家里可以挂有”蛇“的春节装饰品吗?

转载自:刘世尧牧师面子书

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牧师,我们基督徒的家挂上有“蛇”的春节装饰品,用“画蛇添福”的红包袋等,OK吗?因为我的一个家人非常反对,说蛇是魔鬼…

答:

其实,在圣经里,蛇有多元的历史神学意义:

一,作为上帝的受造物之一,蛇是好的(创1:24-25)。

二,在伊甸园里成为魔鬼的工具,蛇是恶的(创3:1-5;路10:17-20;启12:9)。

三,在摩西举铜蛇的事件中,蛇是神怜悯和拯救恩典的记号(民21:4-9;约3:14)。

四,当耶稣训练门徒传道时,蛇是灵巧机警的启发(太10:16)。

所以,基督徒在华人农历新年时,挂上象征“蛇年”的春节装饰品,用“画蛇添福”的红包袋等,我认为OK,因为我们可以从以上第一、三和四点来看蛇的属灵意义。

再说,十二生肖是华人古老的纪年符号而已。这是蛇年的“象征文化”,也就是给年代起名的方法,它与基督教信仰没有冲突。基督徒拒绝的是蛇年的“迷信文化”,我们不信十二生肖能决定我们的命运、财运、个性。我们不把蛇偶像化,不挂从蛇庙拿来的物品来保平安,不用古老拜蛇教的圆环大蛇Ouroboros图腾。其他的没有问题。

当然,若有基督徒家人极力反对,我们可以有两个选择:

一,为免伤和气,就挂别的春节装饰品,分无蛇图案的红包袋,新年最重要是一家亲与和睦。

二,温和耐心地解说,让极力反对蛇的基督徒家人,能对圣经中的蛇有更整全的了解而释怀。他/她的反对是善意的,想保护家人不受魔鬼的伤害,只是圣经知识不足,导致他/她对蛇的恐惧、排斥和极端态度。我们要肯定他/她的善意,但耐心地纠正他/她狭窄或单元的眼光,引导他查看多处经文,整全地作神学反思和应用。基督徒不必活在对蛇的惧怕中,因为在基督里有平安和得胜的权柄。

面对农历蛇年,我祈祷大家“望”(Look at)蛇添福。主耶稣基督说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生!” (约3:14)

祈愿新一年,每位基督门徒都在所有遭遇中仰望真正的“铜蛇”—在十字架上为全人类的罪孽而死,并第三天复活的耶稣基督。每一天每一夜,仰望主耶稣的恩典,灵巧机警如蛇,能胜过“古蛇”魔鬼的各种谎言诡计,让所有经历,都成就更好的你,圣洁又喜乐的你,荣神益人。

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发挥爱心,为社会需要助力【诗巫卫理治丧服务组】

发挥爱心,为社会需要助力

 

诗巫卫理治丧服务组秉持善行精神,不遗余力地关怀教会和社会的需要。2025年1月22日,服务组将2024年收到的服务款项的十分之一捐赠给六个组织,包括诗巫卫理乐龄中心、以琳之家、诗巫卫理关怀中心、诗巫卫理神学院、诗巫肾脏基金会和Destiny For Children儿童之家。此外,服务组还发新年红包给文字事业部同工,以表达关怀与支持。(报道:杨新捷)
诗巫卫理治丧服务组捐款诗巫卫理乐龄中心
诗巫卫理治丧服务组捐款诗巫肾脏基金会
诗巫卫理治丧服务组捐款诗巫卫理关怀中心
诗巫卫理治丧服务组捐款Destinity For Children儿童之家
诗巫卫理治丧服务组捐款诗巫卫理神学院
诗巫卫理治丧服务组赠送红包予《卫理报》同工
诗巫卫理治丧服务组捐款以琳之家

大年初一可以穿“龙袍”吗?

转载自:刘世尧牧师面子书

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牧师,我是教会诗班指挥。农历新年初一早上的崇拜中,我会指挥。我可以穿有 “龙” 的衣服吗?

答:

不少华人基督徒,因受新约《启示录》第12章和20章的影响,而视华人文化中的 “龙” 为抵挡上帝的堕落天使。故此,有些华人基督徒不穿有龙图象的衣服,甚至打破家里有龙纹的瓷花盆。

其中一个主要导因,是那在1919 年出版问世,广被华人基督徒使用的中文白话文《和合本》圣经,其翻译团队用 “龙” 字来翻译希腊文的 δρακων,即英文字 “dragon”。

其实,圣经所描述的魔鬼象征 “dragon”,就外貌来说,与华人文化中的 “龙” 不同。启示录中的 “dragon” 特征包括:巨大、红色、七头、十角、强大的尾巴。每一个特征都在犹太人的启示文学里有特别的神学意义。巨大表明堕落的天使力大;红色象征他们的邪恶 (赛1:18);七头喻示人力极难杀绝他们 (像希腊罗马神话中有百斩不死的九头蛇 Hydra);十角代表他们是敌对真神子民的势力 (创15:19-20,诗83:1-8);强大的尾巴则是破坏性大能量的标记。难怪,在1979年出版的《现代中文译本》圣经将 “dragon” 译成 “戾龙”。

启示录12章9节和20章2节将这只怪物 “dragon” 诠释为引诱人类始祖犯罪的 “古蛇”,是迷惑天下的 “撒但” (希伯来文”撒但” Satan 是敌对的意思)。牠兴风作浪,在末世兴起政治上和宗教领域的敌基督来逼迫基督教会 (启12:12-13:18)。牠至终必被再来的主耶稣基督审判,扔在火湖中 (启20:1-10)。

华人文化传统中的 “龙” 则不一样。它是中国数千年不同社体之图腾的归纳综合物,成为一种虚构、能腾飞潜渊的奇异活物。它有马首、蛇身、兔眼、猪鼻、牛耳、鹿角、羊须、鱼须、四肢、鹰爪、虎掌、鱼鳞。它像征崇高的皇权和中华民族、威严能力、尊贵吉祥。当然,在历史长河中,这图腾被偶像化并不出奇,它成为民间信仰的神祇,以及神话故事中的要角甚至是妖魔。

其实,回到圣经去,不难发现也有富象征意义的复合性活物。例如,旧约《以西结书》第一章描述一种活物 (天使),具有四个脸面 (前面是人的脸,右面是狮子的脸,左面是牛的脸,后面是鹰的脸),有四个翅膀 (翅膀以下还有人的手),如火把的形状,能往来奔走像电光一闪。那四个脸面象征上帝的不同持质:人代表荣美与权能 (创1:26-27),狮子代表力量和君尊 (箴30:30),牛代表丰饶与强盛 (申33:17),鹰代表速度 (赛40:31)。四个脸面观四方,表示上帝无所不知。

新约《启示录》第4章亦描绘有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛的四活物。他们在天上宝座中和宝座周围昼夜不住地敬拜上帝。六个翅膀意表他们行动快捷,满了眼睛象征智慧和透视力,而四活物各像狮子、牛犊、人、飞鹰,则代表所有受造物都在崇拜伟大的创造主 (狮子代表众走兽,牛代表众家畜,鹰代表众飞禽)。

有趣的是,在圣经救恩历史的进程中,同一个象征物可能会反映不同的历史神学意义。例如,蛇,在创世后的堕落事件中,成为魔鬼的工具和邪恶死亡的象征 (创3:1-5)。到了以色列人出埃及过旷野的摩西时代,蛇成为审判罪恶和信心医治的象征 (民21:4-9)。时至以色列王国分裂时期,犹大国王希西家的时代,那由摩西七百年前所造,挂在杆子上的铜蛇,已经变成以色列民间烧香崇拜的偶像,故被希西家王打碎 (王下18:4)。进入新约时代,主耶稣在预言他自己的十架道路与拯救人类之工时,说:”摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生!” (约3:14)

狮子,也是一个有趣的象征物。在彼得书信里,它象征仇敌魔鬼 (及它的器皿) 对基督徒的迫害 (彼前5:8)。但在约翰书信里,狮子则代表从犹大支派出来的救主耶稣基督 (创 49:9;启5:5),他是 “大卫的根,他已经得胜了,他能够展开那书卷,拆开它的七印”,启示末世的奥秘!

基于以上分析,我的结论是:

一,此龙非彼龙,华人文化传统中的龙与圣经中的 “龙” 有别。

二,虽然华人文化传统中的龙,有被民间信仰和神话故事偶像化,它正面的文化象征意义还是存在的,即代表威严能力、尊贵强盛。因此,华人基督徒不必因穿着有龙图腾的唐装而纠结。我们的立场很清楚,就是不祭拜被偶像化的龙而已,其他无碍。顺便一提,我们也不鼓励接待被 “点睛开光” 过的舞龙 (与舞狮),因它们已经不纯粹是工艺品,而是某种属灵力量的媒介,成为能护法辟邪的 “醒狮/灵兽”。若是有社团公会的舞龙 (与舞狮) 是不经民间信仰之点睛开光礼的,华人基督徒可以欢然接待之 (但恐怕很少见,所以爱惜中华文化的基督徒可考虑自组奉献给 “犹大狮子” 耶稣基督的舞龙/狮团,以将文化传统在福音的亮光下诠释与发挥之)。

三,华人基督徒要认定,唯有上帝与祂的道,以及主耶稣基督的赎罪福音和复活盼望,是真正平安、喜乐、丰盛生命的源头。威严能力、尊贵丰盛,都属于真神 (但2:20-22;约10:10;腓2:5-11;启7:12)!任何艺术复和性活物与创意图腾,充其量只是象征体。

我建议,在大年初一早上,当你穿上唐装 “龙袍”时,你可以这样祷告:

“圣父、圣子、圣灵啊,威严能力、尊贵丰盛,权柄荣耀,都属于祢!新的一年里,求圣灵恩膏我,龙马精神地经营幸福的家庭和发展美好的事业,又生龙活虎地参与教会和社区国家的建设。靠着爱我的主耶稣基督,在一切事上都得胜有余。阿们。”

 

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马来西亚圣经公会在砂推出2本新国语圣经

家事国事天下事

 

马来西亚圣经公会在砂推出2本新国语圣经
 
砂拉越基督徒群体迎来了历史性的一天——马来西亚圣经公会(BSM)与砂拉越联合教会(ACS)在古晋三一堂联合举办了新国语圣经推介礼。这场活动介绍了两本重要的新版本圣经:《马来西亚国语圣经》(Alkitab Kudus Malaysia)和《好消息国语圣经研读版》(Alkitab Berita Baik Edisi Studi)。
 
此前,这两本新圣经已分别在吉隆坡和沙巴亮相。本次活动还特别展示了《伊班圣经研读版(试用版)》。该版本目前仍处于定稿阶段,预计将在2026年正式推出。
 
《马来西亚国语圣经》的翻译工作历时13年,采用动态对等的翻译方法,同时充分考虑了语言学、神学和文化背景。相比之下,过去的《好消息国语圣经》(Alkitab Berita Baik)则是以形式对等的方法翻译自英文《好消息圣经》(Good News Bible)。
 
这本新圣经被视为真正属于马来西亚人的圣经,为当代国语教会的成长提供了更贴近原文的圣经。其推出标志着马来西亚基督徒群体对深入了解上帝话语的坚定承诺。
此外,《好消息国语圣经研读版》历时近20年编撰,旨在满足深度研读国语圣经的群体需求。(整理:杨新捷)
 
参考:
“BSM launches two new Bahasa Malaysia Bibles in S’wak”, The Borneo Post, 19 Jan 2025. 可在
https://www.theborneopost.com/…/bsm-launches-two-new…/
查阅,访问日期:2025年1月20日。

民都鲁恩光幼稚园毕业典礼暨恳亲会

一生最美的祝福,是认识主耶稣

 

恩光幼稚园于2025年1月14日举办了第28届毕业典礼暨恳亲会,共有120名毕业生参加。毕业生在老师的带领下,徐徐进殿,以《毕业歌》拉开了典礼的序幕。江旭利传道分享道:“一生最美的祝福,是认识主耶稣。”毕业班代表黄永芯、黄驿婷以及陈欣颖分别用华语、英语和国语发表了感谢词。毕业班家长代表陈瑛瑛感谢幼稚园举办的各项亲子活动,不仅拉近了父母与孩子的距离,也成为了亲子间美好的回忆,同时帮助父母更好地陪伴孩子成长。
 
董事长刘兴善在致词中祝贺即将毕业的孩子们,并感谢家长多年来对幼稚园的信赖。同时,他向教师们致以崇高的敬意,表彰了他们为孩子们的茁壮成长所付出的努力和奉献。董事部始终致力于为孩子们提供更好的学习环境,确保他们拥有宽敞的空间,开展各种教学活动。
 
园长谢桂玲表示,典礼不仅是为了欢送毕业生,也是给予孩子们展示才艺的良好机会。随着时代的进步和教育政策的不断变化,幼儿园提供了一个富有创意和趣味的学习环境,帮助提升孩子的智力、情感、心理、身体和社交技能。最后,园长祝福毕业生能够顺利适应新环境,开启新的旅程。
 
随后,每位幼二毕业生迈着活力的步伐走上台,从董事与园长的手中接过毕业证书。同时,各班的孩子们展示了平日练习的才艺,献上了最真挚且精彩的表演。典礼的尾声,幼二毕业生以一首《感谢我的老师》表达了对老师的感激之情。民都鲁教区长刘丽幼牧师为大家进行了祝福,祝愿孩子们在成长的旅途中有上帝的话语成为脚前的明灯。

美里乐龄学习中心开学礼

各按其时成为美好

美里乐龄学习中心于2025年1月10日在珠巴怀恩堂举行开学礼。
当天的讲员陈成光牧师传讲了主题为“想当年”的信息。他指出,人生每个阶段的变化与背后都有上帝的美好计划。童年是学习依赖的阶段,青年是追逐梦想的阶段,成年是肩负责任的阶段,而老年则是回顾人生的阶段。无论我们身处人生的哪个阶段,上帝都按着祂的时机使一切成为美好。
 
2025年共有28位新生入学,主要科目仍以线上教学为主,而歌唱班、乐器班、广场舞和赞美操则采用实体教学方式。主要活动包括斯里阿曼与槟城之旅、谢师宴、嘉年华会及慈善义走。2025年的毕业暨结业典礼定于10月4日在美安堂举行。

报道:林辉明

(更多详情请参阅《卫理报》)

卫理小学结业暨颁奖典礼

209位学生完成小学阶段学习

 

诗巫卫理小学于2025年1月17日早上7时30分,在福源堂圣堂举办了2024/25年度结业暨颁奖典礼。共有209名六年级学生顺利完成了小学的学习旅程。
 
汤仲恩校长致词中表示,这是一个庄重而意义非凡的时刻。卫理小学不仅是汲取知识的地方,更是培养创新思维和领导力的平台。他感恩学生在州际、国家甚至国际舞台上取得的荣誉,为学校增添光彩。他勉励毕业生继续在知识的海洋中遨游,在挑战中成长,并提醒大家,毕业后勿忘母校,也要不断追求真理。
 
董事长拿督张泰卿在训勉中表示,毕业生过去六年的努力和收获,将为未来的日子带来无穷的益处。他感谢父母们,他们以无尽的爱和付出,为孩子们保驾护航。他特别向老师们表达了崇高的敬意和深深的谢意,因为他们的爱心点燃了智慧的明灯,照亮了学生的未来,并耐心地陪伴和指导学生。
 
他表示,颁奖典礼不仅是对学生们的鼓励,也是对老师们卓越表现的肯定。他提醒同学们:“饮水思源,是我们的传统美德。你们必须记住,感恩不仅仅是口头上的表达,更需体现在日常生活中。从今天起,可以通过实际行动,比如主动承担家务、认真完成学业,不辜负父母和老师的期望。这些都是对他们最好的回报。”
 
当天的典礼节目丰富多彩,包括卫理小学合唱团的精彩演出、武术和跆拳道表演、英文诗歌朗诵以及六年级学生的唱游节目。典礼上,校方为在学术和课外活动中表现优异的学生颁发了证书和奖杯,并特别表彰了年度男女模范生郑业传(多次在州/国际竞赛中得金奖)与潘锦晨。随后,六年级学生依班级顺序领取了毕业证书。典礼在校牧林燕牧师的祝福祷告后圆满结束。(报道:杨新捷)

宣道堂幼儿园毕业典礼

黄敬明牧师:管教虽苦,却结出义

 

宣道堂幼儿园第25届毕业典礼于2025年1月15日举行。一群幼二毕业生在牧师和董事的陪同下兴奋地迈入宣道堂圣堂。园方播放了毕业生的回忆视频,道出了他们的心声与不舍。随后,幼二班学生表演了迎宾舞《我的声音带有能力》,展示了他们的活力。接着,安亲班的孩子通过唱游的方式,带领大家以两首诗歌颂赞上帝。
 
黄敬明牧师在勉励中,肯定了董事、家长和老师对孩子们的付出,帮助他们学习许多新知识。同时,他也透过希伯来书十二11提醒在座的每一位:“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。”无论在哪里,都有规则。虽然管教/教导并不容易,但在陪伴孩子们成长的过程中,父母和老师们会发现,他们在管教中学习到更多,生命更加成长。这也让父母和老师们倍感欣慰。
 
董事长林咸顺医生在致辞中分享了自己幼年时信主的过程,并感谢父母们将孩子送来教会幼儿园,让他们有机会接触福音。他希望父母继续栽培孩子,不仅要学识丰富,更要具备高尚品格,并认识主耶稣为至宝。黄爱萍园长在致辞中感谢董事、家长和老师们的支持和理解,共同托起了孩子们光辉灿烂的明天。三位毕业生代表上台,以华语和英语致感谢辞后,董事长颁发了毕业证书给幼二毕业生。随后,家长代表陈姿夷女士在致辞中感谢老师们的付出,并呼吁父母多参与幼儿园的活动。
 
在毕业典礼中,穿插了不少表演,由不同班级的学生呈现,包括唱游、舞蹈和合唱。同时,播放了幼儿园日常活动的照片视频,展现了孩子们多彩的校园生活。典礼结束前,园方准备了许多礼物颁发给学术和才艺表现优异的学生。幼二的毕业并不是学习的结束,而是学习之旅另一个阶段的开始。愿上帝赐福这些毕业生,继续展翅高飞。(报道:黄勤宏)
毕业生与老师、董事们合照
董事长颁发毕业证书
牧师颁发学术优异奖
董事长颁发优异奖
启蒙班表演
董事长颁发才艺优异奖
娃娃班表演

卫理富玛丽幼稚园毕业庆典

《挪亚方舟》歌舞剧展才艺

 

诗巫卫理富玛丽幼稚园于2025年1月14日晚上7时,在福源堂圣堂举办了幼二生毕业庆典。
 
园长黄琶云表示,这一天是充满喜悦与感恩的日子,不仅是孩子们的毕业之日,也是家长与老师的荣耀时刻。在老师的辛勤栽培下,孩子们茁壮成长,如今共有97位毕业生顺利完成学业。她祝福道:“在未来的旅程中,请保持好奇心,去探索这个世界,并勇敢迎接人生的挑战。”
 
董事长苏少萃表示,创校百余年的卫理富玛丽幼稚园培育了无数英才,他对此深感感恩。他感谢富雅各宣教士在20世纪初创立了卫理富玛丽幼稚园,也感谢教会和家长的支持。幼稚园注重优质教学、品格教育以及孩子的灵命成长,关心他们与上帝的关系。他期盼毕业生们将来稳健成长,荣神益人。
 
在训勉环节中,陈昨安牧师以箴言廿二6提醒会众,当教养孩子,栽培他们成为敬虔的后代。基督信仰的价值需要深植在孩子心中,引导他们走在正路上。他指出,“教养”在希伯来文中含有奉献给上帝的意义;“道”的定义可以指正确的道理或适合孩子特性的道路。他表示,父母应该承担起教养孩子的责任,并重视孩子的纪律教育,尤其要防止孩子从社交媒体获取似是而非的价值观,以免涂炭心灵。
 
当晚的节目包括乐器表演、舞蹈和唱游。近百位毕业生特别呈现了半小时歌舞剧《挪亚方舟》,讲述从上帝创造世界、人类堕落,到挪亚建方舟及洪水过后彩虹立约的故事。孩子们扮演动物进入方舟的场景增添趣味,并通过诗歌朗诵、舞蹈和合唱展现才艺与创意。
 
庆典尾声,孩子们以新年歌曲为会众送上祝福,为毕业礼画上圆满句号。(报道:杨新捷)
《挪亚方舟》歌舞剧-孩子们身穿动物造型表演
《挪亚方舟》歌舞剧-椅子舞
创意乐趣班以戏剧和朗读的方式分享品格之一”顺服“的定义和行为表现
副园长郑黎俐带领幼儿们手拎表演