我想：理想的牧者应是人间道德的 本、凡间爱心的化身、世间礼节的总和。这是牧者基本的修为和素养，更是牧养群羊的原则。

从教会历史中的教皇无误论，以至今日的牧者是人论，均是两向极端：一是掌控无上之权威以号令教会；一是尽其祈怜之能间接取得好处。这一切未成历史，仍持续上演。 Continue reading →

“不要死在活动中！”
自从十一月底年会结束之后，这句话已经成为了会长的“名言”，因为在会长演词里头出现过，也在教区议会会长的训勉里头讲过。
感到欣慰的是，有人时常引用这句话来警惕弟兄姐妹们；但是也有的却说，不要再多讲这句话了，等下弟兄姐妹不来参加活动了！
这句话里头的活动可能包括以下的活动：
做给人看的活动：主耶稣在马太福音六章谈到行善的活动时，祂教导我们在施舍、祷告和禁食等的活动上，不要故意做给人家看，而是要做给上帝看，得到上帝的报答。如果故意做给别人看，要得到人们的称赞，你已经得到了地上的财宝，只是短暂的，那么你就得不到天上的财宝，就是永恒的奖赏。
没有意义的活动：有时候，教会为了办活动而活动，也没有想清楚到底为什么要办？结果办的活动没有意义，参与的人也感觉没有意思。
没有果效的活动：有些活动办起来有声有色，精彩万分，但结束之后，没有什么长远的果效，不会使人继续过着正常的基督徒生活。
使人跌倒的活动：有些活动不是促进友谊的关系而是超友谊的关系，那就更加可怕了，因为是使人跌倒的活动。
使人累垮的活动：有的活动本来是要使人重新得力的，但却在活动之后使人累垮，病倒在床好多天。

好多活动是好的
但是除了以上的比较负面的活动导致人死在其中以外，其实好多的活动本身都是正面的，是好的活动，只是主持的人和参与的人没有让活动里头所学习到的东西成为生活的习惯，把好东西留在活动里头，没有带走。就如卫理神学院办的神学训练课程，训练学生们每天清晨起来唱诗、读经、祷告，每个星期禁食祷告和布道；但是好多神学生和短宣生离开神学院之后，没有带走这些好东西，没有把它们养成生活的习惯，没有在清晨起来灵修，也忘记禁食祷告和布道。这样岂不是都死在活动中了吗？
再举几个例子：1. 三福训练是好的训练活动，但是弟兄姐妹于毕业之后，还有几个继续布道呢？为什么没有把所学到的应用在生活当中呢？这样不是死在活动中吗？2. 读经祷告营是好的营会，但带领和参与的人离开营会之后，仍然过着读经祷告的生活吗？如果没有，那营会岂不是使人死的活动吗？3. 门徒课程是好的课程，但有几个受过门徒训练的弟兄姐妹，仍然每年把圣经读过至少一遍呢？如果没有再读，那岂不也是死在门徒训练的活动中了吗？4. 讲道是牧者美好的事奉活动，但是如果讲完道，自己或会众却没有行道，这就如雅各所说的“这样，信心若没有行为就是死的。”（二17）
凡信耶稣的人不应该是死在活动中的人，都是活在基督里的人，因为“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林前五17）
在新的一年，2018年，让我们靠主活出新造的人。也在未来的每一个新年里，要活在基督里，不要死在活动中。

小时候，在教会办的假期圣经班里，有许多美好的学习和回忆，但有时候也有阴错阳差的教导。 Continue reading →

我们已经看到圣灵充满的表现是“美好的道德品行，满有基督的形象”。我们也已经看到圣灵充满的目的是“荣耀主，为主作见证”。

现在我们来看看圣灵充满的条件。如何得到圣灵的充满？

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“昨天晚上圣灵对我说…”

如果在一个特会里，听到一个讲话很有权柄的讲员说到圣灵于昨晚对他所说的话，请问，您有什么反应？您对他所说的是全盘照收？半信半疑？完全拒绝？还是明辨是非？

盼望您明辨是非，因为经上说：“19 不要消灭圣灵的感动，20 不要藐视先知的讲论。21 但要凡事察验，善美的要持守，22 各样的恶事要禁戒不做。”（帖前五）

在被钉十字架之前，主耶稣应许门徒们说：圣灵将要来教导他们一切的真理，并且圣灵的教导乃是要荣耀基督的：
12 “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15 凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”（约翰十六）

圣灵怎样教导我们真理呢？圣灵如何教导我们神的话呢？

圣灵的教导通过至少二个管道：直接、感性的教导和间接、理性的教导。

一．直接、感性的教导（如使徒约翰所得到的教导）
　　有关于直接、感性的典型的聖经例子是使徒约翰，他被圣灵感动，看见异象，听见声音，直接得到启示，就写下圣灵默示的话语：
“1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来…10 当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说：11 “你所看见的当写在书上…”（启一）

今天我们也可以直接、感性的得到圣灵的感动，明白神的话语（圣经），只是我们与使徒约翰不同的是，他所领受的话语是至高无上的神的话，而我们所领受的是对神的话语的亮光，并不是新的启示，乃是降服在聖经的权柄之下的亮光。

要得到圣灵直接和感性的教导，我们就得下功夫祷告、等候、仰望上帝。

平生将近四十年的事奉里头，我是在最近十年下来才比较下功夫祷告、等候、仰望圣灵的教导来预备讲道或带领查经或教导聖经。这也不是说以前没有下功夫祷告、等候或仰望，而是说现在用比较多的时间，比较敏锐圣灵的教导，来了解神的话，毕竟属灵生命比较成长了一点吧。

除了直接、感性的教导，圣灵也同时用另外一个管道来教导，所以间接、理性的教导同样是圣灵的工作。

二．间接、理性的教导（如路加医生所得到的教导）
　　有关于间接、理性的典型聖经例子是路加医生，他参考已经写成的书卷，细心的考察研究，就写下也是圣灵默示的话语：
“1、2 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，4 使你知道所学之道都是确实的。”（路一）

今天我们也可以间接、理性的得到圣灵的教导，明白神的话语，只是我们与路加医生不同的是，他所领受的话语是最高权威的神的话，而我们所领受的是对神的话语的了解，而不是新的经文，乃是降服在聖经的权柄之下的领悟。

要得到圣灵间接和理性的教导，我们就要领受教会里的牧师－教师（参弗四11）所写或所教导的，也要自己下功夫研读圣经。

我们需要靠着圣灵的教导，无论是直接感性的教导，还是间接理性的教导，“明白一切的真理”，好让我们能够“荣耀”基督。

来自上海，从事医学研究，现居美国的蔡选青，在《海外校園》里写〈一次圣灵充满的经历〉时，谈到他追求被圣灵充满的经历：

“于是我开始‘追求’圣灵充满。我请一些有属灵恩赐的名牧为我按手祷告，也追求方言，追求一种超自然的感觉。回想起来，当时我心里并不是追求能力和恩赐，只是惟恐自己没有真正得救，特别想追求那种很多人都见证过的‘痛不欲生’的悔改经历。

当时我认为，一个有心事奉主的人，不能没有圣灵充满的经历，而圣灵充满应该是感觉得到的。我所认识的一些非常理性的弟兄，就先后得到了这种经历。我于是去读了不少这方面的书，操练了不同的追求方式，安静的或剧烈的都有。结果是越追越急，越急越没有（至今我仍没有得到倒地、大笑或说方言的经历）。

几年下来，追得也很累了，同时又在一同追求的个别姐妹身上，发现了一些反常的现象，其属灵的追求与生命也有脱节。所以，我就开始逐渐放松了那种追求。

终于有一天，我几乎完全放弃了对圣灵充满的追求。各宗各派的教导已弄得我晕头转向，身体和心灵实在很疲倦。我是从事医学工作的，知道人的生理极限，于是拿了一个星期的休假，在外面找了一间没有干扰的小屋子，什么都不追求，只想读读圣经，身心灵有一个修整……＂

以上蔡选青的苦苦的“追求”圣灵的充满或许也是一些基督徒的经历。

过去一百多年下来，一提到“圣灵的充满”，有人可能立刻想到轰轰烈烈的“神迹奇事”，也有人想到“说方言、说预言、讲道”，更有人想到“医病赶鬼”等。

“圣灵的充满”有可能包括这些超然的事迹，我们可称为“特殊性”的圣灵充满，如使徒彼得讲道时，被圣灵充满。但这些并不是聖经所强调的表现。

聖经更强调“普遍性”的圣灵充满，意即道德方面或品格方面的表现。圣灵充满的主要证据是在道德方面，而非神迹方面；其内容是在于圣灵的果子，而非圣灵的恩赐。

哥林多教会的信徒就是一个清楚的例子：他们“在恩赐上没有一样不及人的”（林前一7），而且他们有圣灵的洗，但是却没有被圣灵充满，所以不能够被称为属灵的人（林前三1-4）。因为他们缺乏爱的道德特质，所以使徒保罗才会有林前十三章的“爱的控诉”（一般称为“爱的真谛”）。

除了哥林多教会的例子让我们看到圣灵充满的负面表现，聖经里提到属灵领袖的资格时，让我们看到圣灵充满的正面表现，如使徒彼得教导教会选派领袖时，他说：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”（徒六3）

使徒彼得没有把属灵领袖“被圣灵充满”的表现详细列下，但使徒保罗有将属灵领袖的表现一一列出（请参阅提前三1-13；提多一6-9）。我们可以发现这些属灵领袖的资格大多是属于道德或品格方面的，并没有提到恩赐方面。

聖经里只有一处经文命令我们要被圣灵充满，而这唯一的命令的下文也是列出道德性的表现如：“彼此对说”、“赞美主” 、“感谢父神” 、“敬畏基督“、“彼此顺服”等。请看：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗五18-21）

所有的基督徒都应该被圣灵充满，因为这是一个命令。被“圣灵充满”是“让圣灵的同在与能力管理并控制我们的生活”。

使徒保罗用负面的醉酒与正面的圣灵充满作为强烈的对比，明示两种不同的影响力在我们里面工作，即酒精进到我们的血管里头和圣灵进到我们的心灵深处。

饮酒过度使我们不能自约，必定有非理性的放纵，使醉酒者变为禽兽；而被圣灵充满则使我们有节制自约，并且有合乎理性的道德品行，使我们满有基督的形象，荣耀归于真神！

圣灵充满的目的是什么？

记得圣灵降临的目的吗？从圣灵降临的目的，从圣灵到世上来的目的，就可以明白圣灵充满的目的：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并且把将来的事告诉你们。祂要荣耀我”(约十六13-14)。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。祂来了，就要为我作见证”(约十五26)。

荣耀主，为主作见证，是圣灵工作的中心与目的。圣灵一切所作的，不管是使人知罪，得重生，得保证，得引导，得感动，得帮助，得教导等，都是在这个目的的范围里。

因此，圣灵充满的目的，也是荣耀主，为主作见证。

当我们看使徒行传和新约书信里有关于“被圣灵充满”总共十次的记载时，我们可以发现这样的目的。我们集中看使徒行传和新约书信，因为这些经文与教会的生活比较有直接的关系；教会就是于五旬节那一天开始的（徒二）。

下面是“被圣灵充满”的记录和目的：

有关于圣灵充满，除了使徒行传提过九次之外，其它书信上只提过一次，即上面第十次的经文。

我们可以注意这些记载使徒和门徒“被圣灵充满”，都是用第三身的语气来说出这事。从来没有一次说：“我现在被圣灵充满了”。所以如果现在有任何人说“我被圣灵充满了”，而且以此自夸为属灵，是不合圣经的。因为“圣灵充满”一个人，是别人可以看得出来，而加以鉴定的。

我们也可以注意到，十次的记载当中，有七次提到“讲道、宣讲耶稣、领人信主”的事奉与“圣灵充满”息息相关。门徒得着圣灵充满，他们就有能力传福音，高举主，有胆量为主的名作见证，甚至有勇气为主殉道，像司提反一样。他们作各样的事情，都在那里荣耀主，实在忘记了自己。圣灵充满不是说方言，行神迹，高举自己等，而是讲真道，行真理，高举耶稣。

所以一个被圣灵充满的人，总是看见自己的丑陋和软弱，也看见并活出基督的荣美和刚强。在使徒行传的时代是这样，现今也是一样。我们得着圣灵充满，一定在生活上荣耀主，为主传道，作见证，甚　　至“虽至于死也不爱惜性命”。（启示录十二11）

因为圣灵的洗主要的目的是使我们信主耶稣的人都能够成为一个身体――教会。 Continue reading →

钱在人生中扮演重要的角色。我们对钱的态度和行动影响我们的一生和永恒，影响我们获得永生还是进入灭亡，也影响我们得到天上的奖赏还是失去永恒的赏赐。

主耶稣谈钱多过于祂谈天堂和地狱。祂强调，钱影响还未信主的人和已经信主的人。 Continue reading →

最近，从荷兰的阿姆斯特丹国际机场飞回吉隆坡国际机场的途上，坐在我旁边的是一对年轻的法国人夫妇，自称是有信仰但没有实践（non-practitioner）的基督徒。 Continue reading →