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大马一家的核心价值
文:晖(诗巫卫斯理华语堂)
任谁都不能否认,马来西亚是由多元种族、多元文化、多元语言、多元宗教所组成的一个国家。马来西亚作为一个多元化社会是上帝的旨意,是既成的历史事实,也是你我他理当接受的现状。
在全球化与信息爆炸的时代,全世界俨然成为一个地球村,而马来西亚就是地球村的一个缩影。身为廿一世纪马来西亚社会的一份子,全体大马子民务必与时俱进,并具备宏观的全球视野,摒弃“部落”的心态,以应对人类社会所共同面对的艰巨挑战,诸如:极端气候变化、环境污染、资源匮乏、粮食短缺、饥饿贫穷、道德沦丧、贪腐滥权等问题。
虽然马来西亚各族人民有不尽相同的过去,却拥有共同的现在和未来,理应携手合作开创新局,以许咱们的子孙后代更美好的明天。马来西亚前首相纳吉与现任首相沙比利曾先后提出“一个马来西亚”(Satu Malaysia)与“大马一家”(Keluarga Malaysia)的理念,彼等的用意无非是告诉国人,大马的子民同属于马来西亚大家庭的一份子,是休戚与共的命运共同体。
诚然,“一个马来西亚”的理念与“大马一家”的构思异曲同工,而国人也乐见其成。然,“一个马来西亚”的呼声早已成绝响,只因当局眼高手低,口惠而实不至,因而无疾而终。如今,国人对“大马一家”的崇高理想同样寄予厚望,惟愿“大马一家”的理念不会沦为纸上谈兵,或胎死腹中。是时候举国上下,尤其是位高权重的从政者付诸行动,坐言起行切实有效地贯彻“大马一家”的精神,如此上行下效,自然“大马一家”的愿景将水到渠成,有望早日实现。
“家是讲求爱的地方”
走笔至此,可能有人要问:有何秘诀落实“大马一家”的理念?既然谈到“一家”的概念,我想家是一个讲求爱的地方,有爱就能彼此包容接纳,并设身处地为家人着想。
我们是否从中得到启发,并以爱作为“大马一家”的核心价值?举国上下是否可以在日常生活中彼此相顾,激发爱心,勉励行善,把建立爱心社会作为行事为人的前提,并融入这个大家庭?家和万事兴,在上掌权的是否可以避免以各种借口误导和分化人民?倘若政府爱民如子,对人民一视同仁,这对促进各族人民之间的精诚团结,建立和谐社会,实现“大马一家”的目标岂不是起着催化剂的作用?
当前,举世正面临百年不遇的大变局,大马国内与国外的形势异常严峻,各种挑战接踵而至,好比:新冠病毒大流行病余波未了、极端气候冲击、疫后重建、俄乌战争、能源危机、百物价格暴涨、马币贬值,还有国内政局动荡、贪污腐败案件层出不穷……。若“大马一家”落到实处,使政治回归正轨,才有望帮助国家走出困局。
显然,狭隘的种族与宗教意识形态是建国的绊脚石,也长期被贪婪、别有居心的政客充作筹码以遂其不可告人的政治目的。它不仅撕裂了人民,使国家债台高筑,几近使国家陷落穷途末路。惟有当大马各族人民摆脱政客的掣肘,走出种族与宗教政治的死胡同,真正发扬光大“大马一家”的精神,以爱心彼此相待,如此方可帮助扭转国家的颓势,并看到黎明前的第一道曙光。
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每周祷告指南 03/07
卫理公会以萨迦守望者祷告事项 30/06 – 06/07
每周一堂(18):民安堂
图1:民安堂外部
图2:民安堂外部
图3:民安堂内部
简介
民安堂处在诗巫乌也路16哩,当1976年时,原为布道处。当年在三民学校举办儿童假期圣经班,并于1977年9月间开始有儿童主日学。
1978年开始,在学校举行主日崇拜。16哩布道站就这样开始,由福源堂负责。接着在闽南路口的亭子为礼拜堂。当年七月开始在此木建礼拜堂进行崇拜。
1985年将布道站正式升为堂会,命名为卫理公会「民安堂」。
延伸阅读:
每周向你介绍一个堂会——《每周一堂》
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每周祷告指南 26/06
卫理公会以萨迦守望者祷告事项 23/06 – 29/06
每周祷告指南 19/06
牧师,为什么一个很虔诚的基督徒会要承受病痛的苦难? 而一些不信主的人反而会健康长寿呢?
转载自:刘世尧牧师面子书
原贴:点击这里
牧师,为什么一个很虔诚的基督徒会要承受病痛的苦难? 而一些不信主的人反而会健康长寿呢?
答:
我想,固然 (如你所说的) 有很虔诚的基督徒承受病痛的苦难,但也有很多爱主爱人的基督徒强健和长命百岁。有一些未信主的人的确健康长寿,但也有者病痛缠身。
可见,基督徒个人的信仰,甚至其虔诚,与肉身病痛没有必然的直接关系。圣经中义人约伯的病痛和使徒保罗身上 “一根刺” 的经历,是最好的例证。在教会历史中,我们也看见有承受病痛苦难的属灵领袖,如被称为 “暗室之后” 的蔡苏娟姐妹,以及生下一位先天性无手无脚之婴儿的父母 Boris Vujicic 夫妇 (参阅其书 Raising the Perfectly Imperfect Child,华语译本为《接纳生命中的不完美》)。
当很虔诚的基督徒承受病痛的苦难时,我建议以下三件事:
一,来到主耶稣的面前,聆听主对一位天生瞎眼之人所说的话:”不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出上帝的作为来” (约9:1-3)。
生病中,不要用一种神学道德眼光,把个人的病痛和苦难,解读或断定为恶有恶报的结果。这种 “上帝在惩罚我” 的想法和声音,会在我们的心灵里产生痛苦的罪咎感,甚至引发对上帝的埋怨和忿怒。前者 (罪咎感) 折磨人,后者 (对神的埋怨和忿怒) 会拦阻我们走向保罗所见证的恩典之路:”主对我说:我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全…基督的能力覆庇我…我什么时候软弱,什么时候就刚强了” (林后12:8-10)。
二,来到圣灵的风中,支取其灵气的充满,带来全人的医治、更新、康健、复兴。圣经中记载耶和华拉法多种的医治之恩,包括治癒肉身的病痛、心灵的忧伤、背道的病,并终极地医治这堕落、邪淫、充满战争和苦难的世界,在末日主耶稣荣耀再来时,创造一个无魔鬼、无病痛、无死亡的新天新地 (太9:35;可16:15-18;徒19:11-12;林前12:28, 30;雅5:14-15;诗147:3;何14:4;赛11:1-10;启21:5)。
透过昼夜默想神活泼的道,并奉主耶稣基督之名不断祝福身体的抵抗力增强,再加上常常喜乐与凡事感恩的心,也妥善照顾 “圣灵的殿” (包括身体的饮食起居、固定运动和接受合宜的治疗),基督徒必能体验圣灵的充满和医治之能。在这过程中,被转化和复原的,不只是身体,还有我们的灵命、心思、心情、意志力,甚至整个人的情操与品格。到最后,我们甚至会有使徒保罗一样的信心,说:”我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。” (林后4:16)
三,来到天父阿爸的怀中,感受他的爱与安慰、同在和看顾,以及他所预备的永恒生命。主耶稣说:”一只麻雀不是卖一铜钱吗?你们的父若不许,一只也不会掉在地上。 就是你们的头发也都数过了,所以,不要惧怕,你们比许多的麻雀还贵重。” (太10:29-31) 连主耶稣自己,被钉在十字架上承受痛苦时也说:”父啊,我把我的灵魂交在你手里。” (路23:46)。
天父上帝对我们的生命有主权,他叫万事互相效力。健康或病痛,都可以成为天父交给我们的一把钥匙,去打开生命中的新窗户或生命之屋中的新房间,经验新的事,发现新的自己,活出新的样貌,明白生命的奥秘。
若你有病在身,让我为你祷告:
奉主耶稣基督的圣名,断开你身上罪恶、病痛和恐惧沮丧的权势。奉主耶稣基督的圣名,祝福你身体的抵抗力得胜有余,所接受的治疗满有功效。奉主耶稣基督的圣名,复兴你心里感恩喜乐和刚强勇敢的情操。奉主耶稣基督的圣名,恩膏你的生命有新力量新光芒。天父看顾你,耶稣拯救你,圣灵充满你,天使保佑你,阿们。
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June 15 民丹新港门增建奉献礼拜
图:奉献礼及竖立十字架后出席的民丹莪教区的牧者们合影






