Tag Archives: 牧师
每周一堂（17）：宣恩堂
图1:宣恩堂内部
图2：宣恩堂外部
宣恩堂处于乌也路5哩。
初期， 这里是开办主日学，1983年，宣道堂接管了新福源堂的这个主日学地点，并开始设立青少年聚会处。
五哩布道中心在1987年成立。1989年又成为布道处。圣堂于1990年落成。1992年底，正式成为宣恩堂。
延伸阅读：
每周向你介绍一个堂会——《每周一堂》
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Jun 08 “艺·起来”才艺训练营圆满举办 · 10参加者收获满满
图示：众人合影于闭幕礼结束时。左1为生命文化交流中心主任黄为孝。报道：卢韵琴（《卫理报》特约记者）为期两天半，由卫理青少年中心（MY Centre Sibu）主办“艺·起来”才艺训练营在6月2日至4日顺利圆满举行，共吸引了10位来自诗巫与美里的学员。这项由卫理青少年中心（MY Centre Sibu）主办、生命文化交流中心协办兼策划的营会，主要目的是培育健康兴趣并发掘无限潜能，同时提升青少年艺术鉴赏并发挥才艺空间。
砂公共卫生、房屋及地方政府(公共卫生及房屋）部副部长程明智是此次营会的资助人，受邀出席闭幕礼的他因身有要事，特别安排诗巫市议员林华威代他出席与见证毕业证书颁发予参加者。
林华威透露了程副部长对此营会的希冀，希望卫理青少年中心与生命文化交流中心能够主办更多类似营会，以帮助青少年的才艺能更精进，提升诗巫才艺方面的水平。
青少年事工部干事邱智祥牧师为此次营会有10位参加者感恩；因为营会在公共假期期间主办，但参与者愿意放弃宝贵的假期休息时间，来学习新事物，这份心非常难能可贵。
此外，这是生命文化交流中心首次举办训练营，且首站在诗巫，除了吸引诗巫学员参与，也获2名美里学员参与。
生命文化交流中心主任黄为孝指出,该中心是古晋一个福音传媒机构，主要从事广播，目前策划设立广播电台，同时也计划进入校园进行辅导及才艺课程的工作。
黄为孝表示，此次营会是短期课程，因此并不适合零基础的学员参与。训练营中，学员透过模拟比赛，以即兴训练方式，如“你唱我评”来选出冠军。
他也希望透过此次活动能吸取经验，未来可举办进阶版的训练营；目前，暂会锁定在古晋及诗巫进行。
此次“艺·起飞”营会邀请了两位导师,即飞向轻音乐课室创办人和主导老师李玉钦指导歌唱班,而砂拉越电视台TVS新闻撰稿兼新闻主播刘益宾指导传媒广播班。
营会的闭幕礼于6月4日上午在卫理青少年中心进行，在参加者获颁毕业证书与合影后，邱智祥牧师也为所有参加者和导师们做祝福祷告。
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上帝说伊班话 · 编伊班字典的宝辅民牧师（Baughman, Rev. Burr Hasting）
原贴：转载自《卫理报》面子书
链接：点击这里
宝辅民牧师
1948 Baughman, Rev Burr Hasting (1910-1998 ) Methodist Church, USA
1948 Baughman, Mrs Tek Lin Methodist Church, USA
宝辅民Baughman, Rev Burr H ，于1910年10月21日出生于印尼爪哇的Buitzenborg镇的一对宣教士父母家里。
宝辅民前后在美国北卡罗林娜州的Duke大学(1930年) 与伊利诺州的Garret圣经学院(1938年)。他于1932至1942年加入了马来西亚的宣教差会并在新加坡及槟城的卫理公会的学校教书，同时在主日到不同的堂会讲道。他先后出任马来半岛卫理公会的牧者、老师与原住民先内族(Sengoi)的宣教士。日本侵略南洋各国时，宝辅民被捕关在集中营，不过释放后，他仍然在原住民当中进行宣教工作。 1946年他与简德琳女士(Giam Tek Lin)结婚，不久他被通知不许可在先内族当中建立学校，1947年，他转向砂拉越的加帛伊班人进行宣教工作，1948年成为伊班事工的主任并与已经在当地工作多的马莫拉教士一起事奉。在他们的努力之下，终于第一批29名伊班人于1949年圣诞节在加帛受洗，这包括三名伊班族群的领袖，本固鲁朱加、本固鲁诗拔与本固鲁金固家人。
宝辅民也参与了翻译伊班文的圣经及伊班诗歌，并在卫理神学院教书。他也编写了一本《学讲伊班话》的书。其太太则在加帛卫理学校执教。
1964年，宝辅民荣获砂州州元首颁发勋衔Pegawai Bintang Sarawak(PBS)，表扬他对地方的贡献。宝氏夫妇于1970年退休，他们迁居美国的佛罗里达州。宝氏于1998年12月3日安息于美国佛州的Hillsborough郡的Brandon镇。
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砂拉越卫理公会早期伊班宣教 · 印尼宣教士马莫拉牧师
Bhad Bhabie leaked video
了解砂拉越卫理公会最早派去加帛向伊班人宣教的马莫拉牧师生平简介。
转载：《卫理报》面子书
原贴：链接
了解砂拉越卫理公会最早派去加帛向伊班人宣教的马莫拉牧师生平简介。
那是1939年的事，马莫拉来自印尼棉兰为Batak族人……
马莫拉牧师是印尼巴达族(Batak)，被苏门答拉的卫理公会派来在伊班人当中工作的宣教士。全名Lucius Debataradja Mamora ，在苏门答拉的一所卫理学校及耶加达的卫理教师训练学校就读。 1926年毕业后，他曾出任教师及传道一段年日，一直到1939年他被李人仆会督派来砂拉越的加帛伊班人当中为宣教士。
1939年六月，马摸拉自苏门答腊来到诗巫，与来自美国的宣教士施穆克牧师一同到上游的加帛拜访伊班长屋。当时西方来的人都要从诗巫省长取得准证前住上游，因为怕他们人头落地，不过这并不限于印尼来的人。他们坐了一天半的摩多船，在加帛市区遇到了朱加（即后来的敦朱加）者林南(Gerinang)与诗抜(后来本固鲁Sibat)等，并欢迎拜访他们的长屋。第二天他们就租了一首五马力的小艇，花了约大半天，才抵步朱加的长屋。那天晚上他们安排在稍上游一点的在天猛公高(Temenggong Koh )的长屋过夜，这是两位外国宣教士第一次来到长屋，也是他们第一次看到挂在长屋走廊的人头（骷髅）。猎人头是百年前伊班人与敌人开战后，会把对方人头砍下挂在走廊为战利品。有人告诉马摸拉说这些人头会朝向第一次来访者吐口水的。那天晚上，每个人都被安顿在房间里睡觉，但马摸拉被留在走廊过夜。整个晚上，他都保持清醒，但没有一个人头向他吐口水哩！
翌晨，马摸拉等一行人就到下游的朱加长屋拜访。很不幸，他们来到时，朱加的女儿姆南生着很严重的病，她被送往加帛医院，却死了。马摸拉与施穆克就讨论应该离开回去诗巫，因为怕丧家回来后会很伤痛，若有客人在家也不方便。
不久后，他们在加帛镇上游一点的板督一带设立一所小学校，成为宣教的基地。 1941年，施穆克回美国渡假，当他想要回来时，砂拉越已被日本侵略，因此就留在美国。
在日本入侵时期，马摸拉仍留在加帛，与诗里烈一带华人教会的会众一同农耕，不过他一直保持与偏远长屋的朱加、诗抜、金固等一些伊班人的联系，同时还得到彼等在米与椰油等供应。
有一阵子，为了躲避日本人的逮捕，马摸拉曾到加帛上游的Majau Mujong支河内的一位叫奴因固迪(Nuing Anak Kudi)的父亲Kudi Anak Sabang长屋居住了约两年多。这些伊班人后来在日军撤退后，都成为第一批卫理公会受洗的信徒。
到了日军入侵后期，就是联军反攻的某一天，正对加帛施行空击时，马摸拉与一些华人及伊班人的领袖是留在加帛诗里烈的嘉恩堂。他们都很害怕，不敢出到外头去，储藏一些米粮与盐。忽然有人喊叫说，教堂外面有8名伊班人，躲在教堂的约30位各族人士，就拿起锄头及长矛，预备迎敌。当马摸拉向外仔细察看的时候，看到是他的好朋友努因，就开门让他进来。奴因带了米给马摸拉，因为奴因在江畔一带的板督找不到，就来到诗里烈找。
日军投降之后，教会差派更多印尼的巴达族宣教士前来支援，包括迦勒（Jaleb Manurung）与腓利门（Philemon Sirait）。马摸拉退休后，居住在诗巫，不过后来迁往古晋。他的元配伊丽莎白于1947年逝世，葬在新加坡。马摸拉曾翻译了约一百首诗歌为伊班文，他也出版了伊班文的崇拜手册。他也曾在诗巫卫理神学院的伊班部教过书。他的第二任妻子为 Tiomina，他与两位太太全部育有七名子女：Ida, Borney, Saroha, Satia, Daulat, Tolman, Tracey and Sarina.
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事奉这条路（十）：读经与真基督徒
文：池金代（砂拉越卫理公会退休牧师/美国达拉斯恩友堂牧师）
去年安息年，我多看了一些书籍，其中一本是被公认为二十世纪最伟大的讲道者（之一）英国钟马田医生的《讲道与讲道的人》，在书中他说了一句令人深思的话：
“如果人不喜欢读圣经，我们可以怀疑他到底是不是真基督徒，因为经上说：就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。（彼前二2）”
我曾经就是这样的一位挂名基督徒。虽然从小做礼拜，参加主日学、团契，甚至妇女会（因为我是老幺，总是跟着妈妈），但是我对圣经兴趣不大；甚至曾经下定决心读完圣经一遍，但每次读到创世记第五章就读不下去了，因为第五章里头有许许多多的人名和年岁，他们一个一个虽然大多活到九百多岁，但都死了，所以我也“死了”──读不下去了。
一直到我19岁那一年，我才明白重生真义，认罪悔改，信靠主耶稣为我的救主。当我信靠主耶稣之后，最明显的一个改变就是读经的兴趣。当我再次拿起圣经来读时，我感觉兴奋莫名：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”（约一1－2）圣经上的话语如同小鹿跳跃在我眼前，到今天仍然历历在目！从那时候开始，每年一定读过圣经至少一遍，从不间断。
所以我不太明白，为什么有些基督徒可以停止读圣经的？这就如同人要健康成长，每天都需要饮食，不能够间断（除非禁食祷告或生病等）。身体的健康需要饮食，灵命的健康需要圣经，就是这么简单。我们不只需要圣经，我们也要渴慕圣经，就如诗人所说：
“耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗篇十九9－10）
“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗篇一2）
请问：你是真基督徒吗？真基督徒一定渴慕读经。如果你不渴慕，我邀请你信靠主耶稣为你的救主，请你向祂呼求：主耶稣啊，我是一个罪人，我信靠祢为我的罪而死，并且复活。
如果你已经信靠主耶稣，但是你还是不渴慕圣经，你也需要求主让你成为一位饥渴慕义的人。
写于达拉斯恩友堂
2022.5.20
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《事奉这条路》——池金代牧师
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每周一堂（15）：平安堂
图1：平安堂旧址
图2：平安堂新教堂
图3：平安堂新圣堂内部
在未正式成立平安堂(2003年)之前，新安堂于1996年在阿婆罗住宅区开始了青少年团契的福音事工，设立了阿婆罗布道中心。
2002年7月开始了主日崇拜，并被批准升为堂会，命名为平安堂。
2015年终于拥有自己的家，新教堂落成。
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May 16 诗巫联合教会庆复活节 疫情后重聚宣告基督复活
图1：出席者合影
图2：诗巫联合教会主席刘本煌牧师（右）赠送纪念品予天主教诗巫教区主教许德光主教（左）时摄。
报道：卢韵琴（卫理报特约记者）
耶稣基督为世人受难，第三天从死里复活；诗巫联合教会于4月24日欢庆耶稣基督复活节，向世人宣告基督复活的喜乐。
历经两年多的新冠疫情，大马政府于2022年4月1日开始进入地方性流行病期，诗巫联合教会趁着2022年复活节，再次与各宗派弟兄姐妹欢聚一堂，欢庆基督的复活。
诗巫联合教会主席刘本煌牧师在致词中特别提到，在过去的两年，新冠疫情导致教会活动暂停，4月24日的复活节庆祝会是该会在疫情后，在遵守标准作业程序下的首个聚会。
“虽然疫情阻隔了教会的聚会与活动，但上帝的慈爱永不改变，祂赐下独生子为世人受难而死，第三天从死里复活。”
这项在位于新珠山圣德勒撒堂进行的聚会中，各宗派均有派代表出席，出席者将近200人。
天主教诗巫教区主教许德光主教则受邀担任复活节庆祝会讲员，他在分享信息时强调，耶稣基督复活的那天，姐妹们不知道主被移到哪里了？“但是，身为基督徒的我们知道，耶稣基督在我们心里，因为基督在我们心里，让我们有喜乐有平安。”
许主教也再一次鼓励弟兄姐妹，因着耶稣基督带来的喜乐平安，自己心里有喜乐平安；因此，也要记得把喜乐平安带给其他人。
在各宗派轮流以英语宣读“耶稣基督已复活”的讯息后，庆祝会顺利进行，众人合影后，平安散会。
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May 13 “耶稣抱我入眠。”全砂领袖羡慕及靜听许鲁维打呼声！
全砂教区会友领袖共22人于2022年4月30日至5月1日假石隆门磐石祷告山进行两天一夜的灵修营。
这是由年会会友事工部所主办，主题为“交出生命主权给主”，蔡秀真牧师主持这项营会，藉着神的话、默想、反省、祷告，学习全然向神开放，过一个难忘的与神一起渡假的时光。
下列是参加者的心得分享：
