诗巫卫理神学院在迈向第15个年头依然积极主办社区篮球赛，透过傍晚的篮球时光，神
学院师生近距离接触附近社区居民与球友，也从中联系福儿院喜爱篮球的少年人，让社区因篮球而精彩丰富。

漫长的一周球赛终于落幕，卫理神学院院长邱和平牧师在9月4 日傍晚闭幕及颁奖仪式上致词提到，欢迎所有球友每年参与社区杯篮球赛，祝愿所有球员在灵性、身体都要一起成长增长，让人生更加精彩丰盛。他看到篮球员们对篮球的热爱，也希望所有球员们继续热爱生活，热爱生命，健康生活，维持健康。

神学院讲师卢臻长牧师代为主持闭幕礼及颁奖仪式，卢牧师感激所有参赛球员及赞助的热心人士、摄影师还有帮忙的球友们，寄望来年继续主办更多篮球挑战赛。

诗篇一百零七篇8-9 节：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂。因祂使心灵渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。” （江先同）

第15 届卫理神学院社区杯篮球技术挑战赛荣誉板：

三分球投篮大赛：冠军吴田来、亚军黄建城、季军姚成煌、殿军蒋瑞进

个人技巧挑战赛：冠军梁庆振、亚军吴田来、殿军潘光耀

团体技巧挑战赛：
冠军：卫神1——刘雨航、陈燕安、张新乐、温诗凯、卢臻长

亚军：阿雄——- 杨佳信、刘耀翔、梁庆振、张永宏、林敬仕

殿军：梦想家——吴田来、吴天源、潘光耀、刘会谦、林容俊

团队定点投篮赛
冠军：老许队——许守健，林国怡，李孔新、黄建城、郑德安

亚军：阿雄队——杨佳信、刘耀翔、梁庆振、张永宏、林敬仕

殿军：追风帮——江先同、邱道辉、包章志、林腾、黄康华

季军：阿表队——姚成煌、张嘉鹏、张善惟、梁凯骏、刘本捷

个人半场投篮赛： 张志煌、Royden Tang、林腾、周于汶

文/ 徐希忠牧师（宣教部资讯组组长）

从许多宣教士传记认识到他们之所以伟大，是因他们无怨无悔地把宝贵的生命献上，
终其一生在一个宣教工场劳累奔波，直至完成所托付的神圣大使命，宣教结果累累，在工场留下伟大的天国事业。

但是，也有另一个宣教策略，就是宣教士开始拓荒布道的工作，抵达工场时，便已计
划他离开的时间表。这样的宣教士不一生留在一个工场或地点服侍，一方面不让当地人对他过于依赖，另一方面也鞭策他自己继续向前走，不是留下过安逸的生活，而是在一个地点建立教会后，就去下一站——其他同样需要福音的地方继续开荒宣教。这个宣教策略叫做“MAWL”（Model, Assist, Watch, Leave）。

第一步，宣教士抵达宣教工场，便殷勤学习当地语言和文化，领人归主，训练门徒和领
袖，直到建立教会的目标实现。在整个植堂过程中，宣教士一直都在主导，站在最显眼的位置，本身扮演了示范的角色，为当地信徒留下榜样，成为模范。第二步，宣教士换了角色，开始放手信徒或者受训者有更多的参与机会，授权给他们去带领，从错误中学习功课，而宣教士尽可能只从旁给予少量的协助。第三步，宣教士将选择观望的角色，退到幕后，提供间接的咨询，给予适当的鼓励、提醒等建议。最后一步，宣教士做了周详计划，在交待清楚与道别后便离开了心爱的信徒与受训者，他们将完全独立，不再得到宣教士的帮助，或只是有限的支援。这时宣教士不是打包回家， 而是去另一个地
点从新开始开荒植堂的宣教事工，建立当地可以自治、自养、自传的处境化教会。

成就上帝的心意
在耶稣差遣门徒之前，祂在门徒面前传讲天国的福音、医治各样的病症，也行神迹赶逐
污鬼（太九35- 十9）。即使在祂把任务托付门徒后，祂还仍然从旁协助（可六35-41）。
一旦下放权力，把权柄赐予门徒，让他们亲自去做同样的事，耶稣只会观察而不干涉（约四1-2）。在耶稣最后差遣门徒进入禾场后，祂便完全离开他最贴身的门徒们（徒一7-11），无论如何，有圣灵作为保惠师成为祂的见证（徒二1-4；约十六7）。

话说回来，宣教士如何拟定他的时间表，或者说该不该离开那宣教工场？还有，什么时
候离开？这并不是一个简单的定律，而是宣教士个人的信靠和顺服。按照上帝的计划，而不是随本身的意愿去计划。无论是一辈子或者只是短暂的日子，都不能以此判定一个宣教士伟不伟大，或者他对宣教事业的忠诚度，所有的关键在于宣教士的时间表是要成就上帝的心意还是满足自己的欲望。

文/ 陈璐玲牧师

好多年前，在一次面试新宣教士时问过申请者这样一个问题：“请问你有预备好死在宣教工场吗？”当时申请者听到这个问题，不知所措尴尬地笑了笑。多年后，这个申请者已经成为宣教士；他重新反思这个问题，成为在宣教旅程中很好的提醒、志向和动力。

宣教士要死在工场吗？
虽然一般宣教士不会死在工场，但是有时因特殊因素，殉道之事也有发生。所以，每个宣教士必须有为主死的心理准备，有决心完成大使命，有付出生命的坚定心志。宣教士不一定要以“死在工场”来表示他们对上帝的忠诚；但每一位宣教士必须带有如同John Piper 牧师的文章《以“死了就有益处”的心志去宣教》 。

死了就有益处
感恩，过去有视死如归的宣教士来到砂拉越传教。其中包括富雅各和夏慈路对砂拉越教会有着决定性影响的宣教士。富雅各宣教士对砂拉越社会、教会和教育发展有着极大的贡献。夏慈路宣教士为砂拉越华人年议会统筹统办奠定了基础。这两位宣教士前者病死在工场，后者在前往新加坡开会时，适逢日本入侵新加坡，被关在樟宜监狱，并死在那里。当年若不是他们带着视死如归的精神来到砂拉越宣教；今天砂拉越子民就无法得着如此属灵的福分。他们以“死了就有益处”的心志，没有想着侍奉的归期，而是尽心尽力地为异乡、异文化人士摆上他们的一生。他们犹如希伯来书十一39 中所提到的“这些人都
是因信得了美好的证据，卻仍未得着所应许的”；但是，他们却仰望为我们信心创始成终的耶穌。因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，把福音带给砂拉越子民。

“宣教士要死在工场吗？”不是一个要与不要的问题，而是为主摆上，完全奉献，委身吃
苦的心志问题。我们的救主耶稣，祂是最伟大的宣教士；当年若没有死在十字架，三天后复活，就无法为人们成就救恩。宣教士若没带着“死了就有益处”的心志去宣教，那么稍微一遇到难处和困扰，就会轻易被打垮、受引诱，最后离开工场。

不是有勇无谋地“送死”
不过，虽说宣教士要带着“视死如归”的心志去宣教工场传教，却不是以无知“送死”的
方式去牺牲。在差遣宣教士时，宣教部有一系列的原则，包括评估工场的危险度，宣教士的承受能力，宣教士应对困难的智慧，提供宣教士跨文化训练，以及宣教士关顾，为宣教士买意外保险等。

死，对很多人来说是可怕和绝望的。可是，死对基督徒来说是复活前必须经历的过程。带着“死了就有益处”的心志去宣教，不为自己保留，全然为真理而摆上，相信在永生那端有赏赐等着我们。

宣教士要死在工场吗？
答案是：宣教士是要带着随时为真理而牺牲的精神去传扬基督福音真理，如果上帝容许，愿意为上帝而死，但不是有勇无谋地“送死”。

https://tc.tgcchinese.org/article/doingmissions-when-dying-is-gain (22/9/2019.
4.58pm)

文／刘宜棋（工场主任）

电影《亚马逊悲歌》叙述以艾略特为首的五名美国年轻宣教士，进入南美厄瓜多尔的亚马逊森林，预备向石器时代的印第安人——奥卡族人宣教，惨遭奥卡人长矛刺死的事迹。遭遇奥卡人攻击时，宣教士绝对可以开枪自卫，然而他们没有这么做，只因为这些奥卡人还没有得救！五人殉道后，他们的妻儿不畏生命威胁，进到奥卡族中，成功将福音传给他们，最终奥卡全族归主。

在宣教路上，宣教士有时需要牺牲性命。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若
是死了，就接触许多子粒来”（约十二24）。耶稣是那一粒麦子，许多宣教士也成为麦子，因着他们的牺牲，无数的人得着复活的生命。耶稣是宣教典范，是我们效法的榜样。

思前顾后就无法事奉
我经常联系、关怀宣教士的安危和海外的事工进展，当我得知他们健康佳，得人如得鱼
一样，我比谁都开心和安心。但是，当我知道他们所在的工场氛围紧张，需要高度戒备，我的一颗心也和他们一样悬着，一直到过了“危险期”。宣教士上工场前，宣教部为他们买了意外保险。当然，我们都不希望宣教士在服事期间发生任何意外；我们也祷告相信上帝保守他们远离一切灾害。

在上宣教工场前，我尝试买一份个人保险。因为去的地方被列为高风险区而不能买意外保险；退而求其次，我买了人寿保险。这意味着我在工场若万一有三长两短，我也预备好家里老人的未来经费。上工场前，我把生死置之度外。我也预备父母的心，跟他们说：如果我有个三长两短，你们也要安心，因为我先回天家了，以后在天家自然会相见。

我在宣教工场服事期间，每一次出远门探访，我都不确定这一次探访后，能否平安回到
住处。每一次探访都有可能是最后一次。我曾经和爆炸现场擦身而过；曾经和同工在水灾期间涉水而过；通常我一人去偏僻的乡下或山间探访，可能遇上车祸、绑架、被杀、被炸，各种意外的可能性是存在的。但是，若我一直担忧是否遭害遇难，甚至是死在工场，思前顾后就无法继续事奉了；若因福音的缘故死在工场，我死而无憾。

在《宣教人生》书中写到，主耶稣十字架宣教典范是：“……自己卑微，存心顺服，以
至于死，且死在十字架上。”（腓二8）因为耶稣十字架的舍己，叫全人类得着成全的救恩。十字架的意义是舍己，也是成全。在宣教路上，宣教士卑微自己，存心顺服，舍弃他们的生活习惯、家人、去到他乡，甚至死在他乡；也因着宣教士的舍己，使人得着成全。

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由年会文字事业部举办的“三语福音单张征文比赛”结果已揭晓，除了英文组参与作品不足，故仅设鼓励奖之外，国文组与中文组的得奖名单公布如下。至于颁奖日期则将另行通知获奖者。

英文组：

国文组：

中文（节期）组：

中文（普用）组：

《无名的传道者——差传圣曲》音乐晚会于8月26日晚，假卫理锡安堂演出成功，绕梁的美妙歌声让人听出耳油，思及无名传道者的付出更是让人感动。

这场感人的音乐晚会是基拿尼雅圣乐社主办，基拿尼雅圣乐团、基拿尼雅少年庆典圣咏团与庆典弦乐队联合呈献，指挥为陈凤仙，乐队首席则是陈德旺。独唱部份则有许文馨、吴禹博与刘世凯，负责演奏的有刘世凯与王礼威，伴奏的则有郑东捷与李采芹。
基拿尼雅圣乐社社长杨锦华博士表示，能够重温《无名的传道者——差传圣曲》组曲，是天父的恩典；因为这套组曲从1948年完成以来，有很多人，也在很多不同的地方都呈现过。

使命和生活融合
传道人从年轻的时候，蒙召回应上帝的差遣起，所经历的包括：耕耘、浇灌、结果子、患难、苦痛、受磨练，软弱、失败、得扶持。这说明了上帝的工人的信心，不仅在日用生活的供应、环境起居的预备，也包括了作主工遭危难、遇争战的磨练，灵力、体力消减时的隐退和等候上帝的重新得力。

“今天福音的使命不只在传道人身上，而是每个身为基督徒的我们都有义务和责任，活出一个传道者的生命，把我们的使命和生活融合，为主做美好的见证，打美好的胜战。”
多年来，基拿尼雅不断推广圣乐事工，他也透露该圣乐社在2020年的一系列圣乐工作，即3月的少年诗班营、7月的指辉营和12月的贝多芬的 Missa Solemnis 《庄严弥撒曲》巡回演出。

除了《无名的传道者——差传圣曲》组曲，音乐晚会还献唱了多首名曲，如《Sing to the Lord》、《Joshua Fit the Battle of Jericho》、《Comfort and Joy》、《复活的清晨》等。（韵琴）

音乐晚会演出时摄

2019年9月8 日，对泗里街卫理公会怀仁堂众主内弟兄姐妹而言，是充满上帝恩典与历史意义的一天。这一天，既是上帝亲手带领教会书写新篇章，也是主恩满满，让怀仁堂走过 99 载，迈入全新里程碑的一天。这一天，正是怀家众弟兄姐妹企盼已久的日子——新圣堂启用祝福礼拜。

祝福礼拜分别在新旧圣堂举行。这一天早场崇拜一如往昔，于7.30a.m在原有的红砖圣堂（建于1957年 9 月29日）进行，而在赞美时光与主理牧师江锦顺带领会众进行仰望祷告后，充满历史意义与扣人心弦的迁入新圣堂仪式正式开始。仪式中，由高举十字架的泗里街教区长，也是怀仁堂主理江锦顺牧师走在最前头，依次为手捧圣经的副理陈燕萍牧师、手捧蜡烛的助理黄琳婷牧师、建筑委员会同工弟兄姐妹、诗班员、男女少年军乐队以及众主内弟兄姐妹。当下，大家都怀着欣喜与感恩之心，透过祷告交托，由原圣堂步往新圣堂继续崇拜。

新旧交替与延续的使命
江牧师在新圣堂以“爱神的家”为题证道时指出，这一场崇拜之所以分别在两座新旧圣堂举行，旨在强调“新旧交替”与“延续”的使命。

牧师说，所谓的“延续”乃是属灵生命的延续。怀家众弟兄姐妹往昔在原有的圣堂接受栽培，今天迁入了新圣堂，也要继续谦卑地接受主里的栽培。这种新旧交替的仪式正是家与使命的延续。希望到了新的环境，我们大家都能记得走过的路，继续怀抱心中的那一份感动，延续主的圣工——爱上帝的家，引领更多人来朝见主，让圣所坐满会众，将荣耀大大归于神。

江牧师指出，我们要因为爱上帝而爱上帝的家。我們应当紧记与明白，爱上帝不是仅停留在手所做的工与言行上的表现而已，应记住新圣堂有我们的责任。今天新圣堂虽已完成，但使命还在延续，我们应积极同心协力去打造另一個看不见的属灵之家。

牧师也说，上帝是灵，其实并不住人手所造的殿（以赛亚书六十六1）圣经记载大卫王爱上帝，一心要为上帝建家，而上帝也悅納他的心意。今天我们爱上帝，应明白建造上帝的家，不仅仅是金钱上的奉献与为上帝打造富丽堂皇的圣殿而已，而应努力建造基督的身体、祷告、读经、事奉与引領人归主。

我们事奉，应该完全委身，把自己所拥有的都献上，将身体當做活祭（罗十二1）。委身需要付出代价与牺牲。我们应当知道，在我们委身以先，主耶穌已经为我们委身并付出了代价，将我们从罪恶中拯救出來。主耶稣爱我们，我们又豈能不委身为上帝做更多更大的事呢？今天我们做任何事，都应该出于“爱上帝” 而心甘情愿地去做，并非因为自己有某些特殊身份而勉强去做，以致最终觉得越事奉越疲劳。

三艘同行的船
牧师的证道，以感谢建委会同工弟兄姐妹的付出做总结，同时也邀请建堂委员会主席谢启耀弟兄做感言分享。谢弟兄除了感谢大家在建堂过程，尤其是义跑筹款、清明节售卖鲜花、义卖会、义洗车子、往各堂会募款等事工上同心协力，也特别提及新圣堂的设计概念：
（一）外观：新圣堂的造型像三艘同行的船。船就是方舟，除了纪念旧约时代上帝的救赎恩典，也表示因着主耶稣的救恩，我们得以搭上了上帝亲自掌舵的船只，一生旅途皆有主相伴。另外，三艘同行的船，也表示全家归主——两艘相连一体的船只有“夫妻”的概念，是上帝视为美好的神圣结合，而旁边的一艘为“孩子”。全家归主的概念来自主耶稣给我们的大使命“全民得救，不愿一人沉沦”。

（二）内堂：圣堂天花板中央的紫色与蓝色光芒有两层意思。第一，表示上帝的荣光划过天际，从天而降，道成肉身完成救赎大恩，继而化为荣耀的救恩记号——十字架。第二，十字架荣耀的光芒在教会绽放，继而延伸到教会之外，表示上帝的救赎恩典，将由教会传播出去，最终普照泗里街并世界全地。至于紫色与蓝色光芒两旁，有如阶梯般的灯光设计，则有天路阶梯的意思。这些设计强调：我们信徒在世上奔走天路、踏天梯时，既有上帝的灵光照耀，亦有圣灵相伴左右。

（三）整体：圣堂的造型简洁朴实、建筑材料传统，表示我们的教会生活凡事都以上帝做依归，我们不追名逐利，而选择积财宝于天上。圣堂内的高素质视听器材与设备，目的在于能更有效率地传扬上帝的恩典与主耶稣基督的救恩，从而引领更多灵魂归主。（王理顺）

怀仁堂新圣堂外观

江锦顺牧师、陈燕萍牧师、黄琳婷牧师及弟兄姐妹从旧圣堂走向新圣堂

内堂设计别具意义

文／池金代（砂拉越华人年议会会长）

我们的教会在砂拉越已经将近一百二十年了，上帝赐福给我们，让我们的教会遍布砂拉越各地，甚至扩展到沙巴、澳洲、新西兰等地方去。今天，我们的教会有一百三十多间堂会和布道处，十一万多位会友，将近二百位的传道人，将近六十位的海外和本地宣教士，我们领受了许多福分，也与人分享了福分，这样看起来相当美好的教会还有什么要求呢？这样的教会还需要做什么改变，或者进行什么改革吗？

弟兄姐妹，看着我们的教会，我们的心得到满足还不是重要的，最重要的是我们要问：上帝的心得到满足了吗？我们的教会真的是合神心意吗？

“D6大会”让我们看到我们的教会需要按照上帝的话语和上帝方法来进行改革，我们的教会才能够合神心意，我们的教会才能够满足上帝的心。

但是，如何改革呢？我们前面的道路如何走下去？

全然爱主
上次我们已经看到，首先从我们自己开始，因为旧约申命记第六章说：
4“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，”

主耶稣在新约马可福音第十二章引用了这一段经文来回答文士的问题：
29耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’31其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”

弟兄姐妹，你我首先要遵守这一条最大的诫命，就是认识信靠主耶稣，然后全然爱主，全然爱我们的上帝独一的主，全然爱这位为我们牺牲生命的主耶稣，甚至爱祂到为祂牺牲生命也在所不惜！

当你我愿意为主耶稣而死的时候，我们才会不顾一切的爱人如己，愿意为配偶而死，为家人而死，为弟兄姐妹而死（请记得：新命令是彼此相爱如同基督爱我们一样为我们而死），甚至为传福音给万民而死（如同殉道宣教士Jim Elliot那样彰显了上帝舍命的爱，为食人族而死，叫他们明白福音、明白何为上帝的爱、明白什么是舍命的爱）。

家庭门训
当我们愿意为主而死的时候，我们才会预备好进行家庭的门徒训练，如申命记第六章接着我们的全然爱主之后就说：
7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。8也要系在手上为记号，戴在额上为经文。9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

我们作为父母的全然爱主耶稣，我们的儿女也会决心信靠主耶稣，并且全然跟随主耶稣、全然爱主耶稣。
当每一个家庭都是全然爱主耶稣的时候，我们的教会就全然爱主耶稣，教会就兴旺起来了。

问题还是：我们的教会的前路应该怎样走下去呢？我们的崇拜怎样开始跨代的崇拜，全家怎样参与敬拜呢？我们的家庭怎样进行门徒训练呢？我们还需要儿童主日学吗？我们的家庭怎样参与全家事奉呢？怎样全家去布道，去宣教呢？这些问题都需要一一的解答。

等候、策略、异象
所以，弟兄姐妹，当我们决心为主而死之后，我们要继续至少三方面的工作：

祷告等候
祷告是仰望上帝的指引，呼求上帝的感动，等候上帝的时间。所以各堂会的崇拜和祷告会需要为着D6的前路祷告，各牧者和会友的私祷和禁食祷告中也当时常纪念D6的前路，求主引导。

研讨策略
研讨是教会众牧者和会友与上帝同心同行同工，一起研究适当的策略，按部就班的实践D6的异象。我们不知道D6的策略需要多少时间的研讨，过去我们研讨了约十年的时间，众堂会才同心差派了第一位海外跨文化的宣教士。D6异象的落实需要多少时间呢？我们仰望上帝的带领。年会的各部需要坐下来一起研讨，这些部门包括会友事工部、幸福家庭与辅导部、基督教教育部、崇拜与音乐部等。

传递异象
“没有异象，民就放肆；唯遵守律法的，便为有福。”（箴廿九18）从传道师学校、会友大会和“D6大会”开始，我们的牧者和领袖需要先得到上帝的异象，就是得到上帝的律法、上帝的话语，然后传递异象给众人，好让大家同感一灵、同一脚踪。这样的传递异象更应当在各堂会的崇拜的讲台上实行，传讲至少半载一年也说不定，好叫大家一起走这一条上帝的道路，当我们一起心连心手拉手往前走的时候，我们会走得更远。

亲爱的弟兄姐妹，前面的十年、五十年、一百年，甚至一千年，我们的教会如何走下去？我们需要坚定的相信和遵行上帝的话语和方法，无论遇见什么困难，我们一起同心同行同工，遵行主耶稣的大诫命，完成主耶稣的大使命！阿们？！

2019年八月10日
完稿于年会办公室

备注：此文中的“D6”意指申命记第六章所带出的信息，而不一定指一般D6大会所带出的方向，因为各地的D6大会所强调的可能因人而异，但是上帝的话永不改变。

2019年6月27日至7月1日，300多位来自各个地方的卫理青年领袖（包括来自砂拉越的15位青年领袖及2位牧者），聚集在香港参与“世界循道卫理宗华人联会第九届青年领袖大会”。“Ekklesia”（希腊文）是这次大会的主题，意为“教会”。

“我们认识会祖卫斯理约翰多少？我们今天传承他每个运动的精神了吗？教会在你心中的形象是什么？对你来说，教会是什么意思？教堂等于教会吗？没有教堂能有教会吗？身为青年人的我们，今天在教会里的角色是什么？今天我们不断忙碌于教会活动，带出发光作盐了吗？……”

“‘发光作盐’四字对基督徒而言是如此熟悉，但我们真知道怎样发光，怎样作盐吗？”

这次大会让卫理青年真正地体会何为“发光作盐”。新加坡卫理公会华人年议会会长吴乃力牧师分享到耶稣把自己等同与最小的弟兄，并要我们到需要及软弱的人中找上帝吧！

与上帝独处并不难
大会除了有丰富主题分享及特别的游戏时光，更准备系列不同工作坊，谈及不同课题，包括：工作观、生死教育、环保、贫富悬殊、多元宗教、基督徒营商、社交媒体、电影、体育事工、基督徒领袖与社会领导及年青人的社关参与。这系列工作坊帮助我们知道如何在社会中发光作盐。

大会也带领与会者更多认识卫斯理约翰的事迹与他的精神，好帮助卫理青年不只是有知识上的认识，更是能体会背后所隐含的精神，好叫我们不是“死守”规条或当初“例行公事”，乃要传承背后精神。

除此之外，香港教会更在这非常时期做了许多好榜样。除了基督徒在示威时候唱圣诗“Sing Helleluya to the Lord”，教会更不怕麻烦，不在意人异样的眼光地开放教堂，让有需要的人可以进来休息。更令人感动的是，教会平日也开放教堂祷告室，让人午休时可以祷告。

与会者不只增加知识，而是真真实实地体会“教会”的涵义，并走出去发光。大会有个环节，是将各个小组分派到不同地区，以访问居民、与路人聊天或给予帮助。所遇见之人都是“最小的弟兄”，而这些关怀的简单动作，为要在他们生命中发光。

另外，在个人与上帝亲近时间里，有2个小时不能与任何人谈话，单单与上帝独处的操练。

灵修方法多样，包括抄写圣经、明阵、默观复活的耶稣、默想十二门徒及灵步等；每一次都是非常特别的灵修体验，同时发现原来与上帝独处并不难。

缺乏“走出去”的心志
最后一天早上的区域分享，砂拉越代表聚集一堂，分享各自的看见及需要。我们意识到砂拉越教会缺乏“走出去”的心志，常只是在教堂内活动，教会与社会之间仿佛有一道墙。因此：
今天，我们要走出教堂，进入社会；
今天，我们不是要走进人群中，而是活在人群中；
今天，我们对于行善，应当是从属灵中行出来，而不是例行公事。

所以，这是我们的宣言：
我们来自马来西亚砂拉越的循道卫理青年，认为在所属地区最需要的是蒙恩的青年走出教堂进入社会。我们相信我们的教会可帮助扶持贫困弱势的群体，作为教会当中的青年，我们愿意奉献时间、金钱、才干等，期望上主藉我们令所属地区达至服务社会、唯尽忠诚、待人接物、不存私心。
盼望砂拉越参与的代表能带着使命，建立“Ekklesia”！（陈玫凤）