“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记廿四章15 下），是基督徒家庭中最常见的一句经文；然而，说出这句话的约书亚，他的后代并没有完全做到这一点。“合神心意的家庭”是第43 届年会妇女代表大会主题，并邀请年妇顾问池金代牧师与师母陈倩明本处传道为讲员，一同学习如何建立“合神心意的家庭”。池牧师说，上述经文虽是约书亚所说，但可惜的是，他的后代并没有完全做到这一点。因此，约书亚的家庭并不能算是一个合神心意的家庭。
“何谓合神心意？合神心意就是凡事遵行神的旨意，如大卫王一般，虽有跌倒，但立即知错悔改。而合神心意的家庭，即是全家都事奉。”池牧师以戴德生牧师的家族为例，形容该家族是全家事奉的典范，并希望我们每一代都如戴家一般立定心志，成为合神心意的家庭。
因为申命记六章5- 至7 节说，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”
“首先，我们要自己下功夫，才能代代相传，如果我们没有把神的话记在心上，那你拿什么传给下一代？同时，无论是坐在家里、行在路上、躺下、起来，无时无刻都可以教导分享。”
教会就是大家庭
21 世纪是一个后现代和个人主义的时代，这两个主义对现代人的婚姻与家庭产生很大的影响。其一影响是家庭成员的流动性变大，延伸家庭瓦解，冲击着核心家庭，使家庭周遭的支援系统变得薄弱。又因个人主义抬头，信仰变成是属于个人的东西，与其他人甚至家人疏离无关。但是，合神心意的家庭是“小家庭”和“大家庭”并重的，既要看重“大家庭”，也要是看重“小家庭”，缺一不可。
池牧师亦提出了几个圣经家庭的例子供姐妹们参考，除了可以在《使徒行传》中看到，还有很多全家归主的例子，如哥尼流、吕底亚、狱卒、基利司布等等。同时，家庭能促进教会人才的增长，提摩太就是一个很好的例子。保罗在新约书信中教导，父母要在主里教导和养育孩童，孩童也要在主里听从父母的话。到了保罗的教牧书信如《提摩太前后书》，也特别注重教会领袖需要好好管理自己的家，孩子也是听从主道的。
“家里的羊，要找回来，已经在家里的，要好好管理。姐妹们千万不要以为自己的力量微不足道，要知道，一双摇动摇篮的手，也是一双可撼动世界的手，你的行为会影响你的家人。”要强调的是，圣经中其实难找“完美家庭”，千万别以为圣经中的家庭都完美无瑕，无论是多么完美，总是有遗憾的，而且很多圣经伟人都是来自破碎家庭。“然而，一个合神心意的家庭是人的尽头，上帝的开始，上帝要在我们家中行神迹奇事，借着我们的软弱来彰显祂的荣耀。”
还有，圣经中的家庭都是互相扶持的，不单顾自己的事，就如同一辆单车，需要两个踏板轮流踩，才能得以前进一样。单车的二个踏板，一边是信徒的家庭（小教会），另外一边是教会（大家庭），二边都需要合神心意，才能够有复兴的教会可是，一个家庭要怎么样做，才能同心事奉呢？首先，当要听、读上帝的话（约书亚记八章34-35 节），要同心遵行主的道（申命记廿九章10-11 节），要招待圣徒，也就是全家总动员一起服事（哥林多前书十六章5节），也要接待、劝导与提醒他人，包括传道人在内（使徒行传十八章24-28 节），并要招待他人（约翰叁书1-6 节、希伯来书十三章12 节）。
夫妻要直接沟通在第二讲中，池牧师与师母著重讲述了夫妻的相处之道，并认为家庭中最密切的关系就是夫妻关系。
妻子希望丈夫体贴、爱惜与专一，丈夫则希望妻子安静、相信与敬重，这都是需要学习的。“丈夫需要妻子安静，与妻子的性格和品性并没有关系，而是上帝要女人学习的一种品格。”
池牧师强调，随着科技的普遍，沟通方式也有多种，但夫妻之间应该少用手机沟通，直接沟通是最好的。
还有就是妻子要对丈夫百分之百地相信，就算是明知丈夫可能不诚实，也要选择相信。“人是无法改变人的，唯有靠着上帝改变，要靠着主的能力走下去。
”同时，丈夫需要妻子的敬重，也就是看得起丈夫；倘若做妻子的从心里就看不起自己的丈夫，不用说出口，单单是一个眼神、一个动作就可以伤人于无形。
池金代牧师夫妇分享合神心意的家庭 开幕礼圣餐 开幕礼圣餐进行时
