本部将于7月至12月陆续推出6集全新的音乐视频节目——《弹琴说爱》，由说唱俱佳的刘运恩传道主持。刘传道毕业于台湾中华福音神学院道学硕士，目前为该神学院博士生，同时在美里怀恩堂事奉。欢迎弟兄姐妹至该ShareJC浏览观赏，同时也使用手机、电脑或平板电脑将此视频轻松分享至各社群媒体，让更多网民同得福音的好处。

**Share JC全名为“Share Jesus Christ”或“Share Just Click”。这意味着现今时代分享基督福音不再是一对一单一布道方式，我们可以透过无远弗届的媒体，在弹指间就将福音分享到全世界。

诗巫南教区幸福家庭与辅导执行会及诗巫幸福中心于6月8日假圣道堂举办第一届少年情绪管理营。是次营会共有来自13个堂会的98位少年人参与。营会主要的目的是要教导少年人认识情绪，了解情绪的正确表达方式並学习如何有效的管理来自生活中的各样负面的情绪。

在营会开幕礼上，幸福家庭与辅导部主席陈倩明女士表示，情绪是人的一部份，连耶稣也是有情绪的（如：耶稣哭了、难过、喜乐、怜悯人、生气等等），所以要正视我们的情绪。

营会以分组游戏进行，让营员从游戏中认识各种情绪词汇，同时透过游戏抒发情绪。主办单位共设计了9关游戏站，不论是抒发情绪丢水球，或合作分类传情绪球等，营员们都全情投入，处处欢笑声。

午餐后，有情绪探索成长小组――情有可“原”。营员们透过“情绪管理能力自我检验表”来检测自己的情绪管理能力，并且了解情绪有什么特性和情绪表达方式。

在小组中，营员们也在导师的带领下尝试做“情绪谱”手工。之后，主题讲员张嘉鹏辅导老师就跟营员们分享如何处理情绪。张老师告诉少年人，管理生气或愤怒的情绪，需要记得以下四大原则：一．暂时离开；二．转移注意力；三．找人倾诉；四．祷告寻求主。还有情绪管理有“三不”：一．不伤害自己/麻醉自己；二．不要有报复的心；三．不在社交煤体发洩情绪。情绪管理是需一生不断学习的，并且让我们学像耶稣。

学员们对营会皆有不错评价，有者表示知道如何管理情绪、学会控制情绪；有者认识到情绪没有好坏之分，只有正面与负面；有者感到有趣；有者分享学会及晓得如何面对、转换与表达自己的情绪，对情绪的认识更上层楼等。（陈秀勤）

资料来源：1033期卫理报

砂拉越华人年议会会长苏慈安牧师于7月5日，在诗巫新福源堂主日崇拜证道时，特别引彼前二9-12及五12提醒信徒，务要上帝的恩典上站立得住！他指出，基督徒应该确立身份，谨记神恩，并且禁戒私慾。 x_lady_69 my only fans
证道中，他提及近日许多人针对美国同性婚姻合法化一事，询问他的看法及教会立场。对“同性婚姻”这事，苏牧师斩钉截铁地表示，教会坚持“三不原则”：不放弃圣经教导，不妥协教会立场，不偏激关怀辅导。

苏牧师再三强调，我们坚绝不放弃圣经教导，圣经对于婚姻的教导是：一男一女，一夫一妻，一生一世！教会坚决不为同性举行婚礼，这立场没有丝毫的妥协。然而，他同时提醒基督徒，千万不要排斥同性恋者，因为他们不是我们的敌人，他们是人。教会需要以爱心接纳同性恋者，关怀辅导他们，帮助他们回转归向耶稣基督。

当天首场主日崇拜后，苏慈安会长也主持了该堂的新福音车奉献启用礼。由于旧福音车已“年届”20，为了更好地服事会友，于是添购新福音车来取代之。（震凌）

资料来源：1033期卫理报

由年会基督教教育部属下校园组主办，独中老师协办独中生生活营于2015年6月3日至6月5日在百周年纪念园进行。该生活营共吸引93位来至公教中学、黄乃裳中学、光民中学、建兴中学和公民中学的学生参加。

这次生活营的主题为“变脸”，讲员是陈朝强牧师。陈牧师通过三个讲题——“我要改变”、“新造的人”和“起来，少年人”来勉励这群独中生。

在“我要改变”中，陈牧师道出人变脸有三个原因：一是相由心生，说明人心里的感受，心里所想，将在脸上表露出来；二是舞台艺术，俗语称为“千面人”，告诉我们人在不同的时间或场合常常会有不同的脸出现，为了赢取别人的信任，得到自己的利益；三是整容、化妆，虽然整容、化妆可以改变人的外貌，但不能改变人心。

他劝励少年人在寻找新的方向时，不要陷入不良的习惯，如网络、手机的游戏，让人的心被捆绑。这些人的心灵如保罗一样，活在挣扎当中：立志为善由得我，只是行出来由不得我。凯胜之家李家劲弟兄藉此分享他的见证。他的人生历经沧桑，曾误入歧途，常常逃学、打架、吸烟，多次被校方记大过，中学七号就辍学了。过后，他接触到毒品，深陷毒海，还被警察逮捕，受牢狱之灾。他一次又一次想挣脱毒瘾，却又一次又一次被捆绑。他曾从凯胜之家逃出，第二次重进了凯胜之家认识主耶稣基督，便开始看圣经、背金句，还用心识字，弥补之前学习的不足。

陈牧师说人要改变，变成有价值，却管不了自己，所以活得不快乐，被恶律牵引。他说，“人子来，为要寻找，拯救失丧的人。” （路十九10）耶稣知道我们生命的弱点，藉着祂是可以改变。因为主耶稣基督已经死了，复活，还要再来。祂赐给人能力、圣灵和话语，使人得以改变，脱离罪恶的捆绑。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）耶稣爱我们，知道我们的情况，只要相信祂是真神，我们的生命就可以改变，人生的剧本也可以改写。

我能说“不”！
在“新造的人”中，陈牧师特别强调保罗所说的“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）新生命的诞生是可喜可贺的事，但若不细心照顾，追求健康成长，总有一天，可能半身不遂，甚至死亡。

许多少年人追求自由，在奢望得到的自由中让他们的生命面对危机，任由自己在这个世界随着感觉走，那是放纵的自由。真正的自由就是“我不想做什么就不做什么”，就是邪恶势力引诱时能说 “不”。

凯胜之家黄一龙弟兄也分享被毒品捆绑的点点滴滴。少年时期曾经成为少团主席的他，却被毒瘾捆绑十六年。大学毕业的他踏入社会，发现社会是一个大染缸。因没有稳固的信仰基础，所以他很快就离开教会，流连在网际网络中心、桌球中心和酒吧等；甚至还加入黑社会，拜偶像，做了上帝不喜悦的事。

过后，他在夜店接触到毒品，认为毒品是附属的娱乐，可以让自己放松一下。他很想控制自己，却在上瘾后发现自己无法挣开束缚，越陷越深。他说，毒品很贵，他需要变卖他的产业来解毒瘾。用尽了钱，他便千方百计向妈妈骗钱买毒品。妈妈揭穿他的谎言后，坚持不给他钱。缺乏毒品，他不能起身工作。为了钱，他便铤而走险，干了违法法律的事。他想靠自己戒毒，却失败了。亲友疏远他，母亲就叫他到凯胜之家戒毒。

人的尽头，神的开始，在凯胜之家，他靠着主耶稣的能力，每天灵修祷告，把牧师的教诲牢记在心，终于找到主耶稣赐给的平安。他感叹自己走了十六年冤枉路，惊觉再不相信耶稣，他这一生就完了。他奉劝青少年人，千万不要走错路，不要去尝试毒品，且要勇敢向毒品说“不”。

不能离开祂
陈牧师说，新造的人不能离开基督，如果我们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去从前行为上旧人。这旧人是因私欲的迷惑渐渐变环，会因自己无知，心里刚硬，良心丧尽，放纵私欲，贪行种种的污秽。不正确的欲望使人走向不正确的人生，甚至陷入万劫不复的地步。我们不能放纵自己的私欲，因为放纵私欲让人心地昏昧与上帝所赐的生命隔绝。

陈牧师说少年人是一个热血沸腾，有正义感的人，他应该知道自己所处的是一个怎样的时代，而愿意付出自己的生命代价来唤醒沉睡的人。人分成三种，即：不知不觉、后知后觉和先知先觉。

他提醒少年人要做先知先觉的人。先知先觉的人“当众人皆浊，唯我独清”，或“众人皆睡，唯我独醒”。他说，人最大的问题就是看不到自己是一个罪人，人时常用金钱权势去压制别人。

今天是一个被掳的时代，人脑被电脑掳去，人品被毒品掳去，心灵被情欲掳去，理性被感觉掳去，怜悯被冷漠掳去，正义被扭曲掳去，仁爱被暴力掳去。我们生命中有许多腐败需要铲除，生命必须改变，坏得要拆毁，新的要建立。

凯胜之家林锦明弟兄藉此道出二十年吸毒，活得好像活死人的生活。他一睡醒就要去找钱，偷抢骗贩毒，有时买了毒品还未吸就被警察逮捕。他在牢狱和戒毒所进进出出，每次出去对人说这是最后一次，以后不会再进来，但是还是重蹈覆辙。

他的父母苦口婆心地劝告他不要再吸了，但他想尽办法戒毒都不成功。他的姐姐建议他进入凯胜之家，但他对戒毒已心灰意冷。他的姐姐希望他再给自己一个机会。进入凯胜之家之前，他的父母要他戒毒，但不可以信耶稣。

在凯胜之家，他把哥林多前书五17：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”记在心中。戒毒成功后，他的家人惊讶他这次真正戒毒成功，父母也因着他生命的改变信了耶稣。他说，若不是上帝的恩典，他将在监狱或地狱。他劝导少年人不要受到坏朋友的影响和好奇心去尝试毒品。

陈牧师勉励少年人要在喧嚷环境中聆听上帝的呼唤声，听从上帝的话，要做上帝的工作。基督徒要完全拔出、拆毁、毁坏、倾覆败坏的生命，不要在生命中留下一根撒旦的手指；又要建立，栽植，开始把神的话语栽植在生命中，建立真正人生的目标。

在这生活营中，这群独中生过着团体生活，一起灵修、讨论交流，表演戏剧和玩游戏。独中生生活营让他们获益匪浅，而且也让他们的生活更充实，更有意义。（振平）

资料来源：1031期卫理报

砂华人年议会2015年主日学老师训练会诗巫中区的营会于6月1日假爱莲街福源堂富雅各楼进行，共吸引了498位参加者。

训练会的有两个讲题，即为“说好故事”及“儿童关怀陪伴技巧”，分别由两位来自台湾的李锦蓉老师和李贤国老师担任主讲。

在498位参加者中，454位参加了“说好故事”训练会，另有44位参加了“儿童关怀陪伴技巧”训练会。
李贤国老师在“儿童关怀陪伴技巧”训练会中提醒了老师们在使命中，必须找到自己的位份与角色，要关怀孩子的全人；最重要的是，我们应当要有关怀者的基本态度。

李老师说，关怀的基础是聆听，沟通的讯息要懂得处理。同时，聆听也需要技巧，首先是要关注孩子的行为，进而邀请谈话，不但简述语意，还要感觉回应，更重要的是要有同理心。

除了积极聆听之外，关怀者还需要给予正面响应，并且用爱正确地引导孩子。

她也列举了5种爱的语言，即身体的接触、肯定的言词、精心的时刻、用心的礼物与服务的行动。

李锦蓉老师则在她的讲题“说好故事”中，强调了说故事讲究声音的技巧，搭配上不同的发声技巧，可以产生许多变化来表达不同的角色和情绪。 （韵琴）

资料来源：1031期卫理报

诗巫北教区妇女会于4月11日上午假锡安堂举行了上半年的退修会，共7间堂会197位姐妹参与。退修会主题是“宣扬圣经圣洁，更新转化国家”，讲员为诗巫北教区教区长张宗忠牧师；专题则是由李家财牧师分享关于末世——“何日君再来”！

会中举行金句考试、见证分享及赞美操种子老师立约仪式；会后，还进行了教区妇女会今年度的第3次会议。

张宗忠牧师在主题证道时，引用《彼得前书》二9提醒姐妹们，鼓励姐妹们按自己的身份尽力服事：
1.被拣选的族类：上帝拣选我们（新的属灵以色列人），为要宣扬圣经的圣洁。

2.有君尊的祭司：我们是有“王族之尊”的祭司，要站住神人之间服事，常在神面前献上属灵的祭，为掌权者及生活圈子中所有人祷告，好叫世人看见上帝的荣耀和作为。

3.圣洁的国度：国度的王是上帝；神的国度在人心里，上帝在掌权，我们要顺服在上帝的主权之下，才能宣扬圣经圣洁，以致能转化国家。

4.属神的子民：求上帝保守我们的心思意念。属神的人要把情感，放在上帝主权下，使我们所做的一切皆出于上帝的引导。

张牧师也以会祖卫斯理约翰所立下的榜样勉励姐妹们：定意全然献身于神；每天清晨4到5点祷告；每星期2次禁食到下午3点；经常聚会以讨论圣经或基督教经课；聚会中彼此问责；每天读经与默想经文；以怜悯的心对待贫穷的、被囚的及年长的；追求简朴生活等。

李家财牧师则提醒姐妹们，在末世时代，基督徒要洁身自爱，不随波逐流，站稳信仰立场，为上帝作美好的见证，要预备迎接基督的再来！（陈则英）

资料来源：1028期卫理报

马来西亚砂拉越华人年议会青年团契（年会青团）于2015年5月1至3日假古晋晋光堂举办“卫理青年领袖更新营”，讲员是池金代牧师，主题为“多走一里路”，参与大会的青年人次达180人。

池金代牧师证道时强调，身为领袖的不要与恶人作对，应学习爱不可爱的人（太五38-48）。神是爱，作为祂的儿女，我们分享祂爱的属性，并要充份发挥从祂而来的爱。然而，着实去爱很不容易，因身边并非尽是可爱的人。虽然如此，我们也要努力，不可爱的仍要爱，不可饶恕仍要饶恕。池牧师勉励青年领袖们活出完全的爱。

耶稣说：“有人强逼你走一里路，你就同他走两里。”（太五41）。我们的生活就是事奉，一切合信仰的行动都是属灵的。保罗传道是属灵的，为传道和生计而进行的织帐篷也同样属灵。保罗说，我们对待生活的态度应当是：“凡事都像是给主做的”！荣耀上帝的生活就是事奉，这是属灵的原则。在这一原则下，一切“多走一里”的行动都是属灵的。

大会也特此安排年会青团指导、顾问和资深牧者分享一系列有关领袖更新的专题，以帮助培育有素质的青年领袖。

陈晶晶牧师在“领袖管理的圣经基础”上，说明圣经明确地指出上帝看中正确的组织化管理。圣灵的工作与人的管理，二者本身并无不相容的地方；教会的领袖应当学好管理。

刘会明牧师在“生命的领导”的专题时，表示领袖是一个勇于为他人承担责任的人。在专题“动员●团队”中，萧瑜瑾牧师说明领导能力是动员其他人，领袖和跟从者向着共同的目标前进。

专题四是“不一样的人生”，邱智祥牧师藉此鼓励青年作为基督徒领袖，最重要的是必须委身于上帝；将生命全然交托，在气馁的时候，不断祷告，祈求上帝赐福。邱牧师表示，作为一个委身事奉的基督徒，所表现出来的基督徒品格和崇高价值观，足以吸引很多人归向耶稣。（蒋孝安）

资料来源：1027期卫理报

2015年礼仪研讨会研讨会的主题是：“从循道卫理宗的角度看礼仪与生命”，讲员是陈启峰牧师。他表示，卫斯理约翰既激进又保守，“用保守守住激进，用激进打破保守”。因此我们可以发现，卫理宗许多礼文和圣公会极为相似；但我们却倾向于自由崇拜。对卫斯理而言，礼仪就是经文的高度浓缩；所以要明白要义，但也需要参与者透过圣灵用心灵参与。因此在他所写的礼文中常有“……”符号，表示敬拜依礼仪的流程，按着不同区域或环境的需要，在“……”的部分，自由地加入他们的需要和关怀的事件，敞开心灵让圣灵带领敬拜。

由于讲道是礼仪中重要的部分，陈启峰牧师特地在主题第二讲的时候讲解卫理宗的优良讲道传统。其中印象深刻的是，他对比了约翰卫斯理和乔治●怀特腓德（George Whitefield）两者的证道。乔治●怀特腓德的证道强而有力，有圣灵的恩膏，有戏剧的张力，有感染力，因此成千上万的人来聆听他的露天布道会；然而这些人却得不到陆续的栽培。当约翰卫斯理接替他的工作后，听道的人陆续减少，因为约翰卫斯理的证道理性、平铺直叙；然而，约翰卫斯理却很有系统地栽培了平信徒的生命，让他们从属灵婴孩长大成人，成为可以喂养他人的信徒。

约翰卫斯理透过小组、班会彼此监督，也训练、按立平信徒讲道、使用礼仪。就这样，约翰卫斯理从几十个人开始栽培。这些平信徒不断带领更多人信主，不断栽培更多人成为领袖，以至后来约翰卫斯理有成千上万的会友跟随他。

礼仪和生命是息息相关的。在专题一“从妊娠到少年的生命礼仪”时，江昌龙牧师以他数十年的牧会历练，向我们介绍了各种相关的礼仪；其中包括妊娠（怀孕期间、特殊儿、流产、生产、满月等其他状况），还有学前预备、会考生考前祝福礼拜、子女入学和毕业有关礼仪，及不可少的受洗、坚信礼的礼仪。当我们在使用基督教礼仪时，就是对世人见证耶稣基督，宣告主耶稣基督在我们生命中掌权。

华人节庆的传统文化和基督教信仰是否有冲突呢？专题二“华人节庆――信仰与实践”特别谈到华人的春节（农历新年）、清明节和中秋节。专题讲员黄敬胜牧师表示，迷信有时候蕴藏着古人的智慧，只是流传下来的人不晓得原因，因而变成一种迷信。比如风水，其实就是一种环境学、地理学；至于大过年为什么不能骂人、说不吉利的话？是因为一家人难得团圆在一起，不要伤感情。

当我们了解原因之后，我们还是可以安心保留华人传统。当然，如果一些传统牵涉拜祭其他鬼神，那么我们就需要舍弃，或者改成向上帝敬拜。基督徒应该了解自身历史、文化和礼俗，包括民间信仰、禁忌和民俗等有关联的知识，避免成为“宗教文盲”，更要从中厘清迷信和民俗的不同，协助非基督徒走出文化的迷思。

在专题三时，施益谦牧师谈“病危与临终的生命礼仪”。首先，他让我们了解，病危者的生理变化和心理变化。病危者在生理方面会经历体力消失、肠道功能减退、呼吸困难、神智不清、疼痛等其他症状。在心理方面，他们会经历否认期、发怒期、议论期、忧郁期，最后才来到接受期。在牧养及陪伴病人的当儿，我们要尽量避免说太多话，多聆听，让病人整理自己的情绪。在礼仪方面，我们可以用油来膏他们，为他们祷告。说话的时候，我们尽量用经文，不要表达太多自己的意见。我们要及时确认病人的信仰，使他有得救的确据。同时我们要选择一些病人认识的诗歌来安慰他们与家人。病危的礼仪可以为病人及其亲属带来安慰。

张振忠牧师在“专题四”时提供有关华人殡葬礼仪的资料，因他不克出席，故由施益谦牧师代读论文。他指出，华人葬礼的四个阶段包括：殓、殡、葬、祭。教会在进行丧礼时，应该要能够体恤活人的需要，同时彰显基督的荣耀。陈启峰牧师补充，华人基督徒特别忌讳祭祖，因为认为那是对祖先祭拜，冒犯了上帝。他人在祭祖之时，其实，我们可以向上帝感恩先人的工作和栽培。因此我们应该适当地对先人表达我们的感恩和尊敬。

闭幕礼上，邱仁发牧师特别提醒：“我们是被差遣的”；牧者们也要记得在每个礼拜的主日中差遣众人，不然祝福就显得没有意义。

礼仪研讨会的参与者表示，这次的研讨会给大家带来许多新的亮光，但同时也带来许多的震撼，有些问题也将需要继续反思和探讨。礼仪是值得毕生学习的功课，但愿我们的教会礼仪可以更加荣神益人！（陈其灵）

文章来源：1026期卫理报

由马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会属下的资讯传播部、青少年组及幸福家庭辅导部联办的2015年同性恋辅导员进阶培训课程经已於5月22至23日假诗巫怀安堂顺利举行。经过两次初阶与进阶培训之后，本会成功裁培出45位同性恋辅导员。

培训讲师为西马“基督里得自由”机构的罗碧玲牧师及柯瑞莲小姐。此次进阶培训课程内容为如何辅导男女同性恋者、性侵犯受害者的治疗与防治、认识性侵犯受害者、教牧辅导与关怀夫妻挣扎者与家属、如何建立支持小组、基本教牧辅导与关怀技巧。

曾经是同性恋者的罗牧师及柯小姐以亲身的经历以及丰富的辅导经验分享同性恋者的挣扎与需要。同性恋是可以改变的，改变的过程也许漫长，但只要陪伴者能感受他们的喜怒哀乐，从而更了解他们的需要，给予他们支持与鼓励，同性恋者亦能展开新生。

若弟兄姐妹有这方面的困惑及需要，可联络诗巫青少年中心084311311、诗巫幸福辅导中心084333360、古晋恩典中心082256411、美里心弦中心085433359、民都鲁希望中心086312280。欲知更多同性恋课题者可浏览xox.org.my

“挣脱电子游戏瘾──渐渐” 见证分享会已于5月4日至7日分別於诗巫常青大酒店、民都鲁豪华大酒楼、美里民事中心及古晋晋道堂顺利举行。除此之外，讲员潘信允先生也受邀在民都鲁开智中学、尚文小学，美里中华中学及古晋一中分享（部分三中与四中学生亦到场聆听）。为期四天总共八场的分享会总共吸引了3千余人出席。

这项分享会乃由卫理公会砂华人年议会主办，诗巫市议会及星洲日报协办，讲员是来自台湾的潘信允先生。曾陷在电子游戏瘾网罗中的潘信允以“渐渐”为题，一语说明任何的瘾癖都是循序渐进的，并且是不知不觉中渐渐上瘾。

“网路的发明其实是方便我们可以和远距离的人有更好的沟通，然而，现在却变成了一种捆绑我们的工具。”

从学生时代开始，潘信允就有赌博、抽烟、喝酒及网路成瘾的问题，而这一切的开始皆因受同侪影响。

“他们不需要一直教你，只需要带你玩5至10分钟，你就会被吸引了，为了追求升级而无法下线，进而渐渐上瘾。”

潘信允说，网路世界是一种容易进得去， 就不容易出来的世界，虚拟世界总是试着满足人内心最深处，不可告人的欲望，一旦陷入其中，就难以出来。

“电子游戏可以满足到你某些需求，如成就感、被认同感、被需要等等，这些都是在虚拟世界能够得到的，因此，玩家就很容易沉迷于其中。”

沉迷于电子游戏时，潘信允差点大学毕不了业，再加上脾气暴燥、容易发怒及不耐烦，造成他人际关系不好，同时在亲友聚会及读书时经常无法专心。

然而，要挣脱网瘾和电子游戏瘾的第一步，就是必须先承认自己成瘾的问题，因为不承认就无法面对。承认问题之后，就必须寻求他人协助，如父母亲、老师与朋友，千万不要高估自己的自制力。接下来，就要脱离会让我们成瘾的朋友或族群，只有远离这些人，我们才能更有效地脱离捆绑。除此之外，必须要发展一个兴趣或嗜好，加入一个义工团体或教会，如运动、桌游、乐器。最后，就是要远离试探，如网咖等地方。潘信允语重心长的说：“当你网路成瘾时，最担心你的人莫过于你的父母，没有人会比你的父母亲更关心你。”

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