为许多教会只关注积效指标,眼目只在果子,而忘了生命的源头。生命的根源在于与耶稣的连系,一旦我们忽视根源,果子就会消失。苏会督再三重申:不是努力,而是降服;不是成就,而是与主连接;不是关注于果子,而是专注于根源(因为注意根源自然会结果子)。当我们不失去与主的联系,上帝会透过我们实现祂想要做的事。

苏会督在总结时表示,我们在考虑其他事情或思考生活的重要领域之前,应该从“与基督合一”开始;因为没有与基督合一,就不能彼此合一,也不能成为以合一的心为世界服务的人。他坦言,基督徒很可能在错误的根基上过基督徒生活,也可能用属世的标准来衡量人的成就,我们高举努力胜于向基督降服的需要;但必须记住的是:离开了基督,我们就不能做任何具有永恒意义的事情。我们必须意识到并学习住在基督里面,通过降服于祂,继续依靠祂,顺服祂,我们的生活才能有意义并结出果子。唯有如此,保罗在林前十五58节所写的才会成真:“所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。”一旦基督徒没有正确扎根,所做的一切尽是虚空、浪费、徒然;唯当我们与基督合一,住在祂里面,所做的一切努力才不会徒劳。

苏会督继续引用约翰福音六章指出,有一群人跟随耶稣只因祂喂饱成千上万的人,然而耶稣知道他们的动机是错误的。于是,当他谈到需要吃祂的肉、喝他的血,那些人听了之后,人群就减少了。然后,耶稣问门徒,“你们也要离开吗?”彼得说;“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”彼得的意思是说他们不会离开耶稣。可是,在马太福音廿六36-45,当主耶稣面对十字架痛苦时,彼得、雅各、约翰也与祂同在那里。耶稣要他们“留在这里”(同样是Meno),和祂一同儆醒,但门徒却睡着了。

最终,苏会督抛出了三个问题让与会者反思:你和基督联合吗?你还和耶稣在一起吗?你和耶稣在一起时是醒着吗?他希望卫理信徒不要让忙碌与分心影响了我们与基督合一,要凭着信心,与基督合一,并保持儆醒,才能结出永恒的果子。

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May 26 SCAC与SIAC本地宣教事工 · 双方合作大方向改变

图示:(左起)Michael William、刘会先牧师、刘会明牧师(SCAC会督)、Rev. Bonnie Sedau(SIAC会督)、钟成义(原住民事工理事会主席)及荣誉会督华勇牧师

报道:刘会先(牧师/砂拉越华人年议会布道部干事)

在马来西亚卫理公会荣誉会督华勇牧师引领下,砂拉越华人年议会(SCAC)会督刘会明牧师及SCAC代表于5月16日早上8:30至11点在东马区域执行理事会(Area Executive Council,简称“AEC”)和砂拉越伊班年议会(SIAC)会督博尼‧瑟道(Bonnie Sedau)及SIAC代表进行关键性会议。此会议缘起于过去SCAC和SIAC的合作面对许多挑战,且在合作过程中,经历沟通与人事问题的挑战。

马来西亚卫理公会总议会在2021年组织“原住民事工理事会”,SCAC和SIAC皆在此理事会之内。基于两年会皆属卫理大家庭,华勇荣誉会督故而召集双方,进行一次“心对心”(heart-to-heart)的沟通,让双方清楚表达配搭上面对的各样困难与挑战。

SIAC会督博尼‧瑟道牧师坦承,SIAC只有47位牧者要牧养44,000会友,若将120间SCAC认领的长屋交予SIAC,碍于牧者不足,无法承接牧养。故,华勇荣誉会督建议将原本由SCAC认领的80间长屋(不属于SIAC)交给SCAC牧养(能选择以国语或伊班语牧养);至于原本属于SIAC的40间长屋,则由双方继续配搭牧养。吾会会督刘会明牧师对此表赞同。但双方领袖未来仍要继续沟通、开会,以讨论如何更有效地配搭牧养那40间原本属于SIAC的长屋。

对吾会而言,以上议决让我们能更自由地牧养长屋。目前全砂有5900间长屋,各宗派牧养的约有半数,还有半数长屋是需要我们努力认领及宣教。求主兴起更多的本地宣教士及堂会愿意去认领新的长屋。

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