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美里圣诞游行报佳音
2015年美里圣诞节报佳音大游行于12月5日顺利进行。这是由美里市政局联同本地15个不同宗派的教会第八次联办的游行，主题为“耶稣世界的光”。筹备会成员于11月24日在市政局召开最后一次筹备会时，希望当天的圣诞大游行能吸引到4万人出席。
今年参与圣诞节大游行的宗派包括了天主教、圣公会、卫理公会、婆罗洲基督教会、611灵粮堂等。当天下午五时半，参与游行的各族人民陆续抵达扇形公园。卫理公会的弟兄姐妹皆穿上一致的服装（2013年订制的红领白衣T-恤或上白下深的衣着）。
砂州首席部长丹斯里阿迪南风尘仆仆地于七时半抵步后，即开始赞美敬拜及各领袖的短讲。首长在致词时表示会继续让砂州人民享有宗教自由，以维持各族人民之间的和谐。
美里市长赖耀松在会上表示，圣诞游行人数在过去7年来增加了10倍。砂通讯与体育部助理部长李景胜则表示会力挺首长为砂州争取更多权益。美里天主教吴对龙主教称圣诞大游行是让各宗派信徒聚集的时刻，他吁请大家思考圣诞节的真意，遵行圣经的教导，在平日生活中活出基督徒的好品格，成为世人的榜样。
今年在圣诞节游行现场无收奉献，而是提前于主日崇拜后在各堂会征收。按人数目标，本会在美里的10个堂会参与游行的人数为4500人，此外美里教区会友事工执行会也邀请了石山和林梦的会友前来参与。
大游行在首长挥旗后于8时45分开始，从扇形公园绕市区游行，最后再回到扇形公园。除了大游行，还有许多精彩的节目表演和献唱诗歌，活动在大约晚间11时结束。（文/黄秋芳，摄影/范昌珠、林玲）
资料来源：1055期卫理报
2016年砂华人年议会员工退休会
2016年砂华卫理百余员工于1月2日假诗巫一马村举行年度退修会，主题：多走一里路，王宝星牧师主讲，另一讲题多读一本书，由翁震凌及黃孟礼负责。除了破冰游戏，联谊及抢答环节，还有现场阅读一本书及写心得的操练。
消息与照片来源：卫理报面子书
砂华人年议会妇女会主题讲座
砂华人年议会妇女会顾问苏慈安牧师认为，姐妹们需要在上帝永恒计划中认定自己，才能在人生和教会中得胜困难。 SrMorningstar feet
做为妇女会常年大会主题 “认定身份，得胜困难” 的讲员，苏牧师引用了《以弗所书》1章1-14节，来解释为何姐妹们需要认定身份。
首先，苏牧师让姐妹们先在纸上写下自己所认定的3个身份，看看其中姐妹们是否知道自己的身份。
他说，现今妇女姐妹的概况，可分为3种，是职业妇女或是家庭主妇，更或者是身兼两职，只是一些姐妹是悠哉闲哉，一些则是忙忙碌碌，而在忙碌中的我们，就常常忘记自己是基督徒。
一个姐妹的首要三个需求是什么？苏牧师说，是他人对姐妹的接纳、安全感与自身的价值。
“《以弗所书》的主题，是讲述了上帝永恒计划在教会的身份与使命，1-3章着重于教会的身份，4-6章着重在教会的使命。”
苏牧师指出，我们是基督所接纳的人、是圣徒、是忠心的人（弗1:1及1:5），我们是按着神意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份。
同时，我们是有安全的人，是神从创造世界以前就被拣选（弗1:4），照着神旨意所预定（弗1:11），既信了基督，就受了祂的印记，得基业的凭据，是神的子民（弗1:13-14）。上帝是绝对不会让我们孤独的。
还有，我们是有价值的人，是蒙福的，有各样属灵的福气（弗1:3），并藉基督的血蒙救赎，过犯得以赦免（弗1:7），更用诸般智慧聪明充充足足赏给我们（弗1:8）。基督徒可以消极，但也记得自己是上帝的儿女。
再者，我们是事奉主的人，要使祂的荣耀得着称赞（弗1: 6，12，14），得知祂旨意的奥秘，使天上地上一切所有的在基督里同归于一（弗1: 7-10）， 并要行善（弗2:8-10），更被建造成为神藉着圣灵居住的所在（弗2:19-22），明白基督的爱（弗3:14-21），建立基督的身体（弗4:11-16），行事为人像光明的子女（弗5:8），彼此顺服（弗5:21），靠主刚强（弗6:10）。
因此，苏牧师希望姐妹要认定自己的身分，即我是基督所接纳的人；有安全的人；我是有价值的人；我是事奉主的人。“让它成为每日的祷告，尤其是姐妹们，也让它随处都实用，更让它成为他人的鼓励。因为神接纳了你，所以你必须接受自己；因为神给你安全感，所以你自己必须觉得安全；因为神给你价值，所以你必须珍惜自己；因为神呼召了你，所以你必须事奉祂！”
在第二讲“在人生和教会中得胜困难”中，苏牧师引用了《使徒行传》16章11-15节来说明，基督徒应当如何得胜困难。
苏牧师强调，我们每个人都会在现实生活中遇见困难，与非信徒不同的是，我们有主的相伴。
在个人生活中的困难，通常都有两个极端，若不是分身无术，即是无所事事，他认为得胜之道，就是做好时间的管理。“有人把一天24小时的时间分成3部份，8小时工作，8小时休息，还有8小时被称为黄金8小时的时间，所以我们当善用黄金8小时。”
在工作中的困难，即是忙碌和压力，得胜之道就是忙中取静。在家庭中的困难，主要是顾虑上下左右，而得胜之道则是需要做好优先顺序，即是先照顾好首要的，搞清楚什么是重要的？什么是可以等待的？
在教会/团契中也有困难，即是在姐妹们在年龄上有差距，在沟通上就有不同，因此，苏牧师提议姐妹们可以寻找年龄相近的姐妹组织灵修班。聚会形式是否依然保持传统还是需要创新，能否有更新、拓展、切实？
苏牧师认为，《使徒行传》16章11-15节中讲述的吕底亚这位人物，在几个方面值得姐妹们来学习。她参加了祷告会，在工作中组织聚会与敬拜，并且留心听道，主开导她心，打开了她的心门，进而全家信主，更开放家庭接待客人，与姐妹的家庭一同成立了腓立比教会，吕底亚即是运用了保罗策略，也就是门徒训练。
现今的出路或是得胜之道，在个人方面，他强调要认定身份，自己充电。“信靠上帝改变你旧的思想与观念，建立规律而又健康的生活习惯，祈祷交托神，默想数算神的恩典，参加教会团契，获得团体的支持，以及门徒训练。”
在团体方面，他也建议姐妹们多多参与家庭小组，职业妇女则可参加职场小组，或可组织初级妇女会。
资料来源：1054期卫理报
诗巫各宗教同庆圣诞节
在这个充满着爱的圣诞节，卫理公会砂拉越华人年议会于12月21日假富雅各宣教楼礼堂举办圣诞聚餐，邀请各宗教代表一起来唱《平安夜》及《普世欢腾》两首圣诞歌曲，传达宗教和平与人类和谐的重要讯息。
穆斯林、佛教、天主教与锡克教等约60位代表都来到富雅各楼，大家互相介绍与认识，更握手问安、合影、吃饭和聊天，呈现人间天堂的真善美。
资料来源：卫理报面子书
古晋卫理关怀中心毕业礼
古晋卫理关怀中心于11月14日下午举行第二届毕业典礼，共有11名小朋友顺利毕业。
在毕业典礼上，数名学生家长先后上台分享孩子的成长与进步，场面感人；同时也证明，只要给予正切的教导，特殊儿童同样可以快乐学习和成长。
其中一名毕业生的父亲蓝伟宾表示，孩子蓝敬善在3岁时依然不会说话，但当时并不知道原因以及该如何教导，直到2012年在报章上看到古晋卫理关怀中心即将开课的新闻，才决定把孩子送去学习。
“经过面试及评估，孩子在2013年1月2日正式上课。开始时，我们都很担心他的学习，因为他当时什么都不会。”
然而，经过约3年的学习，蓝敬善如今取得很大的进步，英语、马来语程度也都非常不错。因此，蓝伟宾特别感谢中心老师们的付出。他称：“虽然孩子还小，学习的道路还很长，但感谢老师们的陪伴。这些年来，他真的学习了很多。”
“很幸运，古晋能有这样的中心，让面对问题的孩子有一条路可以走。”另一名毕业生贝为圣的母亲林宝玉也在分享时称，孩子在2岁时还不大愿意开口说话；但因为当时年纪还小，所以儿科及心理医生都不能明确判断。虽然当时也接受语言治疗，但时间有限，而且复诊须得等上好几个月。
直到后来，她在报章上看到古晋卫理关怀中心的报导，并与中心联繫。她称，开始上课时，孩子经常哭闹，无法配合，但情况逐渐改善。在学习的第一年，中心让家长陪伴孩子，在了解教导方式及课程后，她和孩子在家里有了更多互动。如今，贝为圣已经可以透过简单的句子与别人沟通。
毕业生诺亚李的母亲则表示，她在医院治疗师的介绍下，把孩子带到中心。2年来，诺亚学习了很多，也明显进步。在毕业后，她会让孩子继续学习及接受疗育。她称：“在未来，我们还是会继续与中心联繫，也希望可以将我们的经验与其他家长分享。”( 志平)
资料来源：1053期卫理报
2015年诗巫圣诞报佳音大游行
由砂拉越联合教会诗巫分会主催，卫理公会主办的2015年圣诞报佳音游行于2015年12月12日晚成功进行。
圣诞报佳音大游行开幕崇拜聚集在第一期城市广场举行。虽然午后一直下雨，不过傍晚前雨就停了，让大游行在好天气下进行。
除了参与游行者，在游行路线两旁道路也吸引了许多民众围观，齐来感受圣诞气氛。
游行起点是第一期城市广场，途经爱莲街、中央市场、诗巫之窗、中街、黄乃裳路、三洋路，最后以甘榜爱浦路作为终点。部分教会也出动福音花车，共有10多辆花车，为游行增添缤纷色彩。
参与圣诞游行的队伍，来自各教会，包括卫理公会的南教区、北教区、西教区；天主教会、BEM婆罗洲福音教会、Aliglican圣公会、SIAC伊班年议会；独立教会纯福音教会、城市丰收教会、爱加倍教会、New Generation Church、希望教会、诗巫再也浸信会、圣经长老会加略堂、基督教青年协会等等。
卫理神学院院长池金代牧师在证道时表示。当晚大游行的主题是耶稣基督平安之君。人们享受因耶稣基督的牺牲。“在砂州能享受平安，因为大部分人是信耶稣基督。”
他也表示，上星期六在美里举行的圣诞大游行，有四万人参与，首长拿督巴丁宜丹斯里阿迪南沙登也出席参加。
“首长在讲话时说，上帝创造我们许多种族就是要领导我们和平相处。首长也说，首长对圣经有一点了解，因为首长是在天主教学校长大的，也知道圣经带来的好处。因此，首长确保砂州每一种族得到平等对待。”
池金代牧师说，要感恩首长，他开明政策，强调各民族要和谐生活在一起。
他也说，首长受到圣经的影响，受到耶稣基督牺牲的影响。“今天，国与国、民与民，同事、夫妻，朋友之间争吵，大家以牙还牙，以眼还眼，没有和平。但只要愿意接受耶稣基督，祂的和平，平安就会临到你们的关系中，祂要带给你们平安。”他指出，2000年前圣诞节带来受难节，然后到复活节，希望通过圣诞节报佳音大游行，大家要把平安带给诗巫、砂拉越、马来西亚，甚至带到全世界。（新闻取自诗巫诗华日报）
沙卫理第12届年议会顺利召开
第十二届沙巴卫理公会临时年议会，已于2015年11月6日至7日假亚庇神恩堂圆满举行；共有70位嘉宾、牧者、会友及观察员出席此项为期两天的会议。
马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师受邀前来指导，并在开幕礼拜中证道。王会督语重心长地以圣经民数记廿三13-25提醒教会，要防备暗流力量的攻击，且必须依靠信实的上帝来抗衡之。
另外，王会督也在按立礼拜中，透过提摩太前书三1-7劝勉同工们，需要寻找属灵长辈来教导帮助自己，正如提摩太需要保罗的教导及帮助一般。再者，牧者及领袖必须展现谦卑、圣洁、好怜悯、公义的品格，避免展现自己，荣耀自己，正如贵格利大主教曾说：“谨防自我展示的隐藏乐趣”。
今年新加入的传道人有刚毕业自沙巴神学院的斐奥娜丽莎（Fionalisa Binti Aldrin）。被按立的长牧有吴常健牧师；副牧则有甘云成、艾芬迪（Effindy Pengiran）以及安德森（Anderson Norbert）三人。
推展原住民事工
斯次会议除了检讨过去一年的事工，沙巴临时年议会会长许光福牧师率领与会的代表们按着主题：“这一代、下一代”（From Generation to Generation）来展望及策划2016年事工。
许光福会长在其演词中强调，教会必须重视马太福音廿八20大使命的时间性——“世代的终结”（to the very end of the age ）及使徒行传一8、11的空间性——“直到地极”（to the ends of the earth）。这些字眼都存着迫切性，且是互相紧扣着的三重E命令，就是：一、向万国万族传福音（Evangelize Every Nation/Peoples Group）；二、建立本土/本色的教会（Establish Local，Indigenous Churches）；三、装备信徒成为门徒（Equip Every Believer to be Faithful Disciple）。按此大方向来计划，新的一年在门徒培育的事工上，教会将注重家庭培育与亲子关系、青少年事工，以及推动本处传道的培训。
在布道与植堂方面，焦点将放在刚成立的斗亚兰卫理布道中心；另外，也将积极推展在原住民群体中的事工。教会与社会关怀方面，成立了沙巴卫理福儿院。另外，本会也积极关注原住民教育事工。
至于在跨文化宣教方面，继续认领缅甸景栋的佤童之家，泰北的传道人及领袖培训等等事工。
斗亚兰卫理布道中心启用
11月7日午间，年议会闭幕礼过后，一众牧者、领袖及会友驱车前往斗亚兰，为斗亚兰卫理布道中心及沙巴卫理福儿院举行奉献启用礼，仪式由王怀德会督及许光福会长联合主持。
教会经济部主席刘恭豪合家为了纪念其先父母刘邦标及马英俤的恩情，奉献了位于Berungis商业中心的斗亚兰卫理布道中心的三层店屋充作会所；而室内的冷气设备由李木瑞夫妇奉献，灯饰则由李聿忠夫妇奉献。
据悉，此布道中心将于2016年１月正式启用，届时开拓涵盖打里卜、斗亚兰及担波罗里区域的福音事工。至于座落在“希望之村”的沙巴卫理福儿院，其设立乃旨在照顾孤儿及贫穷家庭之孩童；在聘得院长之后，可望于明年初招生投入运作。
一年一度的沙巴卫理公会年议会及两间新会所的启用礼，在上帝恩眷之下，欢愉的落幕。（毛维巧）
资料来源：1052期卫理报
第40年关键时刻
设教114年，行政本地化后第40年，砂拉越卫理公会似乎如以色列人在旷野后要进入迦南美地的时候了。前面等待着是流奶与蜜之地，憧憬着前程似锦的一片美好天地。不过，事实上，虽拥有全马六个年议会的最多会友(10万5千多名)的年会，每年仍有超过二千多名的大小受洗人数加入生命册，砂卫理正面临一场世纪的最严竣的考验；那就是一股难以抵抗的银弹轰炸，全国的最庞大的宗教势力正在焦中火力，每年以超过政府在地方上的基本建设发展的款项，以不同的方法要让基督徒改教，逐步侵蚀砂拉越的中区──拉让江盆地，进行一场属灵的争夺战。
砂拉越的拉让江流域是基督教卫理公会发源地，1901年先在诗巫北郊新珠山及西郊王士来一带设教。目前，华人年议会的10个教区，有6个是沿着拉让江的6 个市镇成立的。若从2015年的统计部数字来看，这6个教区的主日崇拜出席人数(18,760)佔了全砂主日崇拜人数(33,194)的56%，主日学的人数则佔了68%。同时，在受洗人数方面，中区的大小洗礼友也各佔了全砂的53%；在交给年会之捐款（十六项捐、堂会经常费）则佔了全砂各堂会的64%强。
砂拉越卫理公会的原住民事工也是从中区开始，1939年开始在拉让江上游的加帛向原住民──达雅族群的伊班人宣教。伊班人及超过一千间的长屋集中在这一个流域，近年来又因为城市化，很多伊班人就都聚居在拉让江的各个市镇。
苏慈安会长吁请加强华人与伊班人的年议会及联合不同基督教宗派一同推出拉让江流域福音策略，以便应对拉让江流域一带教会所面对的I化冲击与应对的策略。他称到了2020年，有关方面拟在砂拉越州I化原住民达60%，目前已经有70-90%的原住民或家人或亲友都有人改教归信他教了。
砂拉越卫理公会华人年议会第四十届年议会中也特别在分组探讨中就这紧急的课题加以探讨。苏慈安会长是在年会的会长演词中特别提及教会应如何强化布道策略。
国语事工6位非华人牧者
其实，砂拉越华人年会多年来都很注重提升内陆宣教的工作。目前除了砂拉越伊班年会的福音工作也专注达雅族群的福音工作，华人年会属下的堂会中已经有18间堂会设立有原住民的国语事工，参加主日崇拜的总人数也已超过千人，主日学人数则近四百人。其中有四间附有国语事工的教会（晋光堂、新福源堂、荣恩堂及杜当堂）参与本地或海外短宣队。目前，除了美里杜当堂主理林彪牧师与诗巫福源堂林晶萍牧师两位华人牧者，其他从婆罗洲基督教会(BEM)借来的国语牧者有5位，包括古晋三一堂Patrick Taie、马当堂Ibrahim Ayi、民都鲁荣恩堂Jerry Garang、美里感恩堂Roslind Rosy Anak Merang、老越关怀中心Pelipus Basar，另外有本会栽培的有天恩堂Tann Kedal因此现有6位非华人传道人。砂华人年会在2015年共有23间堂会领养共90间的长屋，那就是每周都会到相关长屋主持聚会或主日学的事工。
近年来的国语事工增长甚速，已经超过了英语事工，目前全砂仅6个堂会有英语崇拜。
崇拜人数仅佔会友人数30%
统计部显示，2015年砂拉越华人年会的受洗人数为小洗1149人，成洗1165人，会友总数为105,305人。主日崇拜人数则为33,194人，比2014年增加了1,168人。主日学人数为8,164人，比2014年少了781人。全时间的牧者人数为147人。
除了主日崇拜，各个堂会有不同团契给不同年龄的人参加，妇女会的出席率仍是各团契的榜首。下列是各团契平均出席人数：妇女会2,333、乐龄团契2051、成年团契2,045、初成团契732、青年团契2,277、少年团契2,731、男少年军3,015、女少年军3,086、儿童团契408。
经济部报告中指出虽然今年总收入比去年少了一万多元，不过上帝恩典够用，没有缺乏。不过，每年的来历不明款项，今年最多，从去年的39余万元加至50万令吉呢！经济部主席林忠诠及财政陈锡监双双呼吁各堂会及各肢体在存款进入年会户口时，将汇款单寄给年会财政处，否则不晓的是付还什么款项。该部提议，将超一年的来历不明款，归入年会储蓄金。
王怀德会督在开幕礼时提及虽然环境对教会有许多挑战，不过上帝也可以用邪恶力量来成就祂自己的圣意。我们当回转、降服，上帝赐福了，没人能阻止，愿大家都成为一个上帝赐福的管道。
四位牧者退而不休
今年年会有两名教区长余民普与关彩英牧师任期届满，委任两位年轻牧者：江锦顺牧师(31岁)及许向程牧师(37岁)为新教区长，他们分别为泗里街教区及加帛教区的教区长。与此同时，今年有三位牧者享安息年，除了李爱心牧师拿全年，其他两位仅拿三个月假。有两位牧者张爱诗及Mary Tibong因为家庭缘故而停职，神学院刚毕业的有9位新人上阵。因此基本上在委任各堂会牧者上足够填补了空缺。另外，四位退休牧者继续工作，包括林国强牧师还出任跨教区堂会（诗巫北教区的民安堂与南教区的再恩堂）、汤祖勇牧师协助万民堂，其师母夏凤琼协助救世佈道处。黄首文牧师则出任古晋医院义务院牧，刘锦云牧师则出任美里东姑村美恩堂主理。（孟礼）
资料来源：1052期卫理报
第40届年议会闭幕礼
“今天虽然下山，但下山也就意谓着要面对属灵的战争。”卫理公会砂华人年议会苏慈安牧师在第40届年议会闭幕礼上证道时，以“做个刚强的人”为题向会众们如此表示。
这些属灵的战争有异端邪说 Vs 正统信仰的，有物质主义 Vs 简朴生活的，也有世俗主义 Vs 属灵价值的，还有个人主义 Vs 团体生活的，亦有自由主义 Vs 绝对标准的，更有自我能力 Vs 上帝权能的。
他说，在1857年第二次鸦片战争时，英法联军入侵中国广州，时任广州总督叶明琛对联军采取“6不”政策，即“不战，不和，不守，不死，不降，不走”。结果，广州失守、被占、被捕、中国清政府被迫割地赔偿。
“6不”政策到底是什么意思呢？苏牧师指出，不战是“不说不，等待战败，割地赔偿”；不和是“坐着不动，错失机会”；不守是“不防守，不攻击”；不死是“自我不死，对罪不抵抗”；不降即“任由人摆布，阿Q精神”；不走即“沉醉自满低潮，不进步”。
对比“6不”政策，苏牧师提出“6要”政策与主内弟兄姐妹共勉，即要战(说不，屡战屡胜)；要和(行动，动之以法理情)；要守(抵御防卫，得胜)；要死(向罪死，向主活)；要降(降服主，靠宝剑)；要走(灵性复兴，走天路，作主精兵) 。
苏会长亦引用《以弗所书》6章10-12节所说的与大家共勉，“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
资料来源：1052期卫理报