May 12 卫理公会“康乃馨园骨灰穴”推展礼 · 刘会明:更新变化明辨上帝的旨意

卫理公会砂拉越华人年议会会督刘会明牧师(左)与卫理墓园执行会主席李孟进同为康乃馨园墓”穴主持推展礼。

报道:林礼长(特约记者)

座落在诗巫乌也路旧路8里、高尔夫球场对面的卫理公会思恩园,将开始提供火葬骨灰的土葬墓地,命名为“康乃馨园”。

配合“康乃馨园”的推展礼,卫理公会砂拉越华人年议会会督刘会明牧师主持了感恩祈祷仪式,诗巫各教区教区长、牧师及会友等也出席参与这项仪式。

计划设置焚化炉

诗巫卫理墓园执行会主席李孟进表示,近年不少吾会会友期望教会能由焚化炉设施及置放骨灰的地方。他们也已安排专业人士展开此设施的建设,并向当局提呈建设焚化炉的申请;不过因这两年的疫情和其他因素耽搁至今。为了满足会友对骨灰墓穴的需求,于2021年决定在思恩园内设置“康乃馨园”。他期望这座骨灰墓穴能解决目前对这项服务的需求,如今就已有一位会友骨灰安放在此处。

“康乃馨园”已建设70多个骨灰双墓圹,单墓圹有十余座;预估该园可暂时提供230多座的骨灰墓圹。若是吾会会友过世欲火化,可以选择埋在此园。李孟进希望大家在祷告中纪念焚化炉的开发工程设施能早日建设。

要心意更新而变化

刘会明会督在主持“康乃馨园”推展仪式时,引罗马书十二章2节:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”提醒与会者,面对世界种种潮流、文化冲击,需要学习做个智慧人。我们要从内而外有真正的生命转变。具体来说,就是面对生活的冲击、面对时代的扭转,我们必须改变思维方式,更新思想,才能理解上帝对我们生活的旨意和计划。

刘会督指出,我们要学习如何用另一个的角度看待生活--到底上帝要我们做什么,就像圣经说的“察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

作为教会的肢体或教会领袖的,更要用这段经文常常提醒自己:我们不仅是守住一个岗位,或过去做什么现在继续做什么,像“copy & paste”,重复地做。如果我们认真查考圣经,就知道上帝要我们更认真地察验,不断辨明上帝对我们的旨意。

两年多的疫情让很多东西产生变化,许多思想也改变了,甚或不少基督徒心态也变了。所以,教会要不断做出调整,不然就会被淘汰,跟不上时代,或因为很多事不能做而无法接触更多人或接触得更深入。

圣经的话非常清楚地指出,基督徒要在每个世代明辨何为上帝的旨意。刘会督举例说,如今家庭结构与过去大不相同,以前农耕社会的家庭孩子众多,同住一起,就算不同住,也住在附近。如今,每户家庭孩子只有两三名,而且很可能散布在世界各地,家中有事,回来都不易。他说自己曾探访一位60多岁的癌症病人,他的孩子一个在美国,一个在西马,要回来都难。

刘会督进一步说,如今清明节的情景也不相同。以前清明节,路上塞得不得了,甚至有人说,诗巫的清明节比华人新年更热閙。但经过两年疫情的洗礼后,情况明显改变,日后可能更不一样了,毕竟下一代的思想和生活方式都改变了。所以,无论是骨灰墓穴,甚或以后有可能盖建骨灰塔,相信都是与时俱进的做法。

参加推展礼的众人在康乃馨园墓穴前合影,后为骨灰墓穴。

刘会督表示,有一回古晋晋福堂墓园管理委员会报告说,墓地已用得差不多,大概只能再供应5年之需。当时身任教区长的他经思考,建议墓园委员会将剩下的地转成盖建骨灰塔,这样或还能用上50年,而这计划已在进行中。

时代在改变,人们的需要、思想和做法也在变,教会必须跟得上时代。故此,我们要如同圣经所说,随着思想的不断更新而改变,好明辨上帝的旨意,并察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意,才能做成上帝要我们做的,为了得著更多人。

为父母购置墓地

诗巫区联合治丧服务组主席雷光南建议,吾会会友若已超过60岁,可以考虑为自己准备墓圹;或身为子女也要替未打算的父母事先规划,思恩园就是个不错的“安息之处”。

据了解,“康乃馨园”骨灰墓穴,目前单圹售价为RM6,000,双圹则是RM9,000,安葬此处的,无论是夫妻或个人都必须是卫理公会会友。

至于焚化炉已于3年前申请,只是设置之处需经过三个墓园,包括刘氏公会、客家慈善社及海南会馆,而这些公会都已首肯,使用他们的路作为通往焚化炉的路径。因为,唯有有关通路成为公路,人人皆可使用,才有条件建造焚化炉和大型骨灰塔。目前在等待最后的批文。

据李孟进表示,焚化炉及骨灰存放处的骨灰塔若建成后,预估可供存放5,000坛骨灰。焚化炉的火化服务是公开给所有需要的人,但卫理公会思恩园(包括“康乃馨园”)仅提供吾会友埋葬之用。

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May11 刘会明:内在生命坚强 能抵御外在风雨风浪

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全体出席参加新书推展仪式的教会牧师及宾客等合影。

原文转载自《联合日报》:链接

(本报诗巫11日讯)卫理公会砂拉越华人年议会会督刘会明牧师指出,在人们思考与探讨“门训”问题时,当外在风浪越大的时候,内在生命的坚强就显得越加重要。
“这就是我们要培育信徒,要栽培信徒的基本原因,让我们内在的生命越加坚强,可以抵御风雨及风浪。”

他称,新约圣经也指出,外在的不能夺走内在的主耶稣基督的生命。

刘会明强调,今日他们之所以要坚持教导“门训”操练,就是要让大家在这个世界上,靠着主耶稣的恩典来面对种种的挑战与风雨,让大家能够做个致死忠心的基督徒,得到最终生命的冠冕。

“我们大家都知道,风浪各种各样都有,而且风浪也不会停止,很可能也会增加。有时候看来风浪是止住了,但是当你正觉得非常安逸的时候,风浪又起来了。总之,我们要做的,就是要坚固我们信徒的生命,让我们能够面对人生中各种的风风雨雨。”

他说,所有的教会都在做“门训”,不要怀疑大家在不同的层面做“门训”的工作,但是人们也必须要客观的看待,不是每一间教会都能够达到预期的效果。

“有一些花了这么多的时间与精力在做“门训”,但是就是看不到预期的果效。结果有多少都是有分别的,就像圣经所记载的,落在好土里的就结实,有100倍的,有60倍的,有30倍的。这是要告诉我们,要不断的去追求、认识与探讨,就是希望能够结果100倍。”

刘会明在黄家源牧师新著《卫斯理地球仪》推展礼仪式上,表示能够出书是件非常了不起的事情,并恭贺黄家源牧师的新书推展。

他强调,今日他们鼓励黄家源牧师的新书出版,因为他们对于目前的“门训”结果还不满意。

“我们要更上层楼,我们要做得更多,要做得更好,要能够达到圣经所说的结果100倍。”

刘会明希望大家能够为主结更多的果子,让大家的生命更加坚固。

“好书,大家要不断的鼓励与推动,就像这本书提供了我们探讨“门训”事工之外,它也建立在千古不变的圣经基础上,经过多番的琢磨,这些各种的神学论述迎合万变时代的方法,这是我们大家值得去鼓励与推动的。”

他指出,大家不能够某人说些什么,某个教会就这么做,所以就照抄。

“有些人抄韩国的,有些人抄美国的,有一些人抄新加坡的,例如刘牧师说,他刚出来工作时,抄新加坡的小组事工,都是抄来抄去的。”

刘会明强调,最安全与实际的,就是有千古不变的圣经基础做为一切的根基,再经过多番琢磨的神学论述,最后经过各种时代考验的方法,这些是人们今天值得一读,值得各覆思想与采用的。

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May 11 牧师黄家源新著《卫斯理地球仪》推展

卫理公会砂拉越华人年议会会督刘会明牧师(中))主持《卫斯理地球仪》新书推展仪式,右2为著作者黄家源牧师,其他各人左起为黄家源师母吴瑞嫦、苏慈安牧师,右为卫理报总编辑黄孟礼。

原文转载自《联合日报》:链接

(本报诗巫11日讯)卫理公会砂拉越华人年议会牧师黄家源新著《卫斯理地球仪》,于今日由会督刘会明牧师主持推展仪式。
这本《卫斯理地球仪》 是以旧约与希腊罗马时代的门徒观念为背景,探讨耶稣的门训服侍。

黄家源在探讨卫斯理的牧养神学时,发现卫斯理的牧养靠近耶稣的门训模式,因而尝试整合耶稣与卫斯理的门训模式。

这个具有圣经基础与历史依据的门训模式整合体,成了建构马来西亚卫理公会砂拉越华人年议会处境依据,从这儿研讨所得可供作门训牧养参考的门训模式,称作“卫斯理地球仪”。

地球仪表达生生不息的主耶稣门徒训练的工作,也在表达卫斯理的普世宣教胸怀,即“世界是我的牧区” 。

卫斯理地球仪也在表达着,在卫理公会与砂拉越华人卫理年议会的处境的门训工作。

作者黄家源牧师与师母赠书予砂拉越华族文化协会执行主任蔡增聪(右2)及夫人。

黄家源选择出版《卫斯理地球仪》这本书的目的,是要传递门徒训练的异象,祷告作为耶稣门徒的众信徒,在生活上都具有门训神学理念,一起回到大使命的根本,门训涵盖门徒生活的每一个层面,从而引领世人信主、栽培灵性、装备到差派出去。

“另一个目的则是传递门训牧养的看见,主耶稣在世上的工作是门训,祂的牧养与我们有很大的不同。本人深信,效法主耶稣的门训来牧养,我们的牧养服侍工作会更加能够祝福教会与世人。”

黄家源诞生于马来西亚砂拉越拉让江畔开叉港,成长于动荡1960年代,辗转于丹章板同光与南村中正小学,混过南村中正中学与成邦江政府中学并美里丹绒罗邦敦武让学院。

他献身前在沙巴斗湖洋行嗅过铜臭,在神学上受教于香港建道神学院、新加坡三一与新加坡神学院。

他与妻子吴瑞嫦育有三位子女,即黄传哲(媳邵心慈、孙聿圣)、黄传祈(媳蔡彦如)与黄欣颖。

他曾在美里、诗巫与民丹莪,合计 20 载 7 家中英语小、中、大型堂会进行牧会,目前担任砂拉越华人年议会会友事工部干事 16 年,以及诗巫卫理神学院兼任讲师。

在文学方面,他喜爱文艺创作,编著有查经释义、培训教材、中国文化、见证文集等合 15 种,另策划编辑《顶峰门徒训练课程系列》4 册。

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事奉这条路(八):被忽略的福音

事奉这条路(八)

被忽略的福音

文/池金代(砂拉越卫理公会退休牧师/美国达拉斯恩友堂牧师)

我从小受洗,在教会里长大,但是似乎没有听见主耶稣为我的罪而死,并且第三天复活的福音。直到十八、九岁,从圣经函授课程听见福音,才恍然大悟,得以信福音而重生。我需要这么多年才明白福音和信靠耶稣,是因为教会忽略传讲福音呢?还是我自己忽略了福音?二者的可能性都有。

所以信耶稣之后,我积极传福音,因为知道很多人没有机会听见福音;无论读大学,还是读神学院,后来牧会、神学院教书、担任会长等,直到如今重新牧会,我不敢忘记传福音。这是没有什么可以夸口的,正如使徒保罗所说:“我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了。我若甘心做这事,就有赏赐;若不甘心,责任却已经托付我了。”(林前九16-17)

讲道里传福音

所以,我在神学院教导讲道学时,不敢忘记教导未来的传道人:在讲道里头一定要传福音(如果忘记在讲道里讲福音就给他的讲道扣分!),因为会众里总是有还没信主的人,而且可以吸引非信徒来参加崇拜,弟兄姐妹们也容易邀请非信徒朋友来参加崇拜。

多年下来,我这样的教导神学生在讲道里不要忽略福音,主要还是关心非信徒的需要,也关心挂名的基督徒(像我小时候那样)。

如此的教导讲道学,我应该可以沾沾自喜、洋洋得意了吧!且慢,其实我还是有一个更大的忽略!什么更大的忽略呢?就是忽略“福音也是给基督徒的”!使徒保罗强调福音不只是给非信徒的,也是给基督徒的,如他在哥林多前书十五章1节所说的福音是给基督徒的:“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住。”

信徒需要福音

福音是我们所领受的,也是我们要继续靠着站立得住的。基督徒的生活离不开福音的大能!使徒保罗写了一本最完整和系统有关于福音的罗马书,是写给基督徒的,他说:“所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。”(罗马书一15-16)福音的大能是彰显在天天信靠主耶稣的人身上!

卸任会长职位之前,我与教区长们一起使用《靠福音天天出死入生》这本书;来到达拉斯恩友堂后,我也带领教牧同工团队每个星期读这本书的一小段,并以福音彼此分享和代祷。牧养的事奉就从传道人自己的生命和事奉开始,被福音的大能改变。感谢主,我注意到他们在讲道当中已经开始关注传讲福音,而且自己的生命也让福音的大能更新和改变。

各位弟兄姐妹,在你我的生命和事奉当中不要忽略福音,无论个人灵修、团体敬拜、教养儿女、牧养教会、传讲信息、教导圣经、写诗作文、带领查经、栽培门训、关怀辅导、戒毒戒瘾、行事为人等,一定要信靠主耶稣的死和复活,让福音的大能彰显出来。

2022.3.17

写于恩友堂

延伸阅读:

《事奉这条路》——池金代牧师

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事奉这条路(九):被忽略的感恩

事奉这条路(九)

文:池金代(砂拉越卫理公会退休牧师/美国达拉斯恩友堂牧师)

被忽略的感恩

最近带领XEE布道训练,布道队要出发去布道之前,我队三位同工一起祷告,我再次听到队员祷告说“求主与我们同在……”布道之后,我们彼此鼓励和评估时,我就提起:“大多数的人出发布道之前,都会求主耶稣与我们同在,这个无可厚非,因为我们渴望主与我们同在。但是我们可以更进一步地感谢主的同在,因为主耶稣已经在赐下大使命时,应许我们:‘我就常与你们同在,直到世界的末了。’(马太福音廿八20下)如此的感恩,主更喜悦,而我们也更经历主所应许的同在。"

不要忽略感恩

布道同工听了之后,觉得奇怪为什么自己忽略了感恩啊?我安慰他说:“其实,感恩被忽略是司空见惯的事情。”就如谢饭祷告,明明是谢饭,但是好些的谢饭是没有感恩的,只是求主洁净食物,求主赐福给聚餐的弟兄姐妹等。

甚至在祷告会中,学习“单单感恩”的时段时,有人还是习惯性的说“感恩是奉主耶稣基督的名求的。阿们。”明明是感恩的献上,为什么还要加上“求”呢?而且有人在“单单感恩”当中,都情不自禁地加上好些祈求的事项。所以,多年下来,星期四清晨,我操练单单感恩,好让我在事奉和生活当中专注在上帝丰丰富富的恩典上面,可以学习知足常乐。

感恩被忽略的其他情况包括:在迫切祷告求主之后,祷告蒙主垂听应允了,但却忘记了感恩,甚至使用各种各样的原因来解释为什么那件事情会有这么好的结果。正如十个长大麻风的,被主耶稣医好之后,只有一个回来献上感恩:

“内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀于神,又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说:‘洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀于神吗?’就对那人说:‘起来走吧!你的信救了你了。’” (路加福音十七15-19)

这件事迹提醒我们,十之八九都忽略了感恩,但是当我们感恩时,我们就经历更丰盛的救恩(“你的信救了你了”)。

最近去安慰一位痛失丈夫的姐妹时,她说:“感谢主还有主同在,没有主,一切就没有了。”感谢主,她悲痛当中,没有忽略感恩。

是的,“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖撒罗尼迦前书五16-18)

感谢主,帮助我完成了这篇文章,好让我们彼此提醒,互相鼓励,奔走天路。

写于恩友堂

2022.04.26

延伸阅读:

《事奉这条路》——池金代牧师

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充满神恩典的磐石堂祷告山

文:唐如意、周莉怡

石隆门卫理磐石堂是一间充满上帝恩典的教会。磐石堂的成立是上帝透过一个女子(郑小毛)的职场宣教开始;该堂的信徒也多是第一代基督徒。磐石堂成立的过程中充满挑战、艰难与逼迫;但怜悯人、听祷告的上帝乃是掌权的神,祂让磐石堂顺利地在充满民间信仰和庙宇,以客家为主群的土地——石隆门上建立起来。

第一座祷告山

磐石堂祷告山坐落在石隆门卫理公会磐石堂的后方,也是卫理公会砂拉越华人年议会第一座祷告山。祷告山共有三层,底层是开放式场地,供休息和休闲之处。二楼的室内空间有一房可作小型会议室、或供个人祷告、阅读等使用;外面空间可进行团契和小组。三楼则是可容纳60人的祷告室。

曾经的祷告山只是一个小小的祷告亭,是上帝让早期信徒同受圣灵感动,有同样异象,在当地要建一座祷告亭。当时,教会在梁毅坚牧师带领下,全体总动员,安下了一块又一块的石头作为上祷告亭的阶梯。

“祷告山”,顾名思义就是激励弟兄姐妹看重祷告,所谓:多祷告多有能力;少祷告少有能力;不祷告没有能力,所以我们要常常祷告。祷告山是个可以安静亲近上帝的地方,透过上山祷告,让我们的生命再次被上帝更新和建立,使我们重新得力。磐石堂的牧者会友们也盼望透过祷告山,能祝福所有来到这里祷告的弟兄姐妹、祝福石隆门市区、祝福所有教会、祝福砂拉越、祝福马来西亚,甚至祝福全世界。

目前祷告山已启动使用,租用祷告山并无固定收费,使用者可自由奉献。欲租用祷告山的弟兄姐妹敬请联络磐石堂主理詹丽妃牧师(0138379363),或会友领袖郑小毛姐妹(0198194336)预定安排。

祷告山筹款认捐

祷告山建筑工程总花费为马币八十万,向年会借贷六十万,之前已还了二十万。2020年,詹丽妃收师接任磐石堂主理牧师,尚欠四十万,这两年已偿还年会三十万,今尚欠年会十万贷款。因此希望透过筹款募得余下的十万令吉以付清建筑费用,盼主内弟兄姐妹积极认捐。认捐共分两种——一次性认捐及分期认捐,弟兄姐妹可通过现金、支票及银行转账捐款,唯所有款项须注明“祷告山奉献”。

捐款事宜:

1. 支票抬头请写“PETRA METHODIST CHURCH BAU”,并在支票背后注明“祷告山奉献”。

2. 所有现金必须在信封中注明“祷告山奉献”。

3. 电子银行转账请转入磐石堂 Ambank银行户口,号码为1722022000820。

奉献后请通知磐石堂牧者(詹丽妃牧师 0138379363)、建委会主席(李健强弟兄 0167149232)或财政(杨继就弟兄 0198198547),提供转账资料,收据只会根据要求发出。

此外,今年九月11日,磐石堂也将举行磐石堂41周年纪念、祷告山奉献礼及电梯启用礼;欢迎大家前来,也多多使用祷告山,让我们一起借着祷告经历上帝。

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每周一堂(13):卫斯理堂

图1:卫斯理堂外部

图2:卫斯理堂内部

卫斯理堂:1958年5月初,在一个普通的聚会上,麦唐纳牧师(D.H.MacDonald)建议要成立堂会,专供说英语人士崇拜之用,特别是让那些说英语的外国传教士,有个崇拜和联谊的场所。

不久一切的筹备事宜进行顺利成功,终于借诗巫神学院举行首次崇拜,当时会友仅19人。

1959年,英语主日学及青年团契亦相继成立。

为更适合青年会友参加主日崇拜,崇拜时间从下午6时改为5时。

由于大家都关心青年问题,于是在Journey’s End成立了一个青年中心,乃尔先生(Neil Varnell)受派为该中心主持人,同时更在汤麟逊牧师(C. Tomlinson)指导下成立了男少年军。

由于会所太小,不足以容纳日益增加之会友,逐暂借新福源堂为主日崇拜。

当传教士马代尔牧师在卫斯理堂上任期间,决定将一座空着的传教士住宅,改为聚会所以便拥有自己的崇拜地点。这间教堂,当时就是设在卫理中学邻近,未被开发为商业店的地点。

在这期间,外国传教士逐渐离开砂州回国。

朱新进牧师是首位本地年议会所派的全职牧师。会友已全是本地会友,外国的经费帮助也停止了,成为自养自治。

为着带领学生进入教会参与崇拜和事奉,便开始了卫斯理堂设立华语崇拜。

1980年期间,发起了建立教堂的工作,新圣堂完成之后,每主日早晨七时半也另开始一场英语崇拜,因此有两场英语崇拜,一场华语崇拜。

今天,卫斯理堂又已开始了另一场华语崇拜,使到该堂每星期天,举行四场崇拜。

 

 

延伸阅读:

每周向你介绍一个堂会——《每周一堂》 

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马华人年议会代理会督选举——廖克民牧师当选代理会督

因黄迪华会督的去世, fiona cauley nude AshBash

西马华人年会今选出廖克民牧师为代理会督。

下图为该会执行部的通告公函:

以下为廖克民牧师的一些资料:

每周一堂(12):怀安堂

图1:怀安堂外部
图2:怀安堂内部

新安堂少年团契的异象, 于1986年在西端花园举行了团契聚会。

怀安堂前身, 西端花园布道中心, 于1987年成立, 不过, 却到1988年中, 才开始举行主日崇拜, 并且正式升为堂会。

1989年, 怀安堂正式成立。1997年新圣堂建成。

2018年7月22日, 庆祝怀安堂成立30周年庆。

 

延伸阅读:

每周向你介绍一个堂会——《每周一堂》 

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每周一堂(11):锡安堂

图1:锡安堂内部

图2:锡安堂外部

锡安堂前身为福源堂属下拉让花园布道站.

1973年开始在这个地区展开宣教工作.

1974年,在会友家中开办灵修班和主日学.

1977年,开始在拉让花园商店二楼举行主日崇拜.

拉让花园布道站于1979年正式推展.

锡安堂于1983年被正式命名.

锡安堂教堂于1985年落成.1999年又建成一座新教堂,旧堂则改充其他活动用途。

 

 

延伸阅读:

每周向你介绍一个堂会——《每周一堂》 

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