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新福源堂李美德弟兄

感谢主，让我有机会修读“顶峰门徒塑造课程”一、三及四册。我觉得这的确是很棒的课程。

今年11月24-25日，我参加了“顶峰门徒导师”的训练，圣灵激动我，预备明年在吾堂带领一个小组——“顶峰门徒一”。

在我们的教会里还有许多人，可能已重生得救了，但缺少关怀和教导；加上生活与工作的忙碌，或又因认为已得救，能够进天堂了，在属灵追求上欠缺意愿。他们以做礼拜、唱唱诗、祷告、奉献为心满意足。

我祷望弟兄姐妹都愿意投入“顶峰门徒”的学习，在福音信仰上打美好的根基，做个离开道理的开端，迈向属灵成熟的耶稣门徒。“顶峰”这名称取得很好，原来它的英文代号是T.O.P：
Training——训练并启发会友，使他们成为活跃、委身、忠实及怀有宣教胸怀的耶稣基督的门徒。
Offer——提供一项有系统、深度和持续的训练计划，装备会友担任教会的牧养，宣教、辅助或是管理的工作。
Provide——提供一个机会，让会友能以回应上帝对他们的呼召，投身事奉。
“顶峰门徒”的特色，也值得重述：本乎圣经；怀抱卫理公会意识；理论应用兼具。
课文重点：圣经——从圣经出发查经；传统——特别是卫斯理神学思想；理性——圣经与神学的教导与思考；经验——门训设计注重信息在个人的应用，采取小组分享学习模式。

修订版的《顶峰门徒》的学习程序包括四个部分：灵程分享、温故知新、今日发现和生命应用。

这“生命应用”非常好和实际，我很喜欢。 “生命应用”要求学员作个人生命的反思和应用今日所学习的，在祷告与彼此鼓励中，来付诸行动，这是整课学习的高潮，也是我最喜欢的。

因为学习上帝的话就是在乎听、思、谈、明，信而后去行。门徒是遵行并跟从耶稣生活的人。（可一16-20；约一37、43）在这次的学习中，我们小组有学习到“顶峰门徒一”的第四课《十诫》。大家都明白清楚“十诫”是什么，在“生命应用”的学习程序分享讨论时，组员们赫然发现并同意，我们都犯了「十诫」：
除了耶和华以外，金钱工作是许多人的“神”；
手机是许多人不离不弃不能没有的“偶像”；
许多人不知不觉都妄称耶和华的名；
很多人不守安息日；
不怎么孝敬父母；
当我们怨恨、发怒时，不就是杀人么？

当一个看着异性而想入非非，那可是犯了奸淫啊；

当一个人偷懒，工作懒散，逃税，那是偷盗，还有没纳上十分之一；

许多人没有作假见证陷害人，但在生意上不诚实，说骗话；

不可贪婪吗？很多人在许多方面有嫉妒、不满足、埋怨，没有感恩，这就是贪婪！

故此，我祷告我们都要悔改，投入“顶峰门徒”等门训课程的学习，追求属灵成长，活出丰盛的生命。

学员见证：文/卓婷玲（宣道堂）

春去秋来，一年又过去了。停停走走，走走停停，总算也完成了四个学期的初级科。当初决定修读圣经函授课程是由于担心自己在忙碌的生活中会把灵修生活给忽略，有了每次必作答的习题，应该可以让自己自律一些。另外，我也想更深入了解圣经，而不是读过就好。

的确，锡安圣经函授是很好的方式，让我把读过的圣经章节重温，配合每一课的讲义、解释、讲解，让我更了解圣经内容。每一课的问题，都让我思考圣经真理的应用；每一课的金句，都提醒我信徒应有的样式；每一课的祈祷文，都帮我重新回到上帝面前。

这四学期读的四本书——《重生真义》、《由初信到成长》、《信徒针砭》、《追求圣洁》，也让我获益不浅。第一本让我更了解重生，也清楚自己已得救；第二本帮助我展开成长的步伐，不再做属灵婴孩；第三本提醒我约束自己，并检查自己的属灵生活，也教导我处事为人更学像耶稣，避免成为一个绊倒人的基督徒；第四本则提醒我追求圣洁，在末世的临近还能站稳脚步，荣神益人。

锡安函授主任｜蔡秀真

这两年在锡安函授的服事，引起我兴趣的是一对母子。这一对母子分别来自不同的堂会，妈妈来自诗巫北教区平安堂，儿子则来自泗里街教区怀仁堂。

每一年到了年尾，函校都会做个统计，看哪一间堂会最多人参与函授课程，并会在年议会中颁发奖品给予鼓励。2017年，那妈妈的堂会——平安堂——是最多人报读函授课程的堂会；而2018年则是儿子的堂会——怀仁堂——有最多人报读函授课程。

而这对母子都曾经是函授学校的学员。妈妈是在柯受良牧师的介绍之下参与锡安函授，后来停了一段时间。重新报名函授课程，是因为二儿子读大学的地方没有教会，所以她鼓励孩子参与函授课程，自己研读上帝的话；与此同时，妈妈也重新修读函授课程。因为妈妈读了函授，生命得益处，所以在教会里大力推动函授事工。

我看见他们不单自己参与，也努力推动此事工，母子更是成为我的同工，心里很是感动。这对母子虽在不同的堂会服事，但都同心同行以上帝的事为念，积极鼓励人研读上帝的话，真是美好。

愿这对母子成为我们的榜样，也愿他们服事的心志成为我们的动力。这对母子就是刘本煌牧师和他的母亲大人吴秀曦姐妹。

期望我们善用函授课程，以文宣道，为主得人。

由马丁路德领导的宗教改革，使到当时被罗马天主教“骑劫”了上帝的神圣属性而至变质的教会，可以回到接近原初教会的属灵面貌，让她在过去500年继续蓬勃发展。“宗教改革”是建基于五个拉丁文“唯独”短语所表达的基本神学信仰，在这其中“唯独圣经”（Sola Scriptura）可谓基础。

唯独圣经
“唯独圣经”是上帝启示唯一的来源，是基督教信仰的最高权威。圣经揭示，基督是圣经的中心与上帝终极的启示，是上帝救赎罪人的唯一计划（Solus Christus）；世人单单藉着圣灵所赐的信心领受了基督在十字架上成就的救恩（Sola fide），而白白得到赦罪称义的恩典而领受到永生（Sola gratia）；既然救恩全然上帝祂自己的作为，因此一切的荣耀都归于祂（Soli Deo gloria）。

圣经真理原为世界列国宪法的基础。当原先具有浓浓的基督教价值观的西方国家，日益走向世俗化的今日，真理既被扭曲（如把同性结婚当作人权，而不是圣经所责备与警惕的罪恶时），她们就失去了为人治国的崇高标准，逐渐失去原先的国格，逐步走向混乱、痛苦、绝望的深渊。令人扼腕的西方国家在属灵与道德沦亡的光景，反应出教会在发挥做光做盐的功能上软瘫无能。考起原因，教会在教导圣经上显出了亏欠。

尽管与西方社会相比，亚非国家的教会相对兴盛，但纵观日益迈向畸形发展的东方社会（如台港的同性恋风气和我们当中潜伏着的类似危机），我们敢说我们不会步西方社会的后尘吗？2014年，我国离婚率超过20%（且逐年攀升），为东南亚之冠；加上世俗化越来越严重的今日大马社会和教会，作为守望者的我们岂不当疾呼“回到圣经”？
申命记是摩西在约旦河东，对预备进入河西主要的迦南美地的新一代以色列人阐明的上帝的启示，好教他们知而能行，可以一生敬畏上帝，长久享福。第六章1-9节把这卷书的重点提纲挈领的带了出来，从“回到圣经”这视角，我们至少可以学习以下三门宝贝的功课。

回到门训的根本
摩西向选民大声呼喊:“这是耶和华——你们上帝所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行……谨守遵行……”（申六1-3）。“谨守遵行”就是跟从上帝，守祂的道，这是旧约的根本门徒观，也是以色列领袖评估的标准（民三十二12）；这相等于耶稣呼召门徒跟从祂（可一16-20）。因此，这处经文确实教导上帝的子民进行门徒训练的工作。

“遵行”强调的是照着上帝的话语去生活，这是门训的培育信徒重点，也是信徒得以蒙福的缘由（申六3）教会的一般教导流于灌输一套圣经或神学知识，行道的要求不高，又欠缺守望督促的机制，因此一直无法有成效地建立生命。

上帝赐予祂的百姓“祂的话”，让他们可以遵行——“好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华”（申六2）。有果效的教导，门训要在信徒心中生发敬畏上帝的信心，因怕得罪威严公义的上帝而听从祂的吩咐，爱祂。这儿教导有效的“跨代门训策略”。跨代门训是在家庭里也在教会，乃至于其他场所。笔者婆婆在世时，每周召集大家庭子孙进行家庭礼拜，这在我们家族中带来了长远的敬虔影响与祝福。

合家大小同堂主日礼拜，是我们教会早期的习惯，后因觉得小孩影响大人专注礼拜，一家大小才各自礼拜。“一家同堂”与“分开礼拜”，在建立家庭与塑造品格上的果效是有所不同的。今日比较疏远的亲子关系和较多的家庭问题，或在提示着我们教会礼拜生活有必要做些调整。近年来，强调家庭式门训的“D6”（申命记6章）事工的冒起，看来不是没有原因。君且环视与今日混乱得令人不可思议的性别观，婚姻家庭制度恐怕就要崩溃！

跨代门训也可包括合家服侍。合家大小在教会分开服侍，我们都在做；但同堂服侍可能还有待接受。但这样的服侍在整个家庭乃至于会众中，可以起很大激发作用。合家探访、短宣又如何？

回到信仰的根本
“耶和华……我们上帝是独一的主。你要尽心尽性、尽力爱耶和华……你的上帝！”（申六4-5）这是耶稣信仰的根本：全心全意的爱上帝。主正是如此说：“这是诫命中的第一，也是最大的。”（太廿二38）信徒可以如何爱上帝呢？我们的教会生活可能很忙碌：上《门徒》、教主日学、团契聚会，当然还有主日礼拜；但上帝关注的是：“你究竟爱我吗？还是为了圣经、神学知识？修业证书？这一切都是敬虔信徒的生活内容，但我还是要问，你是因爱我而做这一切吗？”

主耶稣接着又说:“其次也相仿，就是要爱人如己。”（太廿二39）。爱人如己！在每天生活中，我们爱人多少？我们在生活中有多少的“舍己精神”？
“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲！”（太廿二40）——爱上帝和爱人，就是整本圣经的道理总意，也是耶稣信仰的根本。活出爱，就活出圣经的精髓，活出福音信仰的最精彩！

回到读经的根本
“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。”（申6-9）——活出信仰的根本就是爱。爱正是圣经的总意，因此我们就不能不殷勤学习圣经。

“听”（shema,示玛，希伯来文）（申六3、4），不只是用耳听，更是听从。世人是在“听从上帝的话语”时领受上帝的赐福（申六3），不然就遭祸。以色列人为了提醒自己，从小背诵这处称作“示玛”的申命记六4-9节的经文。门训是带着督促与生命示范的“听”（学），带来生命转化的果效。

听的学习包含明白和相信:“耶和华——我们的上帝是独一的主！”（申六4）学道，要明白，不是当作一些很好的知识来记住。乃要信服，跟从耶稣，这是门徒生活的精髓。
“你要尽心……爱耶和华”，那是遵行上帝话语的最精彩，爱而遵行而经历活神。在爱神爱人的行动中，我们经历复活的主，耶稣信仰从此不再枯燥乏味，三一真神，就活在每天生活中。

“记在心上”（申六6）是背诵记忆，可以昼夜思想，需要时可适时应用。选用信仰、护教、服侍、苦难等生活课题相关的经文，会激励信徒不断背诵与思想。“导航会”与“学园传道会”的经文背诵系统是很好的选择。另一建立生命的背诵，是记下当天灵修经文中的个人金句，一天思考行动。

“也要殷勤教训你的儿女”（申六7上），是跨代门训的功课，也是教学相长原理的应用。在犹太与圣经门徒体系，教与学是分不开的。从拉比班上毕业的门徒，理所当然的要出去招生授徒的。主耶稣正是如此要求历代跟从者传承祂的话语。所以老话说，“所有的基督徒不是学生就应该是老师”是没错的；每个耶稣的门徒多多少少都可以成为他人的老师与祝福，只是可能作人“拉比”的场所或内容会有所不同。

“无论坐在家里、行在路上、躺下、起来……”（申六7中），乃在说明无论何情况我们都可以或是都要学习上帝的话。学道不是仅仅停留在课堂上，或是聚会中，我们乃要预备好随时随地学习。

“都要谈论”（申六7下），让圣经成为日常生活与人交谈的内容，生命必然喜乐丰富，人际和谐，生命有见证;转化生命与社会不再只是停留在口头上。谈论也意味着小组学习，这源于圣经与卫斯理的牧养策略，有待我们加把劲落实。

“也要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框是，并在你的城门上。”（申六8-9）把圣经放在方便处以便随时取阅，把经文贴在显眼处作为学习与行道的提醒，是学道妙方。

总结一句，“示玛”的经文教导我们无论得时不得时，务要学习圣经，要用尽方法学习圣道。

“那儿有草，那儿就有羊”。去年十月，笔者出门路经新加坡，受邀参加一家教会礼拜：宣召后领会带领唱一首传统圣诗、一首当代短歌，接着读经、祷告、报告教会消息；面试新上任的传道、唱首儿童诗歌、牧师为孩童祝祷后孩童分散去主日学，大人们则自由团契十分钟。而后主任牧师上台讲一个钟头的道，接着是唱诗、读经、再唱诗，在没有牧师祝福声中结束了当天的礼拜。

在“家里消息”中强调三件事：解经式的讲道、圣徒个人读经与小组生活、传福音与植堂。在自由团契时，与一位肢体交通，发现她原是在灵恩教会崇拜了廿年，问她为何选择这家礼拜程序感觉有点“沉闷”的教会？她回答说：“我喜欢这儿扎实的讲坛，还有学习读经的机会。虽然没用什么参考书，但靠着基本的解经原理，一本接近原文的ESV英文译本，一再阅读和思考，领受了丰盛灵粮！”

有道的地方就会有人来，包括后现代的年轻人！三场崇拜，租用一个不算大的购物中心的单位，十年的牧养，从无到如今一千多人的教会，几乎清一色是大专年轻人！您，作何感想？

主任开讲啦会友事工部 短宣主任｜许丽咏

“第一届卫理短宣学校”于正月2日开课啦！今年录取短宣生64名。有人问为什么是第一届，而不是第二十七届呢？

因为从今年（2019）年开始，“卫理神学院华语短期宣教学校”将转入直属卫理公会砂拉越华人年议会（SCAC）会友事工部的一项事工，易名为“卫理短期宣教学校”，简称“卫理短宣学校”或“卫宣”。所以，今年卫宣是第一届。

感谢卫理神学院在过去27年间（1993年-2018年）的辛劳，栽培了大约1570位信徒。期盼在年会新的安排和委任下，短宣学校能够转型，并且普及化，使更多弟兄姐妹受益。

这次在招收新生和录取学生的事情上，我颇有感触。话说在截止日期前半个月，报名人数屈指可数。问了主任才知道，这种现象很普遍，因为每年几乎都是在最后几天报名的人数才飙升。所以未到最后一天，不好预测会有多少人参加。

有个报名者在最后一天交报名表格给堂会的牧师，牧师推荐并签了名之后请书记发送邮件去神学院办公室。然而，由于当天网络不顺畅，没有收到邮件。多日后收到报名表格，却没能录取该名学员了。是因为截至日期已过吗？最主要原因是录取委员会会议已经召开，64名学员经讨论甄选后已确定，不太可能临时召集再开会了。

好消息！继三个月的课程后，本部将于4月至6月假古晋卫理大厦开办分校——“南砂卫理短期宣教学校”。欢迎符合条件的弟兄姐妹报读，报名表格及详情可上网查看https://www.sarawakmethodist.org。

南砂分校报名截至日期是正月31日。记得，不要最后一天报名啦！

年会副会友领袖｜黄惠清

第43届砂华人年议会是个别开生面的会议。一来它在堂会（福源堂）举行，二来它在非常轻松的气氛下召开会议。池会长和王会督的配搭真诚愉快，各教区、部、团契和机构的报告都简介明瞭，出席的牧者和会友都感受到大会的温馨，我们献上感恩！

我好几年来都在年会中为福儿院和残障关怀部做报告。在残障关怀部和社会关怀部整合后，我正式从“特殊”关怀事工中“隐退”。另一方面，我在福儿院的事奉领域中已经拟定适当的计划，为本届期满的交棒预备心，做出最好的安排。我感谢上帝，让我有机会参与这两部重要的任务，更感恩，在事奉期间有一个同心合作的团队，使一切的事工都得以顺利的进行与落实！

在我以最愉快（轻松）的心情参加会议时，突然又被选上2019-2020年会第二副会友领袖的重职。当然，我有种不配和受宠若惊的感觉，因为据我所知，砂华人年议会这是第一次让“女会友”担任此要职。我诚心接受这个新的委托，因为我深知，每个事件的发生都有上帝的美意在当中……我愿意和会长以及新会友领袖团队全面地配搭，把最好的献上！

我们年议会近年来无愧成为马来西亚各年会的典范，但我们不能自满，因为在布道、灵修、宣教、栽培、训练、更新、辅助、社关的事工，更宜拟定“长期”和“应时”的计划；无论是在会友的灵命塑造工程，在社区和国家的建设事工，在超世和入世的实践策略，在传道人和平信徒的无间合作……还需要靠圣灵带领做出最大的努力！
愿上主继续引导，让每一位信徒都成为世人的祝福！

年会副会友领袖｜许鲁维

有次在车房洗车，来了两个外国人骑着“铁马”（脚车）满头大汗跟我分享他们的信仰。他们拿出了《摩门经》解释他们如何放下自己，努力地为主献上，不谈恋爱，全时间与人分享“福音”。当时，我就开始紧张了，急忙说我也是基督徒，我很清楚耶稣基督已经救赎了我，就此打发了他们离开。

前几个星期的某个大热天，看到几个乐龄人士拿着雨伞逐家敲门分享他们的“信仰”，一问之下，原来是“耶和华见证人”的教友。回到家收到刚刚寄到的《卫理报》，里头刊载着卫理公会2018年统计部的报告——卫理公会崇拜人数减少了！这不得不让我深思：身为卫理公会会友你我，我们是否还得多努力、多加油呢？！

基督徒的救恩是主耶稣基督白白地赐给了我们，并不需要付任何代价；我们活在上帝的恩典中，警醒等待主耶稣第二次的再来。成为基督徒就等于拿到了上天堂的“护照”，让我们可以无后顾之忧，白白地等待见主面了……是这样吗？还是教会里的活动太多了，根本抽不出时间关心我们的左邻右舍？更或是向同胞——华人们传福音并带领他们去教会太难了？！

基督徒应回到本质
我们都知道要获得成功肯定是需要作出一些牺牲！世上的投资我们都会很小心地衡量，希望自己所付出的都能获得良好的成果。我们不冒险的主要原因是因为害怕不成功；但其实福音的能力，却可以让我们更有力量去冒险……我们已经在基督里面拥有了一切，所以“传福音”是值得让我们冒更大的险，更努力多走一里路，放开一搏；因为耶稣基督已为我们付出一切的代价了！所以，因着可以得到“真正的自由”，我们更需要加油，努力多做主工啊！

更为重要的是，基督徒应回到本质，回到《圣经》，积极回应会友事工部所推动的“个人读经、祷告和灵修生活”；唯有把基本功做好才能活出基督。那么，我们的邻舍（无论是原住民还是华人）就能看见耶稣基督在我们身上彰显了！有了这“基本功”就不难与人建立良好关系，再以生命来影响生命。

因此，在这新的一年，恳请更多会友们能够立定心志学像耶稣，善用时间把基本功练好，好好操练禁食祷告，多为身边的人、教会和国家祷告；更把每周主日信息实际活出来，“刻意”用个人的生命去影响身边的人，做个合神心意的人。
卫理公会众会友们，我们一起加油吧！

年会会友领袖｜黄顺锦

属灵深度
资深属灵导师傅士德博士曾说：“肤浅是我们这时代的咒诅。今天迫切需要的不是高智商、有恩赐的人，而是有深度的人。”有深度灵命的人是与上帝有亲密关系的人。我们教会所培育出来的是肤浅的“礼拜徒”或是有深度并活出上帝心意的“门徒”？一个合神心意的信徒应该知道并遵行上帝的道。为此，每天硏读默想上帝的话语是必要的。
希望透过去年的“全国祷告大会”，我们已经培养好祷告的操练。这是建立深度不可或缺的操练。今年的焦点是硏读圣经。会友事工主日的主题是“回到圣经”，经文取自申命记 六1-9。这段经文提出了回到“门训、信仰、读经”的根本。我们也很期待6月3至5日的卫理大会（主题为“渴慕主言、天天查考”）。

昼夜思想
我们都知道研读圣经的重要性，但是为什么许多信徒却没有把时间投资在上帝的话语上呢？理由是诸多我们都太熟悉的藉口。从日出到夜晚，我们都急匆匆地为着生活中许多的事情忙碌，总觉得有干不完的事情。这并不是说我们每天的事务不重要；但是我们必须确信每天灵修时的祷告、读经、默想与我们每天经历上帝的生活有着密切的关系。
“你要常常诵读这律法书，昼夜不断的思想，以便谨遵这律法书上的一切指示。这样，你必亨通、顺利。”（书一8）所以每一天的开始，我们定要与上帝独处，在祷告与读经中寻求衪，使这成为我们每天的优先事项。如此，一天结束时，无论这一天过得如何，你都将能数算上帝的恩典与祝福。

达至敬虔
然而，我们也要谨慎，不要看重属灵操练的途径过于其目标。当卫斯理谈到硏读圣经是“恩典的工具”时，他指出硏读上帝话语的目标乃是为了个人的灵命塑造。读经不仅是为了索取知识，更是为了要塑造我们的生命，并与上帝建立更亲密的关系。这操练将会让我们即使在生活表面，也能感受到上帝微妙的心意。
提前四7 告诉我们，要操练自己达到敬虔的地步，那就是遵守上帝的道，培养自己更像基督。这是操练硏读圣经的目标。

“灵阅”圣经
若你把读经当作一份作业或是一个宗教性的责任，它就不会带给你帮助。在此，值得一提“灵阅”方式，一种古老的灵修传统。“灵阅”是由拉丁文字Lectio Divina翻译而来。Lectio是指阅读，Divina是指神圣。“灵阅”是一个深入灵修操练的过程，也是一个经历上帝的内在生命旅程。

“灵阅”经典方式包括了四个步骤：诵读/聆听、默想、祷告与静默。在默想时我们应该省查自己的心思意念，向上帝敞开，以便明白上帝对我们所说的话。透过祷告，把这属灵的邀请和回应带到上帝的面前。最后，我们要从主动的祷告转至静止状态的等候，继续保持向上帝开放及聆听祂的啓示。当上帝的话从我们理性的头脑被转移至心中时，我们就会品尝到上帝的话比蜜更甘甜的滋味（参诗十九10、一百一十九103）。

爱慕主言
发觉真理能鼔舞人心。你可能会说这是一个艰苦的工作；是的，有时的确不容易。此外，你还需要一段安静的时间和一个安静的空间。你也必须要真诚，集中精力沉浸在上帝的话语中。要成为一个有深度的门徙，每日硏读圣经的操练是我们不可缺少的属灵纪律。

耶稣说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太四4）保罗说，“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后三16）

我们当如何回应呢？但愿我们都像诗人所说，“我喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”（诗一2）