会长的话(三十一)代代相传:为什么给年会钱?

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)

我们的年议会(以下简称“年会”)那么有钱,为什么还要给年会钱?为什么还要交上四项捐、十项捐、宣教款、布道款等等款项呢?这些问题或许是你心中的问题,请容许我解答如下:

年会有钱吗?
年会真的有钱吗?外表看起来,年会真的好像很有钱,但是许多钱款是别人的钱,不是年会自己能够挪用的钱,比如:各机构、各团契和各牧者等寄托在年会的钱款,不是属于年会自己的。当然也有一些钱款是历年余款,累积了一百多年,特别是近年各堂会和各会友奉献增加,我们有了一些存款;但是针对这些存款,我们已经于一二年前规划,怎样好好使用这一笔存款,盼望在这四年里头,把这些钱款用在有意义、有需要的事工上面。因为大家奉献的用意,不是要年会存款多多,放在一边不用,这会好像把钱埋在土里,等候主耶稣回来,恐怕那时候,主耶稣要责备我们是又恶又懒的仆人了(参马太福音廿五26)。

我们已经策划善用这些余款来建造总部大厦(年底就可以完工),装修卫国礼堂(已经完工),建造凯胜之家(已经完工),支助卫理神学院经常费和建筑费、毕理学院教育楼,设立和支助幼稚园,提升传道人、宣教士、员工等的薪水和福利,支助许多原住民教会,甚至其他教会,如:沙巴年议会、西马卫斯理卫理学校、马来西亚神学院、柬埔寨卫理公会等等。这些工作能够一下子就完成,都是因为你过去的奉献啊,不是年会有钱,而是因为你的奉献,使年会有钱来为主做一点事情,这就牵涉到第二个问题的解答了。

为什么要交上钱
各堂会和各会友交上钱给年会,是因为我们教会优良的“统筹统办”传统,“统筹统办”的意思是说:你和各堂会把钱交上给年会,年会可以把钱分配给将近二百位传道人的薪水和福利,好叫传道人无论去到乡下和城市,薪水和福利都是一律平等,叫大家没有后顾之忧,也不需要为明天忧虑,也让各堂会和布道处,无论大小,都有牧者。换句话说,如果你不要把会友捐交上给年会,你就是在告诉传道人说:“我不支持你们的薪水,平平安安的去吧,希望你们穿得暖吃得饱。”雅各说,那是死的信心,是没有行为的信心(雅各书二14-17)。如果你不给年会钱,你也是在告诉比较弱小的堂会说:“我不支持你们,我的堂会有牧者就可以了,你们没有牧者没有关系啦!”

除了给传道人薪水,你所交上的钱也大力的支持约六十位海外和本地宣教士的薪水,因为你的奉献,我们的宣教士不需要像全世界其他宣教机构的宣教士,他们需要到处筹款,等筹到足够的宣教款才能够上工场。我们的宣教士可以立刻上宣教工场,你的奉献居功至伟!许多走向灭亡的人们能够快一点听到福音,你所交给年会的钱扮演举足轻重的角色啊!

除了分配给传道人和宣教士薪水,还有百多位年会员工的薪水也是依赖你的奉献,这些员工给年会各个层面的事工带来了极大的援助和效率,没有他们的事奉,教会就不能够运作,没有你的奉献,就没有他们的事奉。

为什么还不把钱交上?
除了对以上人力资源的大力支持,你把钱交上给年会还有许多功效和成果,比如,年会可以用你的钱全力支持原住民的福音工作,帮助伊班年议会的传道人薪水,拓展植堂和布道处的工作,发展青少年的事工,提升和成立幼稚园,支援社会关怀的工作如:残障关怀、凯胜之家、福儿院、洗肾中心、灾难救援等;还有,幸福家庭与辅导的事工、资讯传播的事工、神学院的训练等等,还有很多,说也说不尽啊。总说一句,你的奉献,你所交上给年会的每一分钱,投入这么多有意义的事工,你还要问为什么要交上钱给年会?可能容许我来问你:那么多弟兄姐妹和堂会已经把钱交给年会分配使用,大家统筹统办,同心合意,众志成城,为什么你还不把钱交上去给年会呢?
亲爱的弟兄姐妹,你所交给年会的钱,无论多少,都是奉献给上帝,在上帝的手中成为了五饼二鱼,祝福千千万万的人,何乐而不为呢?

2019年七月17日
写于吉隆坡卫理大厦

婆罗洲文化节卫理报助人“寻根问祖”

您知道您的祖乡在哪儿吗?福州?厦门?抑或是广东?

卫理报“寻根问祖——我的祖乡在哪儿?”活动告诉您,关于您祖乡的故事!

受卫理神学院之邀,卫理报在7月18日——诗巫婆罗洲文化节的头一天,在诗巫卫理神学院摊位进行“寻根问祖——我的祖乡在哪儿?”活动,用地图讲述祖乡的故事。

同时,在现场办小型书展,一一展出多种关于婆罗洲文化、美食、历史的书籍;购书者除了可以“婆罗洲文化节优惠价”购得好书外,亦获赠一份小礼物。

当晚,来”寻根问祖“的人次约两百人,其中不同籍贯,如:福州人、客家人、广东人、兴化人、福建人、潮州人、海南人等;不仅多数乐龄人对自身祖籍侃侃而谈,也有不少年轻人也深感兴趣,想要更多了解自己的祖乡。

提升设计成“音乐演奏厅”

卫理公会砂拉越华人年议会总干事刘邦耀,对卫理年会大厦与卫国礼堂的历史做了简介:

1980年11月26日,楼高四层基督教卫理公会砂拉越华人年议会大厦,简称“卫理年会大厦”,举行落成奉献典礼,由时任马来西亚基督教卫理公会会督方中南牧师主礼。此卫理年会大厦包括底楼作为餐厅,二至三楼为宿舍,四楼是礼堂。十年后,因使用空间不够,就策划扩建此年会大厦,欲兴建另一座两层楼的建筑物,底楼包括一间会议室,一间康乐室及一间管理员宿舍,二楼则充作礼堂。

1990年12月3日执行部决定扩建卫理年会大厦,积极兴建两层楼建筑物,期间获得本会会友热心捐献,包括底楼会议室由刘瑞源先生捐献,以纪念其父刘乃和先生;底楼康乐室由拿督陈联璋先生捐献,以纪念其母丁维珠女士,同时拿督陈联璋昆仲捐献二楼礼堂设施的费用,以纪念其父陈卫国先生,此礼堂因而命名为“卫国礼堂”。此“卫国礼堂”的全名是“马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会大厦卫国礼堂”,简称则是“卫理年会大厦卫国礼堂”(WEI KUO HALL,WISMA SCAC METHODIST)。. anal Pancho Savage

1992年10月26日,为此扩建楼暨包括卫国礼堂举行落成典礼,由时任马来西亚卫理公会会督达顿牧师主持落成揭幕仪式,由时任砂拉越华人年议会会长朱新进牧师主持奉献典礼。

由于此两层楼(包括卫国礼堂)建成至今已历25 年,建筑物及其设施已显陈旧破损,虽也经过大小维修,但仍不足以使用。执行部即于2017 年初决定重新设计并且进行较大型装修;特别是卫国礼堂不单是议会厅,也被提升为“音乐演奏厅”,以符合现时代的需求。

装修工程于2018 年5 月24 日跟建筑商“恩典建筑有限公司“签约承建,期间复蒙拿督陈联璋先生捐献马币50 万令吉,卫理毕理学院捐献的马币147,840令吉做为硬体装修及添购设备的部分费用,整个装修工程于2019 年2 月28 日峻工。

2019 年7 月15 日晚上7 时15 分举行“卫理年会大厦”(包括卫国礼堂)装修后的奉献典礼,由砂拉越华人年议会会长池金代牧师主持奉献典礼。同时,卫理公会砂拉越华人年议会诗班也特别安排在当晚,与受邀而来的台湾茹果弦乐团一起呈献“诗弦颂赞音乐会”,向上帝献上感恩与赞美,更将一切荣耀归给神。(礼长)

卫国礼堂装修奉献礼 池金代指教会是“扩音器”

使徒保罗虽然在帖撒罗尼迦教会只宣教和牧养了三个星期,但这间教会却在信心、盼望和爱心上做了众人的榜样。池金代牧师在卫国礼堂奉献礼上如此说:“他们的表现非常棒,从‘拜拜’的背景到敬拜又真又活的上帝。”

保罗说“因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向上帝的信心,在马其顿和亚该亚,就是在各处也都传开了。所以,不用我说什么话。”(帖撒罗尼迦前书一章8节)

池牧师表示,保罗用一个字“传扬,传开”,显出这间教会的信心和爱心各方面就像扩音器那样,传到各方去。他指出,今天我们大家都像帖撒罗尼迦教会一样是“扩音器”;但是作为扩音器,今天我们走在路上“传扬”的是自己的“臭名”呢,还是上帝的圣名?!

在这片土地上,有几个机构是我们在社会中蛮出名的,像扩音器那样,如:卫理福儿院、毕理学院、卫理神学院、卫斯理堂和福儿院幼稚园。但是,在过去10余年来,有一座建筑物变得很出名——卫国礼堂。它整体名称本来叫“年会大厦”,但是卫国礼堂却像是喧宾夺主,成为了社会上很出名的建筑物,只要是有音乐会或什么活动在卫国礼堂办,大家都会自然而然地理解。

然而,很多人不知道,这个“卫国”从何而来,都以为是“卫理的国家”,殊不知,这是为纪念拿督陈联璋的爸爸——陈卫国先生,这是最棒的名字。

“我们每一个建筑物,每一个机构,我们每一个人,都好像扩音器那样,社会上的人会认识我们,我们要把荣耀归给上帝,像帖撒罗尼迦的教会那样,把主的道,把自己的信心传扬开来,为上帝做扩音器。”

卫理年会大厦——“卫国礼堂”于7月15日举行装修后奉献礼,由砂拉越华人年议会会长池金代牧师主持。配合这项奉献礼,年会诗班也特别安排在当晚与被邀请的台湾茹果弦乐团一起呈献“诗弦颂赞音乐会”。

一个耶稣忠实的门徒: 林道顺牧师

林道顺牧师

文/黄家源(牧师,年会会友事工部干事)

坚定跟从耶稣走
林牧师祖籍福建闽清十四都溪头人氏,1943年2月19日诞生于泽洛邦源。1960年代,在薛玉光牧师布道会中决志重生得救,在源善堂由刘云安牧师施洗,刘牧师说:“你有五个兄弟,当中要有一个奉献给主使用,就是你!”这句话从此刻印他心中直他到献身。

从信主到献身全职事奉,他父亲始终坚决反对说:“你作礼拜就不用读书,读书就不要礼拜!”就这样,在高中时他下午为人补习,补贴生活完成高中学业。1964年,进入卫理神学院修读,1967年以神学士毕业。

牧会足迹遍全砂
1968年,任伊班教会短期宣教士,住在巴拉述,每天晚上驾驶舷外摩多到十多家长屋主持聚会。

1969年,牧养下坡新福堂与英其罗真源堂。

1970-1971年,牧养东来来安堂、麻罗真元堂及哥乐党布道处,跟政府士兵与共产分子相遇,在枪声炮声中骑电单车牧养;那时诗巫曾经戒严80天。

1972-1978年,任美里美安堂主理,盖礼拜堂、牧师屋;往石山、马鲁帝拓荒、开始珠芭(既后日的怀恩堂)包括幼儿园与廉律的福音工作(既后日的感恩堂);发起丹绒罗畔学院(Tanjong Lobang College,后改名敦武让学院【Kolej Tun Datuk Tuanku Haji Bujang】至今)设立卫理青年团契。

1979-1984年,任加帛教区教区长、福音堂主理,在桑坡拓荒,也协助伊班珍宝罗(Chempro)卫生医疗工作。

1985-1990年,任兴化芭天道堂主理。

1987年,林牧师在天道堂牧养时兼卫理神学院圣经科主任。

1991-1996年,任泗里街教区教区长、怀仁堂主理。

1996年,兼任民丹教区教区长。

1997-1998年,任西端怀安堂主理。

1999年为休假年。

2000-2005年,任美里廉律感恩堂主理。

2006-2007年,任亚山港道安和哥乐陶布道处主理。

2008年为休假年。

2009年榮休。林牧师一生牧养(包括休假年)凡41年,担任过三个教区的教区长凡12年。1970年,代美里与民都鲁称作“美民教区”。因此,可以说除了南砂古晋区,林牧师的牧会足迹遍及全砂。

富福音拓荒精神
纵观林牧师的41年牧会生涯,我们发现他留下许多宝贵的属灵遗产给我们学习。首先是他的拓荒精神。依据2017年2月17日,历史与文献部向他作的“口述历史”记载,他说他的牧养强调传福音,在美安堂没有福音车时代,他用电单车载小朋友上主日学。41年牧会生涯,他从事伊班短宣、开拓珠芭、廉律、石山、马鲁帝、桑坡等处的福音事工。

发挥团契培育精神
林牧师一生着重青少年工作,喜欢与青少年一起;他们也喜欢他,因为他像兄长父亲一样关怀他们的生活、读书或工作。在陪伴,一起喝茶聊天的当儿,他不经意中培育了不少人才。那些受他关爱的丹绒罗畔学院青团契友与那时候的美安堂青团契友,许多成了今日社会与教会的领袖,这包括现在我们年议会中的三位干事,年议会四位会友领袖中有二位正是那时代的丹绒学生。在这段古晋留院治疗期间,就有一位那时的丹绒学生每天来读经祷告,她说:“若是没有牧师当日的鼓励,她不会担任学园传道会同工,且还是三、四十年!”

活出克勤舍己精神
二十世纪的传道人薪水大不如今,林牧师绝少上咖啡店(他的这种节俭的精神,到了后来是自行擀面的情况,还分享给许多人)。但是乐于接待会友、游子、学生,他与我姐姐(林师母)可以常常留他们一起用餐,需要时甚至过夜照顾。这可以看出他的舍己慷慨精神,让许多游子至今难忘,回乡过年常常探望他和家姐。

显出和融领导精神
林牧师被派到一些被看为充满人际矛盾的堂会牧养,他都能有力应对各种各样的会友或领袖,与他们和睦共处,有效的牧养他们。他前后能够圆满地完成三个教区十二年的教区长任务,也略可证明他的美好领导力。那些个性较强的领袖后来也都对他尊敬三分。

建设敬虔的家庭
林牧师的家庭生活幸福有加,四个子女都爱主,掌上明珠林萍是教会音乐干事。有办教育的长子善贵,是教会的中间分子,是静静做事的领袖。次子理贵是特殊孩子,大家都爱护他。上帝又给了第三个儿子圣贵,他作了牧师,有异象用心的牧养教会,成了林家第二代传道人,这是个好的见证;讲实在的,牧师子女作传道人的并不多。四个孩子,在穷苦光景多年慷慨接待会友的当儿绝无怨言,说明他们敬虔爱主。
讲了林牧师家庭这么多,当然不能不提我的姐姐(林师母),她是我们黄家大家庭的大姐,是我们的属灵榜样,人人敬爱她,她关心大家庭的每个成员的灵性生活。她先是自行牧会,因为她爱心大,有属灵的喂养,大得会友喜爱。后来她专心作牧师的左右手,她与林牧师同心同行,在牧养工场上,在穷苦当中极力款待游子青年,一起作了最好的牧养,培育领袖。她是全家乃至教会的宝,我们黄家为我们的大姐感恩称颂主。

他看到服侍的果效
当我看到有从沙巴、古晋之外的牧者或是会友特地飞去古晋探望林牧师,表达关怀谢意时,相信这会是在病床上的他极大的安慰鼓励,如今实在看到他四十年服侍的果效。当我看到有众多牧者弟兄姐妹涌到林府慰问时,也实在看到有许许多多人曾经得到了林牧师与胞姐的美好牧养,为此感恩又感动。
回顾林道顺牧师的一生,我看到的是一位热心福音工作、舍己服侍的爱、美好团契培育下一代、与人和融牧养的关系,我看到的是一位忠实跟从耶稣的门徒。主耶稣祂一生传福音,与民一起陪伴他们,培育领袖接棒差派出去接续祂的工作,这是主耶稣示范给每个跟从他的人的门徒本色,林牧师正是如此跑完了他的一生。相信,在上帝眼中,他也会是一位忠心善仆。

光华真安堂上梁礼拜 上梁是传统亦表明耶稣乃教会梁柱

梁柱是每栋建筑物的核心所在,每逢建新房子,华人总有一个特别的传统,即是上梁仪式,而建新教堂,当然也有上梁礼拜。正在建新圣堂的卫理真安堂于6月29日进行了上梁礼拜,一块写上“以马内利”红布缓缓升挂在屋梁上,代表将此建筑物献上为主所用,上帝也与众信徒同在。

兴建中的真安堂新圣堂以“神的帐幕在人间”为建堂设计概念,预计在明年全面竣工。

靠著上帝成为正的下梁
在真安堂主理钱本贵牧师的主持下,新圣堂上梁礼拜在启应经文、唱诗与祷告后开始,本会会长池金代牧师坦承自己向前辈讨教了上梁的意义,得知梁柱是建筑物是最重要的地方,是决定了整栋建筑物正直与否的核心;因为一旦上梁不正,下梁就歪了。

在他认为,“上梁”就是耶稣基督,主耶稣降世来到我们这些“下梁”中。我们是“下梁”的人,因为我们是罪人。然而,基督耶稣愿意成为下梁,成为你和我中间的一份子;只是祂不是罪人,所以祂能代替你我的罪。

使徒保罗说过,“基督耶稣降世,为要拯救罪人这话是可信的,是十分可佩服的。”保罗为他认为正义的事而迫害教会,责骂上帝的仆人,但他悔改后以自己为罪魁,这很难得。很多时候我们都以为做的是正事,其实我们做歪了。

“主耶稣不只是拯救坏人,也拯救好人。在人眼中看为好人的,也需要悔改信耶稣。我们这些下梁需要有正的上梁,让我们也能够上梁正,下梁也正。”
池会长说,耶稣基督是真神,也是完全的人,祂是以马内利,意即“神与我们同在”,让我们靠著祂也能够成为正的下梁。. Travis Hyman eporner

同时,教会是宣告上帝爱的地方,盼望社区直到地极都能领受上帝的爱。信徒清楚所信仰的是正义、公义、慈爱的上帝,信靠祂、敬拜祂才有盼望,才能蒙拯救。

真安堂圣堂建于1976年,教堂的三分一为木结构,三分二为钢骨水泥。由于面对逢雨漏水及白蚁侵蚀问题,也为应付未来会友人数增加的可能,以及看见国语事工的需要,因而策划重建圣堂,以便提供更好的聚会场所。

除了作为崇拜圣殿,新圣堂设有两间团契室,一间保留给国语事工,供原住民会友聚会团契。教会是信徒的家,希望建立会友对教会的归属感,感受教会就是自己的家一样。

新圣堂动土仪式于去年11月22日举行,现进行圣堂外部建造,内部装修大概明年才能完工。目前会友们在光华小学进行早场主日崇拜,晚场崇拜则在真安堂教育楼进行。(韵琴)

本地宣教禾场的空缺

年会布道部干事/刘会先牧师

上帝藉着圣灵一直感动我和一些与我有同样看见的牧者、教会领袖、平信徒,向我们砂拉越原住民传耶稣的救恩,牧养他们,因为这实在是迫在眉睫的事。很多原住民基于无知、贫穷、被环境所迫,收到爱情/ 奖学金/ 领养计划等“诱惑”,基督教信仰根基不稳,教会缺乏牧者牧养等问题,以致我们只能眼巴巴地看着一个个或一整個原住民家族被“I”化。

表面上,我们生活如常,哪里会感受到“I”化带来的影响呢?其实,有关当局已经多年透过幼儿教育,在郊外和城市设立幼儿园来“I”化原住民的后代,您知道吗?他们其中有使命感的教师在班上静悄悄地进行“I”化原住民后代的工作,您知道吗?他们不该如此但却这样进行,而我们还无知地感受不到“I”化的严重性。我们就让统计数目字来说话:1990 年,全砂“I”信徒只占19%,2019 年攀升到30%;20 年的增長率是11% (这
数目也包括好些华人基督徒被“I”化)。而基督教在同样年份里的增長率仅有区区的3%,从41%增至44%。

因此,我大胆推测,假设我们全砂基督徒没有一定的醒觉去使原住民成为耶稣的门徒,再过10 到15 年“I”化后的巴仙率一定会超越我们了。到时,他们的影响力达到一个地步:我们的后代和生活起居就会“I”化了。

我以迫切的态度来呼吁大家,无论如何要站出来,回应本地原住民宣教禾场工人空缺的呼声。最起码大家要祷告寻求上帝的心意,慎重考慮上帝是否呼召您成为本地原住民宣教士或参与短宣队。

本地宣教禾场的空缺
目前很需要短宣队的地方有:Entawau(Ulu Kapit)、Tunoh(Ulu Kapit)、Ulu Song、Ulu Layar( 靠近Sri Aman)、Lubok Antu、Kanowit、Ulu Julau、Ulu Pakan、Ulu Tatau 和Kemena(Bintulu)。这些长屋众多的地方是我们要派驻本地宣教士的工场。

另外,有潜能且合格的本地宣教士须拥有这些条件:

  1. 对原住民灵魂得救有负担/ 使命感,训练他们成为耶穌的门徒。
  2. 会读、听及写马来西亚语,若会以伊班语沟通则更理想。
  3. 能领导,独立工作,与团队配搭。
  4. 身体健康。
  5. 有受过基本布道训练,能教导上帝的话。薪水包括生活费可达RM1,500 - 2,000;大学资历及有关的工作/ 服事经验者将会按薪金制计算。若被录取有三个月受薪训练及试用期。布道部会提供一简单的跨文化训练、伊班语言训练、宣教观训练及布道训练课程,一期的服事是四年。

我们也很需要进入国小、国中甚至大专的校园宣教士(薪金制度同上)。

聘请理由:

  1. 许多国小、国中(原住民)校园团契都缺乏教会牧养。
  2. 校园团契缺乏拥有圣经知识的老师带领及牧养学生。
  3. 巩固校园团契以对抗校园“I”化的趋势。


工作范围:

  1. 帮助有需要的学校带领校园团契聚会,特别着重信仰基础的扎根,牧养学生。同时物色有需要的学校协助成立或带领校园团契。
  2. 给予校园团契职员们一些领导训练。
  3. 以国语或伊班语教导上帝的话。


本地校园宣教士之条件:

  1. 必须是虔诚基督徒,对校园福音事工有负担。
  2. 拥有自己的交通工具(因需要到不同学校接触校园团契)。
  3. 若参与过圣经课程训练,如:神学院延伸课程、本处传道、门徒课程等将优先考虑。
  4. 谙国语的退休老师尤为适合。


* 有兴趣的弟兄姐妹, 请联络刘会先牧
师(0128770303 / 084336096) 或电邮至
lawhuiseng@yahoo.com / scacboe@gmail.com。

诗巫再也宣教事工策略

本地(诗巫再也)宣教士/ 陈玫凤

诗巫再也宣教事工策略:接触→ 传福音→ 栽培→ 服事→ 传承;目前我们比较注重在前半部,即接触及传福音。我们的对象是原住民儿童、青少年及他们的父母。对于不同的群体,我们则采用不同方式接触。

儿童
感恩,在有全时间宣教士之前,Sibujaya国语事工委员会已经在这里开始了主日学,目前有近20位小朋友。
现在我们在主日学开始前有一个画画兴趣班。另外,我们也透过辅助班邀请儿童来到中心,老师们给予陪伴及教导他们做功课。我们也透过与学校合作,进入学校团体,如:学生团契及男女少年军来接触他们。

青少年
目前我们较多接触少年人。之前参与主日学的儿童,许多已进入少年了;我们现在除了接触新朋友以外,也接触一些之前有参与主日学而后来流失的少年人。

我们透过星期六的英文补习班接触他们。除了在学业上帮助他们之外,也希望他们彼此之间也与老师们可以建立关系。我们透过兴趣班接触他们,目前有钢琴班及吉他班。

在主日学进行的同时,我们也带领少年人们聚集一起灵修及彼此代祷。

另外,我们带他们参与营会,如:CKS青少年营会,及接待短宣队,参与短宣队所办的营会。

“玩乐”在儿童以及少年事工中也是非常重要的。某一次学校假期,我们带他们接触桌游,陪他们玩喜欢的“打水战”,陪他们踢球(他们有超人的体力,非常喜欢球类以及追逐游戏)等等。

家庭或父母
透过孩子接触父母是最自然不过的了。我们会不定时地到学生家探访,而他们好客文化真的太美好,一般都会有简单的茶点招待,一起聊聊关于孩子的事,也聊一聊他们家里的情况,并为他们代祷,美好的关系就从这里开始。

在探访时,我们也会聊信仰的问题,比如问他们:Ada Sembayang?(有去做礼拜了吗?)若还没,我们下次去探访时就会准备向他们传福音。
除此之外,聚餐也是个很自然的管道,原住民的强项就是BBQ。在这里的新聚点开始使用时,老师们会邀请孩子的父母们来这里聚餐。在一些特别节日时也会邀请父母来参与,如受难节、孝亲节、小朋友才艺表演等等。

过后我们盼望可以带父母们以小组方式一起查经;也计划开设一些兴趣班,如:制作糕点及箱鼓。不过在这之前,无论是辅助班、补习班、兴趣班等等都非常需要人力资源(如:义工),因为这里的孩子需要陪伴。
我深深体会要收的庄稼多,做工的人少。其实,他们好客热情,邀请他们来参加聚会并不难,可是来了却无人关心或太多人来,老师们手忙脚乱。所以,你的参与会带给他们很大的祝福。

您不一定要会说非常流利的国语或伊班语,只要你有一颗爱他们及盼望他们跟我们一样获得救恩盼望的心,都欢迎您来联系我(陈玫凤)019-8290615。

没人来牧养我们

义务本地宣教士/阮斯钦

我于2003年参加原住民事工,迄今已进入16载。在这漫长的岁月中,我走过了甚多长屋与居民分享上帝的爱,好让他们能看到上帝的大能,恩典彰显在他们中间。

我感到异常欣慰,看到一些长屋居民渴慕上帝的话;但没有人来牧养他们,他们说“Kami sabaka anak manok nadai indai”。当我听到他们呼唤,非常感动,并祈求上帝继续在他们当中掌权,好让他们能专心仰赖耶和华,一生依靠这位独一无二的真神。

在原住民的事工上难免会遇到一些拦阻、揶揄、藐视,一定要平静一笑置之,这是一种自信、不灰心、冷静,也求主怜悯他们。我们要靠主刚强,壮胆勇往直前,永不退缩,上帝必定与我们同在来完成主所托付的事工。

虽然去长屋有一些的路途艰难,跋山涉水,翻山越岭,崎岖难行,精疲力竭,才会抵达长屋。有时歇一会儿,就开始聚会(崇拜)。但是,看到居民们皆积极聚集,大声赞美上帝,聚精会神听我们分享上帝的话,使我感到异常欣慰,因为他们是如此渴慕上帝的话。会后他们也会发问一些问题,甚要求我们为他们祷告。牧者一年之中只有一两次来到他们当中,因此他们渴求宣教士每月一次来牧养他们。

在我有生之年,求愿上帝的慈爱环绕我,耶稣的恩典改变我,并赐我有谦卑的心与伊班同胞做朋友,lalu mai berita manah ngagai sida semoa。

“所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林后十五58)