卫理神学院线上护教课程【续】

🔎庄祖鲲牧师谈人性的困惑

2025年4月21日晚上,线上护教课程第二课的主题为“人性的困惑”。

🔍性本善还是性本恶?
孟子认为人性善;荀子则认为人性恶。
庄牧师表示,基督教“原罪论”不是谈及人“性善论”与“性恶论”的对立,而是两者完美的结合。

🔍西方教育心理学的人性论
庄牧师分析西方教育心理学中的人性观点,大致可分为两派:
1. 行为学派(Behaviorism):强调员工的严格管理规范,适合给知识水平不高的劳动者。
2. 人本心理学派(Humanistic Psychology):强调员工自由的自主自理,适合给高知识分子,并且有良好自我管理。
庄牧师指出人随着年龄变化,管教的方式有所不同。特别是孩子小时候需要以行为学派理论方式管理,长大后则适合用人本心理学派理论来引导。可见,人性善或性恶的论点都不完全对。

🔍圣经中的人性论
庄牧师强调,圣经表明人是照“上帝的形象”被造,因此具备道德良知。罗二15告诉我们,即使人不知道摩西或世上的律法,自己的良心就成为了律法的基础。只要大家认为对的,那么良心和良知就会形成道德律,然后进一步变成法律。孟子相信天上有神,有位格并且按本性行事,因此认为人性是天性的反射。
庄牧师总结:人性本知善,却也本行恶。荀子并未否定人“知善”的能力,只是指出人在行为上倾向恶。孟子也承认环境会导致人行恶。因此,没有人能完全活出良心所认定的道德标准。

🔍罪和基督徒的自由
秦朝小篆的“罪“(最接近象形文的字)乃是”非“在”网“之下,指落网的匪徒。因此,在中文里”罪“语义乃违禁犯法的行为。希腊文的罪“hamartia”是指“没射中靶”的裁判用语,意味着没有人能达到上帝所设立作为人应有的标准。
庄牧师表示,罪性如物理学的“力场”,所有人无法逃脱罪力场的控制。而信靠耶稣基督的人,可以脱离罪和死的律,获得生命的自由(罗七25,八2)。

报道:杨新捷
(更多详情请参阅《卫理报》)

静修营——“忧心,优心”

静对你有吸引力吗?提到静,有人会说:“我很怕静!我静不下来。”静,可以沉沉如死寂,但也可以充满生气。静,可以显得空洞,也可以十分丰富。静教导我们放下、放手、放心。因为当我们静下来,心、眼睛和耳朵都会被打开,我们会看见平时看不见的,感受到原本感受不到的,听见平常听不见的——内心的声音,以及上帝对我们心里说话的声音。原来,静是需要学习与操练的。

“静修”这一观念可追溯到耶稣本身。在祂公开传道之前,主耶稣就意识到,有必要离开繁杂的生活,退到旷野中40天禁食祷告。耶稣这样做,是为了能够更专心地禁食、祷告,从而面对魔鬼的诱惑,接受圣灵的引导,最终明白天父的心意,跟随天父的旨意。(太四1-11,可一2-13,路四1-13)

今日我们静修的意义:
· 离开日常生活,前往一个宁静、可以独处的环境。
· 热心、专注进行个人祈祷与克己操练。
· 在静默与独处中,认识真实的自己,并明白天父的心意。

会友事工部于2025年3月30日至4月1日,假百周年纪念园举办了今年首次的静修营。诚邀你花一点时间,阅读21位静修者的分享,聆听他们在静修中的真实经历。这些见证将陆续发布在《卫理报》FB,敬请留意。

美里乐龄学员美以美游

#黄公拓荒富公发展之功
#美里乐龄学员美以美游

美里乐龄学习中心于2025年4月21日至24日,举办四天三夜的诗巫成邦江之旅,途中拜访了多所卫理教堂及相关景点。

一行36人在严生聚教区长与黄启城先生的率领下,于21日抵达诗巫,先在凯胜饮食坊用餐,之后前往富雅各纪念公园。在富雅各公园,由本地史料研究者黄孟礼讲解园中特殊大漏斗的故事。

原来这个漏斗象征着富雅各的精神,从上而下的水濂说明藉着富公领受了许多祝福,如细水长流,透过他一生的贡献,造福了诗巫及拉让江流域的人民。

“在砂拉越32年期间,富公兴建了43间教堂和40间学校。”这份功劳至今无人能超越。黄氏戏称,如果是今天,他每年建造两所以上的建筑物,肯定常常上报纸。

富公于1935年前往巴南河流域勘察新土地给福州人,却因患虐疾而病重。由于诗巫医务条件简陋,医生劝他前往古晋医院就医,然而药石罔效,他最终逝世并安葬在圣公会的圣约瑟坟场。

“虽然1907年曾有派司,但当时古晋尚未正式设立卫理公会,所以富公被安排葬在圣公会坟场。”黄氏补充道,深感遗憾的是,尽管诗巫至今培养了许多专科和高水平的医生,但当地的医疗设备仍然不足。如果遇到紧急病症,诗巫人仍然需要送往古晋就医。

除了富雅各公园,一行人还前往光华卫理文物展览馆,了解早期福州垦场的生活面貌。22日,他们经过木中后,继续前往斯里安曼。

在23日,一行人自成邦江出发,经过砂拉卓、泗里街及民丹后,抵达诗巫的世界福州十邑文物馆参观。在馆内,他们了解了带领福州移民来诗巫的黄乃裳的事迹。黄公曾任美以美会福州年会的文书、翻译、教育及出版事工长达28年。后来,他参与戊戌变法,但失败并被通辑,后前往新加坡大女婿林文庆那里,并有机会来到砂拉越与拉者签署移民条例。1901年,他前后安排并率领1,118名福州垦民来到诗巫,三年后因事回中国,继续参与政治及社会活动。

对于福州垦民而言,黄乃裳有带领的功劳,他带领福州垦民在诗巫郊外的新珠山与西岸的王士来两个垦场开垦耕耘。虽然三年后他回中国,但富雅各前来留守32年,引进许多先进技术,改善民生,推动了整个拉让江流域的居民生活走上了发展轨道。

因此,黄公有带领之功,富公则有发展之功!两位先贤相得益彰,为垦场,也为诗巫留下了光辉的一贡。今年是黄乃裳设垦场124周年,也是富雅各逝世90周年。

(报道:示曲豆)

诗巫三千人为爱奔跑

卫理公会140周年慈善义跑
诗巫三千人为爱奔跑

2025年4月26日(星期六),卫理公会140周年慈善义跑在全马5个地区同步举行。诗巫站吸引了约3000人聚集在诗巫城市广场,共襄善举。

砂拉越华人年议会会友领袖许鲁维弟兄在现场兴奋地欢迎参与者,并在致词中表示,无论以何种方式完成义跑,重点不在终点线,而在于教会弟兄姐妹团结一心、互相扶持,带着使命感为爱奔跑。他也表示,这项有意义的活动,不仅展现奔跑的喜悦,也传递对灾民的关怀之情,协助他们走出困境。所有筹得的款项将全数捐献给卫理公会救援赈灾发展部(MCRD)。

当日上午6时30分,在砂拉越华人年议会会长刘会明牧师与伊班年议会会长Bonnie Sedau牧师吹响起跑号角后,参与者浩浩荡荡地开跑。

(报道:杨新捷)

参与者集合
伊班年议会会长Bonnie Sedau牧师带领祷告
年会会友领袖许鲁维弟兄(右)致词
10KM路线开跑
5KM路线开跑
2KM路线开跑
10KM路线参与者最先开跑
第一位完成2KM路线的参与者(黄衣)
第一位完成5KM路线的参与者(蓝衣)
第一位完成10KM路线的参与者(红衣)