文／阮文顺
（年会宣教士）

宣教？我从来没有想过。一直以来，我只想好好留在砂拉越这安全地带牧养。后来，因着一些想法让我有了宣教的异象，而我一心一意想要去到较落后的国家宣教，可是万万没想到我却来到英国的文明大城市。

2010 年，牧养第二年，当时开始对内陆本南人充满负担。虽然没有如愿以偿到他们当中全时间服事，宣教的火把就是在那时被点燃的。同年，我参加了海外短宣队，我享受在异文化中的服事。还记得，在那儿宣教了20 年的德国宣教士走向我们夫妻俩，鼓励我们到海外宣教。这可是第一次上帝藉着别人对我俩发出宣教呼声。

2011 年至2013 年， 我参与了民都鲁教区穆若水坝事工，此工程凝聚了6 千多中国同胞劳工。第一次接触他们，恍然大悟，发现原来有这么多中国人不曾听见耶稣这名字。两年半服事的日子中，传福音的心志熊熊烈火般地燃烧我心，宣教的心怀也渐渐在我心中萌芽渐长；我更加看到海外宣教的重要性。

2015 年，我和师母余惠信决定成为宣教士并于随后一年踏上英国的宣教旅程。6 年的时光中，
从无宣教异象到内心死心塌地；
从自我信心十足到完全的奔溃；
从舒适环境到突破自己的极限；
从心中挣扎害怕到完全的仰望；
从落后的国家到文明的大城市；
从万万不可能一直到千真万确。

我真不知为什么吗？
一路走来，回首一看，始终要感谢上帝拣选我卑微的仆人来成为上帝的器皿；虽我来英将进入第四年的服事，如今翻开日记，蓦然回首，一幕幕往事历历在目：

2016 年3 月31 日，晚间7时50 分，我走在机场前往登机的路上，凝望着玻璃窗外从天上洒下一粒粒的雨水，雨水滋润大地也填满了平时干燥的沟渠。不知不觉，我的眼眶里也如雨水般填满了我的眼泪，心中充满着无
数的恐惧、惊慌和压力。. free online dating over 50

2016 年8 月28 日，到达英国5 个小时后，我就前往宣教旅程所服事的教会——爱心镇循道会（卫理公会）励德堂。在昏昏沉沉中，我告诉自己已经离开了所熟悉的牧养对象、环境、语言等等。我忐忑不安，还没镇定下
来，就措手不及地要面对不同背景的群众，有讲粤语、华语及英语的信徒。我开始害怕，因为粤语和英文实在不行。当大家欢喜快乐欢迎新牧者的到来（励德堂已经三年没有牧者牧养），在我内心深处的压力顿时有如千顿重的石头狠狠地扎在心里。我又在想：为何要这么辛苦来到英国服事和宣教？留在砂拉越不是很好吗？为什么？为什么？为什么？

许多次的“ 为什么？” 让我扪心自问，“我真不知为什么吗？”其实我是知道的，因我要去到英国这陌生的角落，优越民族、语言文化不同的角落。有些人听到我要到英国，就对我说：“去英国啊！爽哦！又赚英镑！”我听了只能哑口无言。

一路走来，都是上帝的恩典，若是不是耶和华的膀臂扶持我，我将一无所得。保罗说：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十架。”（林前二2）感谢主恩典，这十字架是我今天仍然可以向前走的力量源头。

• 除非你完全降服于神，你不能知道他的心意，一旦你降服，他就会告诉你，要你作什么。——剑桥七杰
• 如果耶稣基督是主，尚且为我死；那么我所为他摆上的任何事物都微不足道。——施达徳
• 假使我有千磅英金，中国可以全数支取，假使我有千条生命，绝不留一条不给中国。不，不是中国，乃是基督。——戴德生
• 宁愿烧尽，不愿朽坏。——马偕
•  能把握现在努力以赴，就是一大成就。——John Wesley

文/ 杜阜运 & 陈思伶（年会宣教士）

身在日本京都的基督耶稣的仆人杜牧师一家，写信给在基督耶稣里的众弟兄姐妹及诸位同工：愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！

新天皇即位
第126 代天皇德仁于05 月01 日正式即位。在日本，天皇有着特殊的地位与意义。虽然没掌握实际的权力，但在日本的社会与政治上却拥有一定的影响力。

随着新一代天皇的即位，日本年号从原本的“平成”改为“令和”；这是因为一个天皇固定使用一个年号，其实也是一种日本的纪年法。过去的年号还包括“明治”、“大正”及“昭和”等等。

当地朋友
在过去两年学习日语的期间，我也曾经每周固定与一位当地的导师面谈; 虽然我已经从日语学校结业，但一直与这位导师保持联络。

由于她的父亲是神社管理人，因此她从小就在日本的传统信仰下长大。对于福音，她并不排斥，但对她而言，这似乎也只是一门宗教知识。她在近期注册结婚了，并邀请我去主持婚礼；但愿福音的种子在她心中继续发芽，圣灵感动她与丈夫归向耶稣基督。

主イエス・キリストの恵みが、
あなたがたの霊と共にあるように。
（愿主耶稣基督的恩常在你们心里。）

文/ 刘本纬牧师
（年会宣教部部员）

从献身到走上工场还有多远？这道问题的答案还真的是因人而异。一般上，从献身到走上宣教的工场这期间所经历的过程，就好像过关斩将，包括：排除拦阻，接受圣经、神学、宣教知识和体验的装备、接受重重信
心的考验、向神学院和宣教申请时的测试和面试、得到教会和宣教部的接纳、认识宣教工场、选择差会机构、
申请签证、建立祷告团队等；直到真正走上工场、投入宣教事奉，往往都需要数年之久。无可否认也有例外的，毕竟上帝带领每一个人的方式、时间和过程也都不一样，每个人是否预备好的程度也不同，有者数年、数十年不等。

一个 “献身者”若真立志将生命献上投入宣教，则须：
A. 祷告托住：每天忙碌的生活中，需借着祷告来坚定宣教的心志并持守宣教的异象。

B. 装备等候：透过报读神学、宣教、专业课程，参与短宣、各个层面的服事，阅读有关宣教书籍，加强自己与上帝的关系，操练过圣洁、简朴、纪律、自立的生活。

C. 心理建设：检视并处理自己过往的情绪伤害，以便从上帝得医治。建立正确的生活目标并确知领受的呼召实从神而来。健全的心理素质方能面对工场上的挑战。

D. 人际关系：多接触人，学习与人和睦的配搭事奉，常常观察自己与别人的互动状况以及关心别人的需要与反 应，随时修正与检讨自己的作法并建立良好的个性和品格。

E. 健康体魄：平衡的饮食，不挑食；运动有时，忙碌有时，休息有时。

后现代可说是个“速成文化”的时代，样样讲求快速，“急功近利” 也就自然成了一般人的通病。因此，怀着满腔热血的献身者必须警惕自己，免得陷入此状态，宣教生涯很快夭折。因此，献身者不但要“走上工场”， 能“长留工场”才是该有的目标，需要审慎计算代价并祷告等候上帝，听从上帝通过宣教长辈的劝导，装备成长，在祂眼前成为“够资格”的工人之时，祂必亲自开路，差遣你走上工场。

文／刘世尧牧师
（年会宣教部主席）

旧约时代的摩西在四十岁的时候，就对拯救自己的同胞脱离埃及为奴的苦海甚有负担（徒七23-25）。但是，他真正走上服事的“工场”，领以色列人出埃及，是四十年后的事！因为他还不够成熟，上帝要用四十年的旷野牧羊经验来塑造和磨鍊他。新约时代的犹太教狂热份子和学者扫罗，在大马色路上与復活的主耶稣基督相遇并蒙召传道之后，也大约花了三年的时间静思、事奉和装备自己（加一17-18），才走上跨越文化的外邦宣教工场。

从献身到走上工场还有多远？
圣经的救恩历史显示，上帝对每一个祂所呼召的人都有不同的时间表。决定性的因素至少包括三个：一，献身者是否全然降服于天父上帝的塑造道路，竭力合神心意；二，献身者是否学像主耶稣基督，追求智体灵群的成长（路二52），预备好背起自己的十字架，走上工场；三，献身者是否顺服圣灵的感动和引导，与基督的身体（教会）建立密切的关係，有对教会负责任的成熟品格，将来接受教会的差派，出去宣教。

宣教部祈求天父，从砂拉越华人年议会的弟兄姐妹中间，打发更多人出去，在未得之民中，藉长宣和短宣收割庄稼。但是，我们也祈求主耶稣基督的宝血洁淨每一位献身者的身心灵，能脱离老我的各种邪情私慾，灵力充沛地预备好，走上宣教工场。当然，我们更呼求圣灵保守每一位上工场的宣教士，能忠心事奉、培训门徒，完成大使命，不辜负教会的支持，也满足天父的心意，直到主耶稣再来。

诗巫拉让花园卫理锡安堂青年团契成立40周年，感恩会定下主题“我永远相信”，提醒弟兄姐妹坚持信仰，永远相信上帝。

感恩会于6月15日晚在锡安堂圣堂举行，除了邀请历任指导、契友回归同沐主恩，更特别安排了少年人参与服事，共同庆祝又学习。

当晚的讲员特别邀请了前任指导黄家源牧师，他提醒弟兄姐妹当要坚持相信耶稣是上帝、圣经是绝对的权威，更重要的是，上帝爱我们。

黄牧师在开场时，向弟兄姐妹们透露了一个震撼的数字，即我国每年因为婚姻而归化I教的华人超过2千，而他们大部份原是基督徒。“由此可见，青年人很容易因为爱情而放弃自己的信仰，你们呢？”
“40年是一段漫长的时间，锡安堂青年团契能够坚持走到今天并不容易；但有什么是值得我们一如既往地坚持呢？”

黄牧师认为，身为基督徒的我们首要坚持的，就是要永远相信：耶稣是神，是最初亦是最终的神，更是赦罪医治人的，是安息日的主。

再来就是圣经，黄牧师说，圣经是上帝的话，是信仰至高的权威，是管理学权威也是伦理学权威，更是所涉及学习的权威。

最后，我们也要学像约伯一般，永远相信上帝是爱我们的，祂永远不会离弃我们。（韵琴）

训练会的高潮来到了音乐布道会。6 月8 号晚上的音乐布道会，有整个美里教区组成的大诗班（约66 人）和“信心音乐事工”的乐队配搭，出席的会众约有220 人。

当天晚上，诗班首先献唱诗篇一百零三篇，然后带领会众唱一系列的歌，场面十分壮观。郑浩贤牧师则是引以马可福音四35-41 为信息，他说到，但风暴来临时，门徒们害怕，于是叫醒沉睡的耶稣；但是耶稣停止风浪过后，门徒们却依然大大的惧怕（马可福音三41）。因为门徒可能会觉得，既然你可以平静风和浪，为什么又要我经历这些风浪呢？

郑牧师勉励所有会众，风浪是每个信徒都会面对的，重要的是上帝会亲自带领我们度过这些风浪。他分享道，他的儿子住在纽约，回波士顿休息后，预备再回去纽约；可就在出发之前，他对父亲说：“眼睛有一点模糊”。于是牧师赶快用仅有的时间带他检查眼睛，愿以为只要配副眼镜就没事。结果，这个眼科医生神色凝重地告诉他：“你儿子的眼压很高，很可能会在24 小时之内失明”。当下牧师觉得很震撼，无法接受这么大的“风浪”；感谢神，幸好眼科医生介绍他赶紧去买某款眼药水。不想，整个波士顿只剩下一瓶这款眼药水，而且恰巧在他家附近的药店。所以，郑牧师很快就买到了这瓶降眼压的眼药水。

事后，郑牧师回想起来是无限感恩：感恩，因为儿子是在回纽约前发生这样的事，如果他回到纽约，察觉视力有点模糊，可能也会不以为然，或不做任何检查。可见，上帝的心意最美好。

证道后，郑牧师也呼召人来跟随耶稣，有一位男士决志信主，另有有多位基督徒决心委身事奉。（陈其灵、邱玮玉、吴玲妃）

16 第 1223期 2019年 07月 07日 由年会崇拜与音乐部及年会青团联办的“领诗团队培训营”顺利于2019年6月8日在美里进行。负责主讲的团队——新心音乐事工一共派来了10位同工，分别负责证道、及教导乐器伴奏和演奏。

营会的开始是由郑浩贤牧师来宣讲专题一“个人敬拜的操练”。郑牧师以约翰福音四19-24来告诫所有的领唱服事者，敬拜没有一定的形式，敬拜的音乐也没有对错，但是一定要用心灵和诚实来敬拜。这里的“诚实”原文指的是真理，所以在唱歌时，我们不只是一味感性地抒发情感，也应该留意歌词，看看上帝要跟我们说什么。

郑牧师表示，带领别人敬拜的人，一定要懂得和上帝独处，有敬拜的生活。他分享说，有一次当他唱到一句歌词“主，我爱你”，圣灵却责备他，因他和妻子吵架还未和好，当下觉得自己唱不出真诚的“主，我爱你”，只能以更大的声量来掩饰自己内心的愧疚。之后，他回家马上向妻子道歉和好，才能真正地唱出“主，我爱你”。因此，郑牧师认为，如果连自己都无法从音乐中领受，又怎样能带领会众领受上帝的话呢？

音乐敬拜与证道主题相关
营会的工作坊分为三，其中一个是“主领敬拜培训”，由郑浩贤牧师负责。主领敬拜培训工作坊一共分为两个部分；工作坊（一）在当天早上进行，工作坊（二）则在下午进行。此工作坊是由培训营主领郑浩贤牧师负责教导，内容包括：如何编排音乐敬拜的流程（内功）和主领敬拜者的角色（外功）。

郑牧师指出，音乐敬拜的主题应该与牧师证道的主题有关连，因此主领者须与牧师讨论，运用那些强化敬拜主题的歌来带领会众进入真理。郑牧师也在当中教导如何选择曲目，在编排诗歌流程时需要注意的四个原则、如何设定排练表、排练时间的长度等。

在工作坊（一），郑牧师不单作教导，同时提供参与者作业，根据所定的讲道大纲，要求参与者设计一个敬拜流程。这个作业加深参与者对编排流程的影响和实际地学习到如何按教导来实践所学习到的功课。不单如此，每次在他教完一个分题后，他都会给予参与者发问的时间，确保参与者明白所学习的。

在工作坊（二）中，郑牧师提出一个挑战性的问题：“主领敬拜者和牧师讲道，哪一个角色是最困难的？”借此发问让参与者不单有思考的空间，也能同时加深参与者对工作坊内容的印象，从中有更好的学习。郑牧师强调作为一个主领敬拜者不单是领导者，也是一个敬拜者。在这个环节，郑牧师提到从旧约中的主领敬拜者和新约的主领敬拜者来看今天的主领敬拜者的角色并确定敬拜的异象，好使主领者的敬拜不是表演，而是以上帝为中心的敬拜，鼓励会众全人的投入与参与，结合上帝的话语和音乐的能力，带来生命的改变。

透过工作坊（二），郑牧师提出几个阻碍会众投入敬拜的原因，让参与者学习到对大部分会众对敬拜的观念和个人的态度，从而提醒主领敬拜者应该与会众一起成长，不忘为会众祷告，要爱他们，牧养他们以及分享敬拜的异象。郑牧师强调 “音乐感动人，神的话则改变人”。

在这结束前，郑牧师以“贵重的爱”（可十四1-9）短讲鼓励参与者把握机会，藉着服事向主表达对上帝的爱。

司琴必须稳住速度
除了主领敬拜培训，还有由余远淳博士带领教导的“敬拜钢琴手”的课程。余博士强调，在每个星期日的崇拜，司琴在序乐所弹奏的诗歌必须加以注意，以让会众能安静、静默在上帝面前。当司会或主席在祷告时，司琴不要弹奏主旋律，这样会影响会众不能专注祷告，而会被美妙的音乐所吸引。会众唱诗时，司琴最好用旋律来弹奏。

司琴牵涉的的三个音乐元素是：旋律、和声和节奏。旋律强调内容，和声强调气氛，节奏强调带动的拍子。在弹奏拍子越快、动感越强的诗歌时，司琴必须稳住诗歌的速度，而不是越弹越快。司琴也需要看得懂各种和弦的缩写，并且懂得弹奏。

整个团队一种乐器主导
第三个工作坊，就是团队的节奏部，讲解关于吉他、电子吉他、鼓、贝斯的基本功能，和彼此之间的配搭。鼓是整个团队的节奏关键，鼓的节奏一旦慢了，整个团队就会快不起来，所以领唱和鼓手必须有很好的默契。鼓手被鼓励在练习之前先写出自己的节奏，这样不至于在练习的时候一直更换pattern，而导致其他人很难配合鼓手。鼓手可以以简单的B来代表Bass Drum（低音鼓）；S代表Snare Drum（小鼓），H代表Hi Hat（腳踏鈸），C代表Cymbals（鈸）。

鼓手在fill in 的时候，可以使用Tom-toms（汤汤鼓），但不宜多用，因为汤汤鼓用多了就会很吵杂。团队配合的时候，贝司手的节奏应该跟着鼓的Bass Drum的低音节奏，而吉他应该跟着Snare Drum的节奏。如果鼓手多使用Hi Hat，那么吉他手应该多使用tenor（高音）的琴弦来弹奏。这样的搭配方式会使整个团队的合声听起来更和谐。鼓手可以使用一种pattern，在副歌的时候更换一种pattern，但两种pattern不应该相差太远；那么其他乐器也可以跟得上转换pattern。

关于吉他，比较常用的技巧就是strumming和plucking。有时候主领会要求吉他来主导整个乐队，这个时候吉他手就要多用plucking来弹奏出主旋律。但是如果主领要求钢琴主导整个个乐队，那么吉他手就应该收敛，多用strumming来配合鼓手的snare drum, 免得和钢琴重复一样的功能。整个团队，有一种乐器主导就已经足够了。
工作坊的学员在工作坊中提出一个问题：鼓手如何在领唱半中间加入而不会突兀？讲员孙传道的回答是，首先要了解整首歌的流程，比如它的副歌在哪里，还有就是声量要调整；如果是慢歌，可以用acoustic的技巧。

为各个乐器定位
在午餐之后，团队的节奏部和钢琴手就联合一起上课。在这堂课中，余远淳博士正式验收学员们的理解，分别用三首歌：《我的神，我的父，我的磐石》、《荣耀归于真神》、《我们的神》请学员上台临时组队搭配，然后再调整以及磨合整个团队。

音乐的基础元素包括：旋律、合声和节奏。鼓手主要负责节奏，不能负责旋律；贝斯负责合声和节奏；电子吉他负责合声和节奏；惟有钢琴和吉他能够同时掌握节奏、旋律和合声。所以这两者比较适合作为主导乐队的乐器。钢琴的音域又比吉他来的广，所以钢琴比较常主导整个乐队。

整个团队要达成和谐，有三大要素：
1.为各个乐器定位。配合的乐器，不要超过主导的乐器，也需要在该安静的时候安静，并不是弹得越多就越好。在编曲的时候，也应该由不同乐器来建立不同的层次，而不是每一首歌每一遍都使用一样的乐器。

2.决定节奏的样式。余永淳博士老师每一次在指导团队的时候，他都会先问鼓手：“你决定要用什么节奏pattern？”然后再让其他乐器配合鼓手。在他指导之下，团队总是会达到更和谐的合声、整齐的节奏。

3.学习聆听。团队之间应该注意，不要批评论断，在提出负面意见先提出正面的赞赏；彼此之间也要尝试互相明白、采用其他组员的建议。（陈其灵、邱玮玉、吴玲妃）

历史追溯至1929年，张长吉先生献地予教会，托谢柔治先生与富雅各教士接洽，创设了教会与学校（当时是共用建筑物）。1930年，年会派遣谢柔治先生负责传道工作。

1931-1933年，黄庆松先生派遣主持教务也同时兼任东山小学校务。1934年，教会和学校负责人为汪维香先生。1936-1937年的教会和学校负责人为黄启英先生。1938-1939年由郑仲明先生负责。1940-1941年张颂灵先生为专任传道。

1942-1947年，日侵时期，黄贞明牧师担任传道，期间虽受日本侵略却不停止聚会。1948-1951年间，驻堂传道为邱銮英女士。1949年，教会得到年会拨款6千元兴建第一座圣堂，并于次年12月3日举行献堂礼拜。妇女服务会也在这一年成立。

1951年，建了第一间牧师屋。1952-1956年间，堂主任何受良牧师与众弟兄姐妹合力组织青年团契、举行游艺会、设立道青乐队、开办主日学，又扩大牧师屋使整个教会面貌焕然一新。

1957年，主理为林和治牧师，他的美国同学捐来一台大钟。1958-1959年，刘信镛牧师为主理。1960年克璞教士为主理，这一年少年团契成立。1961-1963年间，何受良牧师受委任为主理，周茂清传道为助理；1964年陈琛如牧师为主理，堂会开办假期圣经班。

1965年-1970年，主理牧师为黄贞明，各肢体都同舟共济，兴旺福音；但1970年异端入侵，导致一些教友离开。1971年邓玉岐牧师担任主理期间极力推动查经班与祷告会，也为诗班制作整齐美观的诗袍。

1972年王继曾牧师为主理。接着1973年陈祥琳牧师为主理，但因牧师屋破旧而另租他处居住。1974-1979年间，刘启义牧师为主理，这期间社会动荡影响教会经济，但在会友的同心努力下，一座新牧师楼于1979年2月19日落成，同时因电流供应发展至村镇，堂会也装置了电灯和电风扇，使宣道堂步入一个全新的时代。

1980-1984年4月间，陈雪钦牧师担任代理。在1980年为了便利而兴建了一座天桥连接牧师屋与第一间圣堂。1983年，执事会授权青年团契筹建青年会所，也从福源堂接过乌也路5哩主日学事工。

1984年7月-1990年间，王育新传道任堂会代理，特别注重祷告和读经，不久就成立了查经班和每周五的禁食祷告会。堂会也增加了妇女和少年诗班。1985年添购了新钢琴、中文打字机和复印机。王牧师也举行了两次通宵祷告会，更于1985年9月11日在乌也路五哩成立了青少年团契。

1986年，推动会友十一奉献，并买下首辆福音车。1987年筹备成立乌也路5哩布道中心并于8月16日开始第一次崇拜。1988年成立了成年团契，也开始筹建新圣堂。1989年7月买下乌也路五哩布道中心的地段。1990年7月15日进行新圣堂动土礼。当日亦举行五哩布道中心圣堂落成礼（现宣恩堂），同年通过年会升格为布道处。

1991年，陈家兴牧师担任主理，大力教导归纳式查经法。1992-1995年间，萧择邦传道为代理。1992年开办了“门徒”课程，也积极展开筹建新圣堂工作，并在1993年12月完工。新的敬拜场所于1995年4月16日始办落成奉献典礼。1994年，堂会另添购二手大型福音车。

1996-2000年间，杨华成牧师为主理，开办了“三福”布道训练，也复办“门徒”课程，并参与年会推动的关心老人院事工。1997年购入新的福音车，建了一层楼的主日学课室（后于2004年改为办公室）。1998年成立了女少年军。幼稚园于1999年开办。

2001-2008年，郑仁法牧师为主理。初成团契于2001年成立，并首次领养了一位北泰清迈的儿童，也开始支持宣教士款项。2002年圣堂冷气化，并成立崇拜乐队和赞美团。同年建了三层楼的教育楼并于11月29日落成。
2003年3月2日开始有晚间主日崇拜，并于是年8月6日成立每周二的祷告会。2004年成立了家庭小组，开始在崇拜中使用LCD 投影机。2005年开始参与怀安堂的伊班长屋服事，也部分认领2位宣教士。9月6日开始在每周二祷告会后举办圣经夜校。同年购买了1架电单车。

2006年训练会友使用“福音桥”布道法。2007年5月30日成立赞美操团队，并也举办堂会性圣经常识比赛。更在同年11月26-28日首次组织短宣队前往英吉利里镇。2008年又购买了一辆新福音车；8月24日新图书馆开幕；11月16日庆祝堂会成立80周年庆典，亦出版80周年特刊。

2009-2012年间，刘会达牧师任主理。2009年重开“门徒”班，祷告会人数明显提升；5月成立了乐龄团契，也到巴贡短宣。2010年为了美化教堂，刘师母及初成契友极力在教堂四围莳花种草，使整个教堂欣欣向荣，生气勃勃。这一年开办了“顶峰门徒”的课程。儿童诗班和初成诗班分别在2011年5月和7月成立。因牧师屋陈旧，执事会决定购买教会邻近的两间半独立屋作为牧师屋。2012年间除了推动捐血救人事工以外，也响应安排肢体一年两次到老人院关怀服侍，另外也帮助及关怀贫困家庭。

2013-2017年间，陈联萍牧师任主理。2014年开始在每主日下午3点出外巡家布道及分发福音单张，同一年建了小型的游乐场和修建了圣堂中的妈妈室。是年堂会首次前往海外（印尼坤甸）短宣。2015年前往泰国勿洞短宣。2015和2016年各举行1次义卖会为新牧师屋筹款。新牧师屋于2017年10月29日落成。这一年也办了芦楼短宣及参与圣诞展览摊位分享福音。崇拜人数也达到历年来的高峰336人。

2018年，本堂首次迎来了一位主理牧师李文杰和一位副理牧师陈璐玲。这一年有6人参加新安堂“现代三福布道”训练，当中2人又参与了导师训练，较后开班训练会友。开始发起每月第三星期日自由捐献之扶贫事工及回收可循环物，并举办沐胶家庭营。祷告会人数稍为增加，平均有52人。

2019年，配合建堂90周年庆，举办创意长跑，象征90年来上帝对宣道堂信实的带领和赐恩，同时也修建了篱笆、大门和牌墩，并于6月22日下午三时半举行建堂90周年感恩崇拜，主题为“感恩九十，宣承主道”。（宣道堂提供）