“赢得年轻下一代的迫切性”工作坊讲员郑摩西牧师提出，上帝的原本设计是要基督徒“早熟”。如林前十三11指出，既成了人，就把孩子的“是”丢弃了；因为小孩子容易“中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗四13）

成熟是关键。我们要培养下一代“认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗四13）所以在孩子还小的时候，就要教导和教养他们走当行的正道；在孩子还年轻的时候，就要帮助他们爱耶稣，赢得他们的生命。

孩童什么时候能加入“成熟”（成年人）的全体呢？答案在路二40-52，耶稣给予规范性的例子。40节记载：“耶稣渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神恩在他身上。”这表示孩子在十二岁以前，是全人的发展，这包括智体灵群。因此我们要在孩子0-12岁时，就要着他们，帮助他们有成熟的爱耶稣的生命。42至52节记载耶稣在十二岁的时候，开始在圣殿里跟教师们学习；这表示十二岁以后是在智力方面的发展，若我们在这个时候才教导和建立孩子的属灵生命，就比较迟了。

52节总结了一个孩子的成长是：十二岁以前就要全人教育，包括属灵生命的培育；十二岁以后是在智力方面的成长，就是读书学习各门学科。讲员指出，一个成年人对耶稣的爱可能不如一个十岁的孩子。如果一个孩子从小就爱耶稣，并且持续不断地在悟性上学习和爱耶稣，他就会成为一个越来越爱耶稣的人。耶稣给我们的榜样是“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。” （路二52）（许丽咏）

Tim Kimmel博士主讲“建基于恩典的爷孙教育”工作坊时，引以诗七十一18 ：“上帝啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我！等我将祢的能力指示下一代，将祢的大能指示后世的人。”

一.祖父母的资产
作为祖父母，我们有以下的资产，足以教育下一代，乃至于下下一代。
1. 成熟的生命（Maturity）：成熟的理性、感性与信仰，可以传授后代知识、辅导感情、指导信仰等等。

2. 经验的丰富（Experiences）：我们听得多、看得多、做得多，因此可以给予我们的子孙正确的指导。

3. 广阔的视野（Perspective）：看事客观，比较正确。

4. 能够给协助（Assistance）：我们给予时间，给予协调。

5. 给予他们爱（Love）：多多聆听，不要批评，需要时给予劝告，教导他们如何使用金钱、时间、纪律，不然就保持沉默。

二.圣经中的祖父母角色
1. 给予祝福（Giving a Blessing）
在孙儿未出生就可祝福他们，持续地为他们祷告，记念他们身心灵的需要，带给他们美好的未来。可以在房间贴满他们的照片作为提醒，记念他们的需要。千万不要偏心（包括外孙），避免伤害他们小小的心灵；教导他们圣经真理，坚固他们的信仰（提前一5）。

2.举起火把（Bearing a Torch）
好行为活在他们面前如光照耀，预防跌倒，不要让火熄灭（太五14、16）。读圣经和好书给他们听，提醒鼓励他们要培育圣徒美德。在混乱的世代，教导他们倚靠圣灵的带领。当他们因为教会的敬拜方式等失望时，开导他们不要对上帝失望，也提醒他们对教会的责任。

3.设立标准（Setting a Standard）
本于自己的经验和透视，传达给予他们准确的信息，提醒他们不要受假新闻、假信息欺骗。在这经济不景气的世代，教导他们信靠耶稣生活，克服各种困难。建立他们对上帝的信心，教导他们弃绝相对的道理，如在婚姻上追求圣洁，作个诚信的人，相信义人到老的时候也必结果（诗九十二12）。

4.留下遗产（Leaving a Legacy）
我们应当留下的遗产，不是今生可朽坏过去的金钱财宝，乃是敬虔的信仰，爱的榜样，尊贵的生命，诚信的品格，带给他们永恒的盼望。好叫子孙羡慕的不是今生的物欲，乃是渴慕过讨上帝欢喜的生活，一生坚立在上帝面前，享受真正的福乐到永远（诗一零二28）。“祷愿我们留下的足印，可以引领他们的前途！”（May the footprint we leave, lead them the way）（黄家源整理）

Dr Tim Kimmel主讲的“连接教会与家庭：以恩典为基础的伙伴关系”，指出从过去到现在，教会和家庭从来都是密不可分，并拥有互相配搭的伙伴关系。因此，在十字架恩典为核心和基督信仰中，今日的教会与家庭要必须以恩典作为为基础（Grace Based），而非成绩（Performance Based）以及惧怕（Fear Based）。以恩典为前提之下，讲员提出教会与家庭事工的四个要点：
1．藉着追求灵性成长，孕育神的爱（创一26-28b）
要在家中培育上帝的爱，就要建立追求灵性成长的家庭；而在这条灵性道路上，父母扮演极为重要的角色。这方面的培育不一定只是透过字面上的教导，而是父母在日常生活中要真实活出上帝的爱。

2．藉着教会与家庭所展现的仁慈，彰显神的爱（摩五21-24；弗四1-4）
上帝要教会和家庭以仁慈的心来彰显祂。教会不只是基于活动，更重要的是成为许多面临问题和挑战的家庭聚集的地方，成为家庭的“属灵紧急房”（Spiritual Emergency Room）。

3.藉着带有真理与恩典的策略，传递神的爱（约一14；彼后三18）
教会在拟定事工或策略时，要以上帝的真理和恩典为基础。策略中应注重于建立信徒的品格（信心、纪律、忍耐），也要给与他们空间（犯错、不同、软弱）及满足他们内在的需要（满有安全感的爱、活着的目的）并帮助他们成长。

4.藉着教会与家庭的合作，倍增神的爱
这是一项长远性的蓝图，让家庭和教会互相配搭；其目的就是要将耶稣带入家庭中，让他们可以感受到上帝的恩典。讲员提供了一个以恩典为基础的事工计划，来帮助家庭从2岁至14岁可以如何互相配搭（可参考www.familymatters.net/map）。（赵久荣整理）

主要讲员DR.Tim Kimmel在开幕礼上以“赎回每个世代：由你开始”证道时表示，我们所信靠的上帝是救赎主，祂永远活着（伯十九25-26）。因此，我们当竭力做主工，蒙主悦纳，做无愧的工人，按正意分解神的道（提后二15），为主赎回每个世代。
赎回每个世代，应该由我们自己开始；因此，有几项生活原则是我们必须学习：
生活原则（一）：生活是艰难的，如果生活在愚昧中，那就更难了。所以，有三个毒丸是要避免的，那就是：
1.“比较”的毒丸
·我们常比较伴侣、孩子、职业……比较会产生妒忌、炫耀，比较使人渴望成功，比较也会使人负债和被捆绑。（林后十12）

2.“自足”的毒丸
·靠自己无法达到耶稣要我成为的那人，惟有靠着主我们才能丢弃万事，看作粪土，为要得着耶稣基督为至宝。（腓三4下-8上）

3.“便利道德”的毒丸（按自己的意思行更为方便容易）
·我们要把心带进服事中，要以主的方式服事主（腓三18-19）

生活原则（二）：永远不要在“即时的”祭坛上牺牲“永久的”。
·世上的一切都是短暂的，只有上帝、上帝的话和人，这三件事是永久的。（林后四16-18）

生活原则（三）：你会被打倒无数次，尽你所能地往前扑。
·我们要尽所能得“往前扑”，因为是上帝让我扑倒。所以，在当下的艰难里，我选择扑倒在上帝里，祂就祝福我。
·我们也告诉上帝：“主，我不明白，但我信靠祢！”，因为祂可以在我的不能里行神迹。

生活原则（四）：每一个人都会死，不要在你最后的人生中失败了。

·在人生最后阶段或年长时有两件事不要忘记:
1.不要避免挑战，意思是不要一直在待在安全区，要不断学习成长、不断突破。

2.不要晚节不保，不要食古不化，不要倚老卖老；年老时要越可爱，越有恩慈、恩惠，常鼓励人，饶恕人。

结论：
1.专注于耶稣——明天成功最大的敌人就是昨天，所以要专注于耶稣。

2.专注于你的使命——我们的生命能走到终点是靠对上帝的忠心。（蔡秀真整理）

2019年D6大会的主题是“赎回每个世代：一个有效的信徒培育的呼召”。这个大会于8月1日-3日在吉隆坡纯福音教会举行，有四百多人来自印尼和全马各教会的基督徒与会。总讲员是来自美国的Tim Kimmel博士，是一位有十五本与家庭相关著作的牧师，负责开幕礼与闭幕礼的主讲。

大会安排三位讲员，各负责三种语文（既华语、英语与国语）的主讲，他们分别是来自美国的马来西亚华裔郑摩西牧师、印度的P.C.马太博士与印尼的 Dwidjo Saputre博士。工作坊讲员共有十一位，其中包括吾会会长池金代牧师与陈倩明博士。

三语工作坊的讲题环绕着家庭门训发挥，内容非常丰富多彩包括：“联系教会与家庭”、“最佳家庭服侍的实践”、“预备家庭友善的教会文化”、“家庭：上帝国度建立的中心”、“教会和家庭：不要失去下一代”、“在门训中跨越代沟”、“亲子教育与心理健康课题”、“服侍单身母亲”、“门训你的家庭”、“在心理健康的挑战中培育孩子”、“建立家庭事工”、“以恩典为基础的爷孙教育”、“学前家庭门训”、“儿童灵性的培育”及“培育使命性的家庭”等。

与会教会牧者领袖都表示得益良多，对福音的再认识，与家庭及教会的关系之理解尤其深刻，对个人与牧会都将产生深远的影响。2020年大马D6将于7月31-8月2日在DUMC卫理公会举行。（黄家源）

在“马拉松读经”，黄家源牧师从圣经诠释当天主题“唤醒砂拉越：重新发现我们的身份”。

一．以道来唤醒砂拉越
他表示，我们要“以道来唤醒砂拉越”，因为“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧.”（诗十九7）他说，信徒需要被唤醒，因为对许多事情看不清楚、糊涂无知，仿佛在沉睡中。那应当怎么办？使用上帝的律法；因为律法，就是上帝的道，是完全无杂质地能够敲醒沉睡中的人，使人有智慧，看透事情的真相。这是砂拉越子民需要有的第一个醒悟，让上帝的道唤醒我们。
“太初有道”（约一1上），道就是真理。真理是永恒不变的道理，我们绝对信得过。真理是一切的根基。譬如，圣经告诉我们，婚姻制度乃是上帝所设立，那是一男一女一生相爱的关系（创二18-25）。当人类的婚姻观念乖离了这个真理，就陷入痛苦的深渊和混乱，那岂不是今日世界的光景吗？
故此，砂拉越子民应当追求和怀抱真理，并建设公义和平的砂拉越。诗人正是如此提醒我们：“公义和平安彼此相亲。”（诗八十五10下）

二．认识耶稣就是这道
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约一1）“太初”指的是“起初上帝创造世界”（创一1），那是没有人知道的时间；指的是无始无终的上帝，就是永恒的上帝创造了世界和时间。

“道”太初与上帝同在， “道就是上帝” ！这“道”究竟是谁？约翰福音一章十四节明明说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（约一14上）约翰福音作者，在这儿宣告的是道成了肉身的神子耶稣。二千多年前，耶稣来到了人间，圣诞节乃是记念祂的降生大日。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命！”（约十四6上）耶稣是这道，永恒真理；耶稣是道路，通往天家唯一之路；耶稣是生命，祂赐予凡信靠祂为个人救主的人永生。

“苏醒”在圣经中的重大意思乃是“回转归向”上帝并祂独一之子耶稣。这是砂拉越子民需要有的第二个苏醒。遵照祂在圣经中的教导，砂拉越才可能有公义、和平和真正的繁荣。

因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增！”（诗十六4）不把耶和华上帝当作独一真神来看待的，这人、这国必有麻烦。美国是很好的例子。1620年11月五月花号载满了英国的基督教清教徒到达北美洲，后来于1776年建立美利坚合众国（The United States of America），那国是建立在圣经的基础上。不到二百年，美国发展成为世界第一强国，乃是因为她所尊荣的上帝的赐福。

美国著名学者David Barton观察到，在过去三十多年，美国国势与道德日益滑落，究竟为何？他认为，1962年6月25日美国高等法庭的判决是关键因素。在那一天，法院禁止在全国公立学校公开祷告，自此全国3,900万学生活在欠缺健康的属灵环境中。

国家被人文主义思想笼罩，人越来越自我，绝对的圣经真理靠边站，只有相对的道理、歪理，大家讲彼此尊重，往日理所当然的真理如今也不可以随意公开宣讲，无神论思想成为一个趋势。在这样环境成长的年轻一代，许许多多只有虚假的人权观、今生、自恋、物欲，道德败落岂有意外？国势下滑哪会惊奇？离开真神离开真理，必然败坏。这是今日世界，尤其是西方社会的普遍写照，会否是我们不久后的光景吗？

由此可见，不以耶和华为真神的，那民那国后患无穷。因此，我们必须宣告，耶稣是真神，是真理的源头，万福的源头。我们要怎么行呢？

三．宣告耶稣就是这道
“我们也见过祂的榮光，正是父独生子的荣光。”（约一14下）
作为上帝在砂拉越的子民，我们见过祂耶稣的荣光，拥有祂给予的永远生命。因此，我们可以宣告耶稣，见证我们所经历到的耶稣。我们要如何宣告耶稣是真道？
在我们的处境，诗人大卫在诗篇五十七篇给了我们很有力的教导。大卫王被扫罗王追杀逃到山洞，向全能的上帝求助（1-5）；而当他把注意力从患难，转移定晴到全能的上帝身上时，胜利就跟着来到（6-11）。

因此，大卫呼喊：“上帝啊，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂！我灵啊，你要醒起！琴瑟啊，你们要醒起！我自己要极早醒起！”（诗五十七7-8）

从这篇诗篇，我们至少可以学到有以下两个信念，透过六个途径来宣告耶稣是真道。第一个信念是要苏醒，第二个信念是要坚定。六个途径则为如下：

1.我们要坚守我们的耶稣信仰
耶稣是真神，所以我们可以坚守这信仰，那是立地今生，奔往永生的信仰。祂所教导的都是永远不变的真理，遵守着就有今生与来生的祝福。在“I化”不断严重化的环境，坚守我们的信仰，不只带给自己祝福，也带来一个建立生命的属灵环境（被异教化的生命与社会在奔向死亡）。此外，我们还要守望我们的弟兄，扶持他们一起站在真道上。守住我们的信仰，才能继续谈宣告耶稣这真道；若要宣告真道，这是必要的苏醒。

2.为我们的百姓祈求上帝赐福
作为上帝在砂拉越的子民，我们要为不同民族、宗教、社群人士祷告，恳求上帝赐福。一切的好处都来自万福之源——上帝。这是另一个要有的苏醒，且要坚持不绝，因为撒旦在找着机会攻击上帝所爱的人。人所能作的往往有限，祷告却是突破的方法，那是藉上帝的手做成我们人手没法子做的事。自从2014年众教会推动“24-7”不停歇祷告以来，上帝在我们当中已经作了许多令人惊讶的事。

3.以舍己的爱去爱我们的众百姓
有耶稣信仰的人，活出的是耶稣那舍己为人的生命。我们活着，不是为了追求个人的利益，任何今生物质上的富裕，是要投资在永恒价值的事物上。我们相信这样的生活追才有永恒的意义，那也总是造福他人的生活，甚至不计较代价。我们需要从物质世界中苏醒过来。

4.服从圣道住在百姓当中
上帝的子民与众不同，而之所以与众不同，乃是因为我们遵从圣经的教导，活出圣洁的生命，作诚实、廉洁、和睦的人，发挥耶稣信仰的力量，造福邦国。光对我们居住的环境失望是消极的，这社会需要的是被真道苏醒，看透世事的上帝子民，以活出的道来建设公义、和平、友爱的社会的真理之子。这是祝福邦国的觉醒行动，

5.善用我们的恩赐才干服事百姓
上帝给予祂子民不同的、为祂工作的能力：有人当神圣的劳工，有的作老师、公务员、各种专业人士，也有的从事政治工作。我们各自扮演不同的角色，对社会作出不同的贡献，齐心建立公义、公平、自由、民主、进步的社会。充分运用上帝给予各人的恩赐，在建设社会大业上，站在不同的岗位上贡献出各自的力量。这个苏醒会带来彼此尊重、欣赏、鼓励、和睦、同心，免除许多不必要的竞争、相斗。

6.按着上帝的心意坚定的争取我们的权益
作为砂拉越子民，我们对砂拉越这片土地有认同，因此我们关心我们拥有的权益。我们需要深研法律与历史，确保我们所采取的争取权益的行动是公义的行动，这个觉醒使我们站在公义上帝的一方，确保成事。确保了是公义的行动，我们可以坚定的争取，直到上帝成就大事在我们当中。

作为上帝的子民，我们做事与众人很不同的一点，乃是要具有上帝国度的眼光（Kingdom mindset），我们所争取的不是按着人的议程，乃是要上帝的美意成就在我们当中，如何可以最好的祝福最多的人。

有了这些苏醒，我们可以经历苏醒的根本意义，欢呼、兴奋、快乐！这正是诗篇五十七篇诗人的心灵世界，整篇诗篇的氛围：在患难中心灵苏醒，从注视困境转向定晴在为他成全诸事的至高权能上帝，他的心不再慌张害怕，他的心安详坚定，他，发出颂赞！

总结：宣认我们的身份
本于以上的觉醒，作为砂拉越上帝的子民，我们可以坚定的作以下的宣认：
道苏醒人心，道乃是真理；
耶稣是这道，这道赐永生；
永生为传道，造福众百姓。

10年，可以做很多事，也可以一事无成。
10年，不算长，也不算短。
10年，你给它赋予什么样的意义？

成了初熟的果子
民都鲁荣恩堂把这10年投资在吃力不讨好的原住民福音事工上。10年前，荣恩堂的部分弟兄姐妹选择走上一条窄路，披荆斩棘，含辛茹苦仍斗志昂扬，只因这是主耶稣留下的大使命。
10年前，一位开杂货店的姐妹，看见周边有许多原住民小孩。原来，她看见的更是他们的灵魂需要。因此二话不说，用自家的客货车把他们载到荣恩堂来上主日学。当时的主日学还只是华语的，但这些小孩多是上国民型小学，所以略懂华语。

10年前所关顾的主日学孩子，今天都在教会吗？当然没有。但感谢主，有几个从一开始成长到今天，并成了初熟的果子，这包括第一个派去沙巴神学院接受神学装备的Liza Emba ak Lian，将于今年底毕业；Wenny ak Baling和Bryan ak Luwes都在民都鲁卫理社区服务中心（PKKM）成为全时间的同工，而后者正申请成为本地宣教士。

10年戴月披星的耕耘，当然不只这些成果。这过程中，该堂的国语事工牧者杨夜玲牧师带着华人和原住民同工，不辞辛劳地去接触更多的原住民成人和小孩，用格外的爱心去包容他们的任性，用加倍的爱心去融化他们的叛逆，因为他们多数都是有故事的人，多来自破碎的家庭，多受各类枷锁的辖制。而第一代被培训出来的领袖，也培训出第二代的属灵孩子。纵使好比难产，他们还是生养了一个又一个的属灵孩子和属灵孙子。

满心感恩庆祝收割
于是，10年后的今天，7月28日的原住民主日这天，荣恩堂国语事工不能不满心感恩地庆祝流泪撒种，欢呼收割；也因此，这个10周年的庆祝主题就是简单却不容易的“感恩”。在荣恩堂国语事工牧养也是10周年的杨夜玲牧师引用帖前五18告诉大家为何要感恩。她提出了5方面：
一、这是上帝明明白白的旨意，因为祂不要我们灭亡。当我们充斥着怨怼，没有感恩，不仅对我们的生命不好，“像他们有发怨言的，就被灭命的所灭”。（林前十10）

二、为要活出祝福人的生活方式。就如一项植物实验，天天得到称赞的植物生长良好，反之则加速枯萎。

三、感恩使人有正面的思想和力量。

四、这也是对上帝的信心表达，充分相信上帝的带领不会出差错。

五、也是对人的接纳的表达，尤其对身边的家人的付出。

这次是杨牧师第一次在原住民主日崇拜中以华语来传讲，由黄雪伦神学生传译国语。雪伦姐妹曾是该堂的书记，也是该堂国语事工的元老之一，一直跟随着杨牧师南征北讨，并成为该堂第一个回应全时间服侍原住民的华人子弟，目前在沙巴神学院念神学，明年底毕业。
作为信息的结束，杨牧师以对那些带领我们认识主的人表达感谢的诗歌“Thank you for giving to the Lord”向曾经参与该堂国语事工的弟兄姐妹透过演绎和一朵鲜花来聊表谢意，谢谢他们过去或短或长的付出，今天可以一同欢喜收割。这对那些从原住民孩子手中接过花儿的弟兄姐妹来说，相信是欣慰的“洋葱时刻”。

她是我的女儿
目前考完STPM在等候进大学的Airrene ak Wilson姐妹，分享天父在她和家人身上的奇妙作为。Airrene十四岁时由母亲带领她来到荣恩堂，而认识耶稣基督并受洗。自称不是读书的料子，却有个梦想，就是在学业上成为父母的骄傲。奇妙的是，在接受灵性培训的过程，因为要背诵圣经经节，且在“怕输”心态的催化下，她很努力地背诵。这竟无形中帮助了她学习的能力，为她的学业助功，以至在STP中考获相当好的成绩，令父母欢心。

接着，在选择工艺学院和中六之间，她选择了家人和亲戚不能谅解的中六。就在中七最后一个学期，母亲突然重病入院；但碍于STPM的临近，她无法飞去古晋陪伴母亲。处于天人交战之中，她只能透过最诚挚恳切的祷告，将母亲交在耶和华拉法手中。

Airrene说，在外人看来她似乎不关心母亲，这微小的祷告也算不得什么，但上帝却在暗中做工。结果，她在STPM考试中不仅获得cemerlang（辉煌）的成绩，母亲的病情也渐入佳境。崇拜后，当我请Airrene给我拍一张照时，她母亲随即走向我，脸上挂着光荣的神采对我说，“她是我的女儿。”

其实，在Airrene母亲患病期间，肠子一度破裂，情况危急，近乎丧命。杨牧师与国语领袖们便通宵连锁禁食为她祷告。原来Airrene的母亲也是屋长，如有不测，下一任的屋长将轮到一个M族。感谢主耶稣的怜悯与医治，今天Airrene母亲喜乐地、稳定地接受余下的疗程。这是崇拜后的访谈中，杨牧师这么透露。

没有责备，没有放弃10年寒窗，10年树人，真的不是用仙女棒一点即成，也不是一个感恩崇拜所能尽述的。这过程乃是个个十月怀胎外加难产而生成，而且需要许多人的委身和摆上。杨牧师坦诚，两年前，他们甚至历经迄今最黑暗的时期。一些领袖行为上出轨，如：不正常的男女关系，吸毒重新找上他们等等。杨牧师选择安静等候一年，没有责备，也没有放弃。

一年后，她选择再给这些领袖一次机会。她疼惜有加地向上帝呼求，牵引他们回转，而她愿意赔上自己的生命；也就在这充满牧者心肠的祷告后不久，她得知自己的健康出了状况。

但是她没有后悔，如今，他们大部分都已回头，并经历属灵的复兴，就在这10周年庆典的前夕。而且天父有恩典有怜悯，她还有未竟的天国事业，她要用余下的生命和时间去完成。（履星）

文/ 陈俊杰牧师（国语事工小组组长）

马太福音十八章有关迷羊的比喻，对绝大多数的基督徒而言，绝不陌生，很多人自小在主日学中都必定听过耶稣所说的这个比喻。但这个比喻真的合理吗？真的符合逻辑吗？

“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。”（太十八12-13）

按照逻辑，一只羊真的比九十九只羊贵重吗？牧羊人真的值得把九十九只羊撇下不顾，奋不顾身地去找那一只羊吗？牧羊人怎么会为一只羊欢喜，过于那九十九只呢？那九十九只羊也需要爱啊！但，这正是耶稣幽默之处——这个牧羊人是如此偏爱、溺爱这一只羊。耶稣并没有按一般的社会习俗来说故事，反而以不寻常、违反所有牧养生意逻辑的方式来表达。

关爱群体内最卑微的人
事实上，迷羊的比喻，必须与上文（太十八1-10）有关“天国里谁最大”的比喻同读。耶稣说：“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。”有谁会想到小孩子和接待在法律上很卑微的那些人，竟会成为天国中最大的呢？接待这个小孩子，又怎么会像接待耶稣呢？耶稣是有社会地位的拉比，而这小孩却刚好相反。

在迷羊的比喻中，耶稣并不是说，要丢掉所有常理，去寻找那只羊。祂要描述的，是牧羊人对那只羊的迷恋。这个比喻关乎群体的关爱和优先秩序。牧羊人的故事只是展示出，要怎样彻底地关爱群体内最卑微的人。

教会也应该有这种不正常的“迷恋”心态。教会怎样对待社会地位卑微的人（例如教育水平和生活水平皆低的原住民），正正标志着教会是否明白天国的信息。

就在你我的周围
马太福音中的耶稣，以两个真理作为重点：
1. 耶稣要求每个人都透过放弃自己的社会地位，谦卑自己。

2. 耶稣要求每个人都以彻底的、极端的、近乎不合逻辑的“迷恋”，来保护和爱戴社会地位卑微的人。

今天，我们在教会中寻找服事机会的时候，往往选择那最多人向往的事奉，或是可以获得最多目光和掌声的岗位，甚至选择参与最多人或是最大间的教会。然而，或许我们更应该学效耶稣的偏爱、溺爱，甚至乎“迷恋”，一反常态地，去爱、关心、接待和服事那群在我们当中最卑微、最不被重视，甚至最不受欢迎（对某些教会或人而言）的群体——原住民。

今天，这个群体不一定只在遥远的内陆了；60% 长屋居民已经涌入全砂各大城市，包括古晋、诗巫、民都鲁和美里，就在你我的周围。你，接待他们了吗？你，服事他们了吗？