July 21 送子女来毕理深造

图示黄健平牧师(左二)与女儿(左三)在毕理学院许钧凯院长的太太江惠惠姐妹陪同下前来卫理报拜访茶叙。右为黄孟礼干事。

沙巴基督教巴色会中文大会会牧黄健平牧师日前特別护送女儿黄以琳小姐前来诗巫毕理学院就读商业管理科。她将成为寄宿生。

毕理学院新学期的开学礼于周一开课,今年共招收一百多名新生。

黄牧师于诗巫期间也访问砂卫理年会总部大楼,了解各个部门的操作情况。

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苏慈安牧师专访

转载自:《卫理报》面子书

受访者:苏慈安牧师

吾会苏慈安牧师出任华卫总干事

Q. 请问您担任总干事的联会全名是什么?

世界循道卫理宗华人教会联会(简称“华卫”),英文名叫“World Federation of Chinese Methodist Churches”(简称“WFCMC”)。

Q. 可以介绍多一点华卫的背景和目的吗?

1987年,在台湾开宣教大会时,五个主要区域的卫理公会,包括:台湾、香港、砂拉越、新加坡和西马年议会,各首长认定彼此之间需要加强联系,增强情谊,进而一起开拓宣教事工,就成立了这个“华卫”联会。目前,沙巴、澳洲和印尼地区的卫理公会年议会也加入,联会成员已达到八个。

成立联会主要的目的有二:

a. 联系──这是秉承卫斯理约翰的精神:联系各区的卫理公会华人教会。除了上述的成员年议会,同时也联系美国、英国、加拿大、巴布新几内亚、所罗门群岛、新西兰、柬埔寨等地的华人教会,彼此关怀与联络、训练和装备,共享我们卫理公会的资源。

b. 宣教──我们彼此联系最重要的任务就是鼓励和推动普世宣教事工。除了每五年有一次大型的“宣教大会”(Mission Conference)之外,各区域的年议会都积极到各地未得之民当中去宣教。同时,联会也设立七个委员会实际参与推动宣教。

Q. 能否介绍一下这七个委员会?

他们包括:

    • 宣教与布道委员会

    • 神学委员会

    • 宗教教育委员会

    • 传播委员会

    • 社会服务委员会

    • 崇拜礼仪与圣乐委员会

    • 华宣基金/专款委员会

各委员会的主席和成员是由各相关的成员年议会委派。

Q.联会还有什么重要的机构?

有。联会最高机构就是华卫执行理事会,由联会各区成员年议会首长和各委员会主席组成的,每五年更新一次理事会名单。

最新一届的理事会(2022-2027年)名单如下:

主席:吴乃力会长 (新加坡)

副主席:廖克民代会督 (西马)

书记:林津会长 (香港)

司库:刘会明会督 (砂拉越)

公关:黄宽裕会督 (台湾)

查账:黄永森会督 (澳洲)

总务:许光福会督 (沙巴)

Q. 您的总干事任期多久?

2022年-2027年,一任五年。

Q. 这职位是什么性质的呢?

华卫总干事完全是属于义务性质的。由于联会是联系性质的,并没有设立一个固定的办公室,也没有“搬迁”到另一个地方居住或到“总部”去办公这回事。我就在我所居住或事奉的地方办公。

Q.那么,您作为华卫总干事,是不是意味您不能再继续负责年议会的任何事工?或是需离开神学院讲师教职呢?

不是的。由于华卫总干事是一个义务性职位,与年议会的委任无关。如果年议会继续委任,我还是可以在神学院中事奉或任何一方面服事。

Q.请问总干事的任务是什么?

首先,我们需要了解一下整个华卫的组织架构,才会明白总干事的任务。

让我以一张图来表达华卫的组织架构(参下图):

由此看来,总干事的任务有三(容我用“C.E.O”来表达,但请不要误解,总干事并不是CEO,只是用借用英文字母说明任务内容):

“Connect”(联系):联系各区首长、事工委员会主席和区域委员会,以及各成员年议会以外的卫理公会华人教会负责人。

“Execute”(执行):推行执行理事会通过的使命、异象和决策,并报告执行的成果、评估和前瞻。

“Oversee"(监督):向各事工委员会传递执行理事会的方向与决策,一起配搭,讨论如何实际落实之。

Q.第八届宣教大会闭幕礼时,邱仁发牧师将棒子交给您,那有什么涵义吗?

是的。我们非常感激和欣赏邱牧师尽心尽力在华卫作了25年的总干事。他认为交棒时,应该要有仪式感,就把一只指挥棒交给我,象征着他“指挥"华卫事工已经告一段落,现在交棒给我。我很感恩,但也非常战兢地在华卫这个国际平台事奉,请大家为我祷告。

图示:邱仁发牧师将棒子交予苏慈安牧师(照片由“WFCMC第八届宣教大会,新加坡华人年议会”提供)

Q.下一届的宣教大会将在哪里举行?

2027年,在西马举行。

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June 10 世界循道卫理宗第八届宣教大会开幕 · 林津:信仰传承就如一场接力赛

图1:大会现场

第八届卫理宣教大会特别报道

报道:卢韵琴(《卫理报》特约记者)

世界循道卫理宗华人教会联会第八届宣教大会于6月9日至13日正式召开,参与人数超过1200人。

此次大会地点在新加坡,是继第三届宣教大会后,再一次在新加坡召开。由于新冠疫情的关系,大会特别采用实体+线上的方式进行,供来自新加坡、香港、英国、澳洲、西马、砂拉越、沙巴、印尼与台湾的弟兄姐妹参与。同时,大会也设有三场的公开讲座,更以YouTube频道做现场直播。

6月9日晚,大会顺利进行了开幕礼,世界循道卫理宗华人教会联会主席兼香港基督教循道卫理联合教会会长林津牧师则是开幕礼的证道讲员。

林会长幽默地借用了近期在香港互联网上传阅度非常高的一张图片来做开头,很实在地解释了两个阶层之间的相互观感,并笑言此理论可在教会中衍用。

“香港人认为,自己上班就像是一块寿司,在下层(当下属)时,就会觉得上面有一块鱼(被压制);在上层(当上司)时,就会觉得下面都是饭(饭桶)。请问你们在教会事奉时,有没有这样的感觉?”

配合此次大会主题“传承生命·接棒前行”,林津会长特以“交棒与接棒”为题,语重心长地提醒会众关于传承与传递的重要。

林牧师引用了提摩太后书二章第1-7节,逐节地解释保罗对提摩太的传承之心。

他认为,保罗称呼提摩太为“我儿”,从中可以看出保罗并不只是把提摩太看作他的接班人,而是把提摩太当作是自己的儿子。因为两者的眼光是不一样的,心态也就不一样,对待的方式也更不一样。

“新人一定会有犯错的时候,而身为前辈的我们需要做的,是给予他们鼓励与教导,不是责备;更重要的是,要在他们成功之时,不会产生妒忌之心。”

林牧师强调,当我们把接棒者看作是儿女时,就会真心地爱他们,欣赏他们,一心一意地为他们付出,不但愿意锦囊相授,甚至是更多。“只要是自己的儿女,就算是粪便也是香的。这就是眼光的不同,带来了不一样的心态。”

因此,我们要更加看重下一代,因为他们的出现并不是来帮助我们;反之,我们今天努力所做的,都是为了他们而做。因为交棒就是传承,是生命影响生命。

上帝在心里就有力量

接着,保罗要提摩太在耶稣基督的恩典上刚强起来,刚强是很有力量的意思,但一切能力与恩赐都是上帝所赐予的,我们不能强求,能够做的就是每个人都应该好好地装备自己。为此,他提出了三方向供大家参考。

首先,就是身体力行地不断尝试,就算可能不成功,也可以累积经验,用勇敢的不断尝试,使我们刚强起来。其次,是努力在上帝的真理上学习,因为如果没有上帝的指引与真理,我们就不懂得怎样刚强起来。接下来,就必须在心灵上与上帝建立一个亲密关系,因有上帝在心里,我们就有力量。

然后,保罗也提醒提摩太要继续交托给下一代人,这就提及了一个很重要的概念,即信仰的传承不是一次过的。信仰的传承就好比一场接力赛,需要一棒一棒的传下去;因为第一棒、第二棒走得再好,却在第三棒或第四棒时掉了,那整个比赛就失败了。

“因此,我们要把传承与接棒建立成为教会的一个文化,不但是把棒子交托下一代,更要传递这个交棒的概念;与此同时,接棒的也要传递接棒的概念。”

他坦言,目前的教会都面临着一种状况,即少数人在努力服事,大多数人则在袖手旁观。为此,他希望此次参与大会的弟兄姐妹不单是自己参与,也要把这个信念继续传递开去。

作主精兵须有委身心志

接下来的第3节至第6节,保罗用了3个例子继续劝勉提摩太。首先是精兵,意谓着要作主精兵,为上帝的国度而与保罗同受苦难,必须有委身的决心。第二个例子是运动员,而且必须是遵守规则的运动员,藉此提醒会众,唯有按着上帝规则做事的,才是上帝所喜悦的,也是我们真正的满足。最后一个例子是农夫,常言道“一分耕耘一分收获”,但上帝真的不太看重我们事奉的结果,因为结果都在上帝的手中,祂看重的是我们事奉的时候是否尽心尽力。

经文的第7节,保罗要提摩太思想他的话,并没有要提摩太一定按照他的话去做。对于这一点,林牧师认为这是一个交棒者难得的胸襟,因为上帝对每一个人的心意、计划都是不一样的,没有两个人走的路是完全一样。所以,今天我们接棒的人不是要去盲目地跟随、去模仿前辈,而是要将对方的经验内化、更新,再重新去领受上帝给我们一个的独特计划。

为此,他呼吁大家要切切地为下一代祷告,让上帝带领下一代走他自己的路,也相信上帝必定施恩帮助他;因为教会就是上帝所爱的新妇,并希望教会将一代一代的传承下去,且能够青出于蓝而更胜于蓝。

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June 8 历史文献馆动工礼

转载自:《卫理报》面子书

卫理公会砂拉越华人年会历史文献部的《卫理历史文献馆》在延后两年,于6月8日1:30pm正式举行一个简单动工礼,由建委会主席刘长举弟兄主持。预料明年华人新年期间完工。

图1-3:动工礼仪式后,刘氏把工槌移交给承包商卓家财时影。

图4:2021年2月24日曾举行三及四楼的装修时情况。

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从『钢骨水泥』谈『同心』

从『钢骨水泥』谈『同心』

文:徐希仁

我是一名工程师。与钢骨水泥为伍好一段日子,今天忽然发觉其中隐藏『同心』的真理。钢骨水泥,即钢筋混凝土,名符其实是由钢铁,沙石,水泥(洋炭)和水分混合而成的结构。四种完全不同性质的东西竟然能组成一个坚固无比的构造,确实是包含了非常奥妙的工程原理。

钢铁本身是坚硬的,理所当然的在整个结构里是一个不可或缺的成份。它,照理是四样里数量是占最多的。可是它却出乎意料之外只占局部面积的0.2至4.0巴仙。当考虑到适应性,接合能和经济等因素时,钢铁却只占了整体的一小部分。

另一方面,零零散散的沙石按理来说很难想象在一个广大高楼大厦的结构里担任极重要的任务。奇怪的是它的数量事实上竟占有75至90巴仙之多。其中石子是50至60巴仙的重量。真是不可思议。有了钢铁和沙石,我们当然是需要洋炭当作接合剂来结并钢铁沙石以造成单一的结构了。普遍上,洋炭的需用量的10至25巴仙。

最后一种成份是水分,以凝结铁沙石炭的混合。含水量之多寡能影响整个结构的强硬度并提高耐压强度。不但如此,未凝固之混凝土也当每日浇水养护。结果,液体的水渗透了固体的铁石沙炭完成了大结合。

同样的,在我们的教会有许多钢铁式,沙石式和洋炭式的基督徒。血气方刚和固执已见有如钢铁。零零散散和格格不入却像沙石。自卑虚已和敬而远之就如洋炭。其实,各种各样的性格你我都有;好的风格我们每人都有,坏的个性我们偶尔也会有。这就是天父创造的美妙,造了有感情有思想独特的一个你我。本来是个美好的创造,那为何教会常有争执,令人费解?又有许多弟兄姐妹不能切实相爱,无法打成一片呢?

铁石沙炭缺一不可;铁石沙炭的固体要水的液体来完成大结合。我们这有血气的肉体也需要圣灵不断的光照与引导,使我们彼此能和睦同居。耶和华说:『我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心。』(结11:19)主耶稣也说:『人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来。(约7:37-38)后来,圣灵降临,信徒就经验了五旬节圣灵充满,教会就大大复兴。『使徒行了许多神迹奇事。他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美上帝,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。』(徒2:43-47)

但愿我们学像当日使徒的榜样。他们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗成了一个身体;饮与一位圣灵。保罗更在罗马书十二章劝勉我们不要看自己过于所当看的,要照着上帝所分给个人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。让我们百节按着所得各有不同的恩赐,全身都靠基督联络得合式。照着各体的功用,彼此在灵里同心合一,叫基督的身体渐渐增长。在爱中也建立自己。

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上帝说伊班话 · 编伊班字典的宝辅民牧师(Baughman, Rev. Burr Hasting)

原贴:转载自《卫理报》面子书

链接:点击这里

宝辅民牧师

1948 Baughman, Rev Burr Hasting (1910-1998 ) Methodist Church, USA

1948 Baughman, Mrs Tek Lin Methodist Church, USA

宝辅民Baughman, Rev Burr H ,于1910年10月21日出生于印尼爪哇的Buitzenborg镇的一对宣教士父母家里。

宝辅民前后在美国北卡罗林娜州的Duke大学(1930年) 与伊利诺州的Garret圣经学院(1938年)。他于1932至1942年加入了马来西亚的宣教差会并在新加坡及槟城的卫理公会的学校教书,同时在主日到不同的堂会讲道。他先后出任马来半岛卫理公会的牧者、老师与原住民先内族(Sengoi)的宣教士。日本侵略南洋各国时,宝辅民被捕关在集中营,不过释放后,他仍然在原住民当中进行宣教工作。 1946年他与简德琳女士(Giam Tek Lin)结婚,不久他被通知不许可在先内族当中建立学校,1947年,他转向砂拉越的加帛伊班人进行宣教工作,1948年成为伊班事工的主任并与已经在当地工作多的马莫拉教士一起事奉。在他们的努力之下,终于第一批29名伊班人于1949年圣诞节在加帛受洗,这包括三名伊班族群的领袖,本固鲁朱加、本固鲁诗拔与本固鲁金固家人。

宝辅民也参与了翻译伊班文的圣经及伊班诗歌,并在卫理神学院教书。他也编写了一本《学讲伊班话》的书。其太太则在加帛卫理学校执教。 

1964年,宝辅民荣获砂州州元首颁发勋衔Pegawai Bintang Sarawak(PBS),表扬他对地方的贡献。宝氏夫妇于1970年退休,他们迁居美国的佛罗里达州。宝氏于1998年12月3日安息于美国佛州的Hillsborough郡的Brandon镇。

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May 12 文字事业部新书推展 · 让你不再书“荒”!

报道:卢韵琴(卫理报特约记者)

由卫理公会砂华人年议会幸福家庭与辅导部编辑,文字事业部负责出版与发行的《婚姻故事里的解码》,以及前海外宣教士熊小莹传道著作的《印尼的熊孩子》,是5月9日正式推展的两本卫理报丛书。

此次推展礼也邀请了砂华人年议会会督刘会明牧师为主礼嘉宾,并给予肯定与鼓励。

刘会督认为,一本书之所以值得让人收藏,首先它不只是一本记述所发生过的事情或故事,或者记录了某人的人生经历;再加上意义,进而让别人从中学习并且欣赏。

“这两本书虽‘故事书’,但它记录了真实的人生经历、发生过的事,再加上意义,读者可以从中学习并欣赏。”

同时,一本值得收藏的书也可以成为家人或朋友,甚至社会及这个世界的礼物,更因为它可以让别人的生活更加充实与丰盛。

更重要的是,这些书的出版让上帝的名在字里行间被高举、被传扬,更让读者们的生命可以被祝福。《约翰福音》廿31如此说,“但把这些事记下来,是要你们信耶稣是基督,是上帝的儿子,并且使你们信了,可以因祂的名得生命。”
“这就是我们今天不断传承的一个信念,并不断地以文字传扬福音,把基督的丰盛的生命,一代一代的传下去。”

一本有血有肉的书

在较早时,年会文字事业部主席池贤新牧师亦在致词中透露,文字事业部一直都推动教会文字事工,特别是年会各种书籍与刊物的出版,迄今已出版了约150本不同类别的书籍。

他也希望,各牧者与喜爱文字的弟兄姐妹多多推广阅读,尤其是支持文字事业部所出版的书籍。

另一方面,幸福家庭与辅导部主席余婉宁牧师对于在5月份家庭月推展《婚姻故事里的解码》一书,感到格外地有意义。诚如该部前主席陈倩明在该书前言中提到,《婚姻故事里的解码》是一本有血有肉的书,书中有29则真实个案,这些婚姻里的苦涩跟无奈,都是那么地真实。阅览这些个案让同样在辅导事工上参与的她更是深有感触,因为看见了人们的彷徨与无助。

“这本书的特别,就是我们讲述了人生的真实故事,透过辅导员以圣经的原则来帮助他们,让他们在面对生命中许多抉择时回到上帝的面前,这是最珍贵的。”

她对接下此书编辑重责的陈宬霖主任表示感激,也感谢过去辅导员们的同心努力,若没有他们,就不可能“生”出这本书--是他们把自己的服事化为文字,祝福今后的人。

“婚姻虽然很挑战,但是希望透过这本书,大家可以看见主耶稣的恩典能在婚姻破口里面彰显恩典和力量,让我们可以重新出发。”

人生轨迹值得记录

此外,宣教部干事王宝星牧师则强调,人生的轨迹是值得记录的,因为不管是我们走过的路、做过的事,或我们思想的精华,其实都是上帝的工作。

宣教部一直觉得,过去所阅读的宣教相关书籍,特别是宣教士的自传或者传记等等,多数都是西方人的故事。然而,华人教会差遣了那么多的宣教士,在市面上却很少能够找到华人宣教士所写的宣教记录,实属一件非常可惜的事。

“所以宣教部从一开始,就给每一位宣教士一台电脑,以做工作之用。但是我也私心地希望鼓励所有的宣教士能够写下自己宣教的日记。”拥有10多年写日记习惯的她,由衷地希望宣教士也能够把宣教的日记写下来。

在年会差遣海外宣教士20周年时,宣教部与文字事业部成功配搭地出版了《有故事的人》宣教士见证集。“趁着今年是年会差遣海外宣教士25周年,为此,宣教部也会再次与文字事业部配搭,出版第二本书籍,希望宣教士们能够积极回应地撰写文章,以便顺利出版。”

然后,宣教部也要求宣教士回来述职时,将他们的宣教历程写下来,甚至是强迫他们留在办公室写,为的就是希望将来都可以出版一本宣教士自传。“因为我们人是善忘的,如果没有用文字记录,所有宝贵的宣教经历在将来就化为空白,那真是一件很可惜的事。”

王牧师也鼓励牧者们将自己的牧养经历化为文字,因为通过平时的闲聊,她会发现每位牧者都拥有着独特且精彩的事奉经历,只是某些牧者没有办法一一把这些精彩的故事书写出来。为此,她希望有人可以在文字工作上协助,用访谈的方式,收集这些珍贵的故事成册出版,相信将可以达到互相鼓励与造就的效果。