2015年共有5位传道人被按立为长牧，即陈俊杰、卢爱玲、阮文顺、林月仙与黄灵麒；6位被按立为副牧，即姚惠惠、刘恩宏、林顺开、江宗章、江宗慈与谢必浩；3位为本处副牧，即林晶萍、余婉宁与潘龙莺。5位即将在今晚被按立长牧的传道人在今天上午接受会督王怀德牧师的考问。按牧礼拜将于今晚（2015年11月25日）七时十五分假诗巫爱莲街福源堂举行，欢迎弟兄姐妹出席并见证这荣耀的时刻。

作耶稣忠实的门徒
1.关注新生代
1.1从主日学学生人数看，今年又少了5% （387人）。其中主因是父母看儿女的补习重要过信仰培育。
1.2 父母应该以身作则，从个人灵修和主日崇拜做起。
1.3相关团体应给予支援、教导。幸福家庭与辅导部应发动“家庭祭坛”、“亲子营”等。
1.4 我们需要培育敬虔后代。

2.更新幼儿教育
2.1 本会教育部推动“幼儿教育关怀计划”。目的是：
1.训练教师；2.协助转型；3.更新教学；
4.经济支援。（详情参阅年会报告书8.1页）
2.2配合总议会的方针——“一间教会一所学校”。

3.培育职场领袖
3.1 来年将安排三次训练会，培育信徒在职场作见证：
– 孙玉华博士职场研习会（22-27/2）于古晋、泗里街、民丹、诗巫、民都鲁和美里举行。
– 古伦神父讲座：(31/3-1/4)古晋、(2-3/4)诗巫、(4/4)泗里街、(5/4)民丹、(6-7/4)民都鲁、(8-10/4)美里。
– 全砂卫理大会(1-3/6)在诗巫举行。
主题：守望时代，作主门徒。

4.深化社会关怀
4.1 凯胜之家现有学员21人。社会关怀部已成立小组，探讨开辟本会在诗巫乌也路十里6依甲地，作永久的凯胜之家生命塑造中心。
4.2 eKasih是政府援助贫者计划。凡乡区家庭收入RM1000以下，或市镇收入RM1500以下，或家庭成员5人以上而平均收入每人少过RM230者皆可申请。详情可上网eKasih查询。建议社会关怀部或执行会联络地方领袖和福利部，举办讲解会及成立小组，协助有需要人士申请。

5.加强布道策略
5.1 目前教会面对“I”化的巨大挑战。“I”化的目标是放眼2020年获得60%原住民，目前目标集中有拉让江流域。
5.2 会长8月间，邀得诗巫各宗派及各教会聚集讨论，议决应对攻略如下：
– 推行联合事工-推广“揭开面纱”、内陆学前教育、加强市区国语事工、设立平台发表基督徒对切身课题的看法、推广i-STMS（短宣学校）。
– 推行“一孩童一圣经”计划。
– 举行护教、爱邻舍之类的醒觉座谈会。
– 各宗派各教会不重复在同一地点工作、免浪费资源。
– 收集长屋资料（名字、地点、受影响状况等）作计划用途。

6.提升内陆宣教
6.1 今天Pa Adang宣教工场庆祝15周年纪念，眼见15年来的成果，居民信心坚定，称村名为Pa Adang基督村，在村口竖立十字架为记。此村足为激励我们在原住民之中的宣教榜样。
6.2来年宣教部推动揭开面纱课程时，希望有第二阶段护教课程。

结语：
愿大家继续忠于上帝、忠于圣经、忠于传统、作主耶稣忠实门徒。

卫理公会砂华人年议会第40届年议会今天开始……开幕讲员为王怀德会督。

开幕礼: 王怀德会督 babesafreak porn
《不能不祝福！》（民23:13-26）

摩押王巴勒因以色列民强大，求助当时非常有能力和危险的巫师巴兰，但，巴兰这假先知（参犹1:11；彼后2:15；启2:14）在神手中只能祝福以色列。

事件中，巴勒王这以色列看不见的政治敌人，企图藉巴兰以灵界能力迫害以色列人，反展示了那位全能、决不被击败、不受控制的神，而成了全能神的器皿。

我们的上帝可用邪恶成就自己的圣意，衪始终统管环境。祂赐福了，没人能让祂收回！

我们回转、降服，让祂来带领

“求新求变，乐龄蒙福”是第一届砂中区乐龄营的主题，吾会会长苏慈安牧师促请乐龄人从“更新言语”、“掌控情绪”、“改变态度”和“提升灵性”4个方面开始学习。

苏牧师说，要从消极的言语转为积极的言语，不要说谎言更不要说污秽的言语，要完全弃绝。积极的言语就是诚实话、造就人的好话，以及感谢的话。同时要用爱心说，尤其是在与弟兄姐妹相交时，随时随地或是随着需要，让听见的人得到益处。

此外，若是我们能够掌控情绪，就代表了我们已经得胜，即使生气也不要犯罪，不可给魔鬼留地步，除了不可含怒到日落外，不可不甘心到日落，也不可沮丧到日落，更不可忧愁到日落，亦不可灰心到日落，不可妒忌到日落，还有不可自以为是到日落。

另一方面，态度也是需要改变，要积极一些，不可懒，要勤劳和努力，亲手做正当的事，进而造福人群。

“我们还要提升灵性，使之成熟，不使圣灵担忧，因为我们受了祂的印记，叫我们除掉一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，反而以仁慈相待、怜悯与饶恕。”

在个人读经、祷告、灵修、阅读书籍方面，苏会长提醒我们要多听、多写、多想、多背、多读、多讲。

在教堂、团契、小组、家庭、聚会方面，苏会长提醒我们需要六个“参加”：
1.参加堂会祷告会——感恩祈祷亲近上帝
2.参加24-7连锁祷告——为教会/国家祷告
3.参加乐龄团契——与上帝与人交往
4.参加乐龄诗班——赞美荣耀上帝
5.参加乐龄学习中心——智体灵群健康
6.参加年度乐龄营——保身护心健灵。

资料来源：1050期卫理报

“Are you ready?”（你预备好了吗？）是砂中区第一届乐龄营的专题之一，讲员陈朝强牧师认为这个题目其实有两种思想，一是“迎接死亡，进入天堂”，二是“应主呼召，再攀高峰”。

“死亡并没有选择你的年龄、性别、种族、信仰、富贵、贫穷、职位等。它随时取走你的性命，带走你的灵魂。问题是，你在上面，还是在下面？”

陈牧师将老年人分为三个阶段，即初老：65-74岁；中老：75-84岁；老老：85岁以上。

他说，有着“迎接死亡，进入天堂”思想的人，通常都是自认是LKK（福州话：垂老）的人，因为他们的体力、视力、听力和脑力都衰退；而且自认是“四化年龄”，即身体老化、知识退化、思想僵化与等待火化；自认是等吃、等睡、等死的“三等公民”。因此，立遗嘱、选墓穴、嘱后事、去旅游、探乡亲、乐逍遥，成为标准的“四不”基督徒（不会、不敢、不能、不要）而晚节难保！

“其实，乐龄如果没有与人分享一生的做人智慧、人生经验、工作技巧，和主的救恩，实在是人生最遗憾的一件事。”

对于“应主呼召，再攀高峰”的人呢？陈牧师引用了彼得前书三15说，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。

“人会嫌弃你太老，但上帝不嫌弃你，祂仍然呼召你去完成祂的大使命。只要你‘肯’，祂必然使你‘能’完成使命，并且延长你的寿命！如摩西80岁到120岁一样。”

“上帝呼唤你、使用你、差遣你，ARE YOU READY?” 陈牧师希望大家不要为自己生命留下遗憾。

资料来源：1050期卫理报

“启动阅读DNA”公开讲座于10月27日晚假诗巫卫理锡安堂正式启动，成功吸引了300余位人士出席聆听。

当晚的讲员莫非（陈惠琬）女士是美国创世纪文字培训书苑主任，她是在受邀担任砂华人年议会文字事业部“2015年马来西亚点燃写作火种”文字营讲员之余，第一次在诗巫进行公开讲座。

莫女士认为，现代人愈来愈不认识读书的重要性，纸本书更开始被人哀悼，连《古腾堡輓歌》（The Gutenberg Elegies）、《曾在那儿的书》（Book was there）之类的书都开始一一出版。不禁让人思考：书对现代人的意义，到底是墓碑？还是灵魂？是单纯的表述？还是黑暗中的哭喊？

她说，现代人不好读书，取而代之的是一天24小时的讯息横飞，整个文化透过媒体的多面渗透，互相抄袭和复制。在《时间裡的痴人》（A Visit from the Goon Squad）一书里，有一位角色史考特是个隐于世之人，不上网路，不出席公共场合，然而仍可以“穿梭地球这颗行星和整个宇宙。”他眼中的现代人，可以从电视节目或报章杂志里来创造自己的故事。像一个资讯处理器，能够透过观看各种基本要素，再将这些资讯转译、复制成自己的经验，所有人就因而拥有了一模一样的经验。

网路媒体影响阅读
“不只如此，现代人不但彼此抄袭、复制媒体文化来写自己的故事，还特别渴望向他人公开述说自己的故事。博客、脸书、微信、微博、连我，成为我们晒心情、晒菜单、晒生活日记的平台。大量文字天天在网路里曝晒，大把时间人们挂在网上彼此作肤浅的阅读扫描。”

莫女士说，网路媒体尤其影响我们的阅读，因为阅读是一种“从文字建构意义”的活动，过程中牵涉到默想和推断，是把外放的注意力往内里收敛，好更深地投入内里文字、想法和感受的流动。在文字处理的反复刺激下，还会带来脑子的填补和更新。然而，网路碎片化和层层涉入不同介面的跳跃性阅读，已剥夺我们深化、内化、专注和归纳分析所读文字的能力。

也因此，文化评论学者西格尔（Lee Siegel） 认为网路娱乐成为阅读的主要分心原因；博客、微博让所谓的专家学者权威崩溃。在碎片化、多层面网路虚拟的世界里，故事全然地瓦解。我们不只无法创造自己原创的故事，也已失去阅读他人故事的能力。因为我们不再了解故事的真正意义，对他人的内心世界也已失去了同理心。

以阅读进入
她强调，阅读的本质也是“进入”。在我们的阅读过程中，可以暂时抛下本身拥有的观感，进入另一个人内心、另一个年代或另一个文化。而“进入”（passing over）这一名词，是由神学家约翰●邓恩（John Dunne）所提出的；旨在描述透过阅读我们得以尝试融入，最后甚至得以暂时进到另一个与我们自身截然不同的观感世界。阅读可以帮助我们接触不同的人性挣扎，发展出对不同人的同理心，增加对人性的容纳能力。

华盛顿大学动态认知实验室 （Dynamic Cognition Laboratory at Washington University）的调查也证明，小说读者会在脑子裡模拟小说中所遇到的每一情境，从文字中捕捉动作和感受的细节，来结合自己过去的经验所知。

莫老师指出，阅读，是一种主动的参与。“读者变成书”的意思，是指阅读好似重新勾画或嵌印我们某些情感的状况或经验。那是我们推衍生命的模板，好像内在演练，或者投射我们对某一幕的感动，让我们可以对某些行动或人物产生同理。阅读是一种透过与他人认同，进而可以自我认同的形式。

“既然阅读和认同有关，那么不阅读意味著什么呢？意味著‘拒绝进入’自己之外的世界，也就是故步自封。”习惯了只生活在一个世界里，就是自我。只能用自身一种经验来推想他人，因为缺少其他的参照点。因此比较难理解他人世界为何和自己不同。若说阅读让我们的思想受到挑战，既有的价值观和假设会被质问或被开启; 不阅读的人则不再会问问题了，他们只会凭直觉来反应，面对各样谎言会变得脆弱、易受影响。

“很多人更不知，不重视阅读对个人和社会所形成的威胁。谈阅读，其实就是间接的在谈我们整个社会的过去和未来。”

她认为，孩子是透过阅读来进入社会的共同集体记忆，我们成人更是透过阅读来涉入人类共有的文明思想精华。我们用阅读来开拓一个更大的内在自我世界，同时，对外界也有了更宽广的了解。

最合算的投资
“买书其实是生命中最合算的投资，书是整个文化的座标来源。对文化而言，书是集体的灵魂、社会记忆储存的银行，是可以与他人共享的资讯传承，而阅读记录就是成长记录。”

莫非要让“读书人“成为爱书者，颠覆读书人的传统典型。因为阅读不是为了锁住外在的名利竞争，追求知识也不是为达到某个目的或手段。阅读是开垦内在世界的终身事业，是一种转化自我、转化日常经验的成长方式。

另一方面，莫女士强调，阅读并不是一种遗传，而是需要靠后天建立、从头培养的。人们需要让阅读成为一种习惯和生活方式，更要持续的注意力，还要思想与感情的投入。这些都是需要靠意志来完成。

她希望，人人都成为阅读的推动者，并从建立自己的阅读计划开始。除此之外，也盼望在自己一生当中鼓励人读书，成为送书的人、找人一起逛书店，成立读书会，共读共享。

“倘若这个世界没有书，人们就得想办法让自己成为一本书。书就是生命的一部份，阅读就是主要的生活方式。希望基督徒使用阅读，帮助自己的生命成长，让书香家庭组成书香教会，书香教会又组织成礼仪之邦的社会。”

阅读是为了享受
莫非说，要让孩子成为一个认真读书的人，有3大方面需注意，即在环境里有多容易让孩子接触到书？环境中是否有引书人？是否有选书的自由？

“阅读最大目的不是求知，而是享受。最重要告诉孩子，阅读会帮助他超越自己的有限——读传记可以扩张内心的思想宇宙，读文学小说可以帮助自己进入不同的情绪、动机、道德与想法。”

在她看来，华人教育很少善用文学作品帮助学生建构身份认同，或是了解社会的历史变迁。美国高中读本选用《麦田捕手》帮助青少年找到自我身份的认同；摩里森《宠爱》，帮助了学生了解黑人女性的自我；《红字》及《愤怒的葡萄》来研究美国历史社会变迁；马克吐温的《顽童流浪记》及哈珀《梅岗城的故事》，来帮助学生了解黑白种族的歧视；桑德拉《芒果街上的小屋》及亚裔作家谭恩美《喜福会》，帮助学生了解美国多元化的文化。

“阅读会使脑子产生生理变化。阅读时，大脑无论是在生理层面或智力层面，都产生永久性的变化。阅读牵涉到用知识记忆和推论来建构文字意义；阅读会引发文字联想的影子生活；阅读的吸收能力与语文能力有关；阅读重塑真实记忆，生命阅历也会改变阅读经验。这些都是阅读过程中将会发生的变化。”

同时，阅读在某些方面也是一种社交，大家在文字里交朋友，交换思想。

她指出，所有的重要阅读都牵涉到3方面，即：共通性，希望其他人读我们所读的东西；转介性，想要介绍给其他人阅读；社交性，想要和他人谈论我们所读。（韵琴整理）

资料来源：1049期卫理报

卫理公会砂华人年议会副会友领袖许赞麒荣任诗巫省长一职，年会领导层特别造访诗巫省公署，在了解省长工作之余，更给予许赞麒祝福。

此次的拜访于11月3日下午进行，一行人包括了年会会长苏慈安牧师夫妇、年会文书刘邦耀、年会财政陈锡监、年会总干事陈康胜、年会经济部主席林忠诠、年会会友事工部干事黄家源牧师、年会残障关怀部主席黄惠清与年会诗巫西教区会友领袖许世强。

在拜访中，许赞麒弟兄坦言自己每天都阅读6份报纸，以便能够及时了解民瘼，并思考如何能够通过社区领袖的工作，为诗巫人民带来更佳的服务。

许赞麒弟兄自2010起，获选为卫理公会砂华人年议会第二副会友领袖，一直都是热心于教会事奉，更是会友事工部推行的“职场事奉”系列中的讲员之一。现年48岁许赞麒，是在1992年12月1日出任诗巫市议会副秘书，且在2009年2月升任秘书一职，拥有22年的服务经验。2015年10月起，原任诗巫市议会秘书的他，被调任诗巫省长一职。

离开省公署之前，年会会长苏慈安牧师特别为许氏祷告，祈求上帝赐予许氏智慧与能力，并在他服务的道路上时刻同在。（韵琴）

加帛福音堂成功于10月16日及17日举办为期两天的 “青春无悔”课程，吸引来自加帛县和桑县的51名青少年人参加。这项课程乃由来自诗巫的邱智祥牧师、李家屏、江捷玲、梁一花及加帛的刘裔喜主持。

该课程的主题为“关于生命、爱与性的真相”，是一个以品格塑造为基础，倡导婚前守贞的课程，对年轻人来说，拒绝婚前性行为至关重要，也是切实可行的。

这个视听课程帮助青少年认清婚前性行为所导致的后果，认识健康行为的价值，以及练习一些实现婚前守贞所必需的技巧。它同时也教导青少年如何抗拒来自同学和朋友的各种压力，拒绝参与性行为，拒绝其他“高危险性”的行为和行动。

在课程结束后，参加者在家长、加帛教区长兼福音堂主理余民普牧师和牧者的见証下，签下婚前守贞卡，而余民普牧师受邀颁发课程証书给参加者。 （江沐桦）

资料来源：1049期卫理报

砂北区卫理公会乐龄团契10月5日在美里美安堂举办首届乐龄营。

两天一夜的营会，共有７间堂会（包括林梦林光堂）的251位契友出席参加，场面热闹。

下午开幕，大会主席黄孙锦弟兄欢迎大家踴躍出席，也盼望大家尽情享受这两天一夜。年会乐龄团契主席刘恭谋弟兄指出，乐龄团契活动多姿多采，也盼大会主题能激励大家“新的要追求，老的要求变”，做个蒙主洪福的乐龄人。

年会团契指导邱智祥牧师訓勉时表示，乐龄人精神可嘉；虽肉体逐渐衰败，但还能为主成就更大的工，作更美好的见证。他愿乐龄人继续展翅飞翔，永不言倦。

美里教区教区长陈祖义牧师在开幕礼上训诲时说，乐龄人充滿快乐、充满希望、更充滿上帝的同在。他笑说，乐龄团契是“最高级”的团契！他强调，老年人要见证主在他们身上丰盛的恩典。

刘錦云牧师主讲专题“华人传统习俗/礼节”时，列举华人传统习俗的八大节期：除夕（过年）、清明（踏青节扫墓）、端午（诗人节）、七七（情人节）、中元（盂兰节，也称鬼节）、中秋（团圆节）、九九（重陽节，也称老人节）、冬至（冬节贺冬）；以多年牧养的经验，並丰富的人生经历，对专题作了详细地阐述。

他说节期都有传说，多是纪念或追思，本意是好的；但有些禁忌和仪式，基督徒无法苟同，也不可仿效，诸如：献祭跪拜祖先，燒冥钱之类等迷信。我们要持守信仰原则，不可盲从、不可苟同。

最后，他语重心长地提醒乐龄人，要教导年轻一代，圣堂是上帝的殿，在圣堂内态度要诚恳肃静，穿着要得体端荘，因上帝是忌邪的！

筵开逾二十席
联谊晚会假顺合大酒店的信标阁举行，筵开二十余席。乐龄人济济一堂，享受丰盛菜餚之余，也欣赏各团契的余兴节目。看到一群公公婆婆，使尽浑身解数，令人都报以热烈掌声；看他们的演出，完全不输年轻人呀！大家飽享“口福”、“眼福”、“耳福”之后，就在欢舒气氛中互道晚安散会。

第二天主题信息由陈祖义牧师担纲主讲。他表示，求新求変，是包括身心灵方方面面。他吁请乐龄人不要活得像三“等”公民：等吃、等睡、等死的荫影下；要自强充滿有盼望的人生。因为上帝要“他们年老的时候仍要结果子，要滿了汁漿而常发青”（诗九十二14）。

陈牧师还引证许多经文激励老年人，不但在心灵上，也要在外表行为态度都更新，作蒙恩蒙福的乐龄人生。

黄声明牧师受邀在闭幕礼上训勉时说，在这两天看到乐龄人活得很精釆，很有活力；可见乐龄人活到老是祝福，而不是咒诅。他劝勉大家要“吃到老、活到老”，最要紧是“信到老”，成就上帝所托付的工。

会后预备自由餐供大家享用。乐龄人在肉体和心灵都得到极大的飽足，并依依不捨地互道再见。（黄启城）

文章来源：1047期卫理报