卧病期间 仍关怀他人

忆苑缅怀
文/ 黄巧光(新福源堂)

2018 年8 月31 日下午,我接到电话说月姐(黄巧月牧师)进医院,叫我立刻也去医院。我万万没想到,她竟然病得这么严重才去看医生。这样一去,经医生检查,竟然是癌症末期。医生说要立刻动手术,9 月1 日下午就被推到手术室等着动手术。我默默跟在后面,待在晚上八、九点时,才等到她被推回病房,人依旧时迷迷煳煳的。

不过,在医院休养期间,月姐还是时刻关心着别人,她关心那些躺在病床上的姐妹,常常为他们祷告。在病痛之间,她忍住自己身体的痛苦,依旧关心着家人与亲友。

手术后一个礼拜,她就出院回家休养。但是医生对我们说,她的性命只剩半年,我们真是不敢相信,上帝会这么快接她回天家。然而,我们知道她就如使徒保罗所说的:当跑的路已经跑尽了,所信的道她已经守住了。她就这样平安地离开了我们!

不过,她在世一切的劳苦,没有落空,也被人记念。砂拉越华人年议会在2019 年年议会期间(11 月21 日晚),在福源堂圣堂举行追思礼拜,悼念两位爱人灵魂的牧师──林道顺牧师与我姐黄巧月牧师,也赠送纪念品与慰问礼金。这让我们兄弟姐妹们感动又感恩。过去,月姐卧病时,也收到不少教牧同工及会友的慰问,我们同样铭感五内。愿我们在天上的父赐福各位,身心灵健康,同时能如月姐一般,竭力奔跑为主作工!

黄巧月牧师(摄于2004 年)

诗巫林子明文化馆关门大吉

时事回应
文/ 晖(退休公务员)

开年,最令诗巫市井小民感到震惊的一件事,莫过于诗巫林子明文化馆立时关门大吉的新闻!据消息称:诗巫中华总商会属下的林子明文化馆今日(2019年12 月31 日)最后一天开放,从2020 年1 月1 日( 星期三)起将不再开馆,正式走入历史。

新年伊始,正当华社对未来充满憧憬,引颈企盼本国的政、经、文、教、社会各领域将出现转机,渴望本乡本土的教育、文化事业,及各行各业也更上一层楼,岂料却传来“文化先锋”阵亡的噩耗,不禁使人,尤其是数以千计林子明文化馆的会员愕然及惋惜!

创办文化馆的宗旨
教育乃富国强民之本,创办文化馆有助于促进文化教育事业的普及发展,为教育事业贡献一份力量。阅读是一种乐趣,也是吸收知识的泉源,创办文化馆有助于提高公众人士对阅读的兴趣和培养阅读的习惯,以便求取知识充实自己及增加生活情趣。青少年是国家未来的主人翁,创办文化馆有助于年青人在课余或工余之暇,多阅读有益身心的健康书籍,改善社会不良风气,促进国家社会的安宁、进步和繁荣。

有鉴于此,由诗巫中华总商会所创办的文化馆于1980 年11月1 日正式开放,名誉会长丹斯里阿玛林鹏寿(已故)热心文化教育事业,慷慨捐献文化馆基金马币8 万令吉,故特将文化馆以其父之名命名之,以资褒扬。

文化馆藏书
文化馆总面积3,000 平方尺,藏书以中文为主,图书内容包罗万象,包括:总类、哲学、宗教、自然科学、应用科学、社会科学、史地、语文和美术10 大类。文化馆拥有60 多种期刊和5 种报纸,其中1 种是英文报。此外,还有多套普通和科学百科全书,可供各界人士参考,文化馆现有藏书5 万多册,包括1 万多册儿童书籍。

文化馆会员
文化馆现有会员4,317 人,其中学生会员3,010 人,成人会员549 人,永久会员685 人和荣誉会员73 人。学生和成人会员分别还入会基金3 和20 令吉,年捐2 和12 令吉及借书证1 令吉;永久和荣誉会员须分别还入会基金100 和200 令吉。

文化馆经费来源
文化馆每年经常费用约5、6万令吉,该会会员每年捐献的福利教育基金,其中部份充做文化馆用途。教育组也展开长期性的捐款购书运动,以补充文化馆的藏书。

上述部分资料摘自2017 年4 月1 日修订的《诗巫中华总商会属下林子明文化馆简介》,说明创办文化馆的目的乃是帮助促进文化教育事业的普及发展,诚属先贤先圣的远见与遗志,值得当今华社慎重思考。作为儒商,不可忽略企业社会责任,所谓“: 取自社会,用之社会”,这是儒商的从商之道。

凡是对教育、文化、人类福祉有担当的有志之士,如:族魂林连玉、毁家兴学的陈嘉庚、大慈善家刘钦侯……等文化人,身体力行传承民族文化薪火与谋求人类幸福事业,知其不可为而为之,彼等的精神令人肃然起敬!本地一位高瞻远瞩的华社领袖也曾说过,搞文化是要赔钱的,但文化是民族的根,即使赔钱也要做下去!他也以身作则,为华社的文、教、公益事业出钱出力,诚属华社的楷模!

林子明文化馆虽然隶属于诗巫中华总商会,但如今俨然已成为华社的共同文化资产,不知默默为华社陶造了多少英才。相信, 没有任何一位对社会文化事业有 负担的人愿意见到,诗巫林子明 文化馆从犀鸟乡地平线上消失!  而超过5 万册的藏书,部分是由 社会热心人士所捐赠,若沦为尘 封的陈列品也将失去了意义!是 时候集思广益为林子明文化馆开 另一条生路!

卫理报丛书阅读心得比赛

主办单位:卫理公会砂拉越华人年议会文字事业部
截止日期:2020 年3 月31 日
比赛细则:
对象:全马基督徒
语言:中文
字数:800 字- 1500 字(必须是WORD 档,不接受纸本参赛作品)

参赛作品内容要求:
1. 参赛作品必须以“卫理报丛书”为指定读物。
2. 参赛作品必须有作者自订的参赛标题(不可只写《我的阅读心得》或《卫理报丛
书阅读心得》之类)。
3. 参赛作品必须列下完整的书名、作者或编者、翻译者(若有)、出版社与出版年份(不算在字数内)。
4. 参赛作品的“图书内容简介”不可超过全篇三分之一篇幅,需以个人心得、感想
或观点为主要段落。

参赛规则:
1. 参赛者只限投一篇,且必须是未曾发表过的作品;参赛作品恕不退还,请自行留底稿。
2. 参赛者必须以真实姓名发表,请于作品后留下真实姓名、堂会及联络方式(电话与电邮)及个人照一张。
3. 参赛作品敬请电邮至scaccmm@gmail.com。若作品未符合上述所有参赛条件,一律被视为自动淘汰。评审对比赛有最后裁决权。凡得奖之作品版权归本部所有。

比赛奖励:
a. 首奖:现金RM350 +礼券RM150 +奖状
b. 二奖:现金RM300 +礼券RM100 +奖状
c. 三奖:现金RM220 +礼券RM80 +奖状
d. 鼓励奖(五名):现金RM100 +奖状

欲知详情,可拨电084-333021/333028 询问。

关怀中心特殊朋友家长 欢乐过圣诞

卫理关怀中心庆祝圣诞,特殊朋友与家人通过庆祝会感受上帝的爱,齐乐融融,欢声笑语过圣诞。

这项庆祝活动于12 月13 日上午在爱之家礼堂进行,节目十分丰富,不但有舞蹈表演,还有幸运抽奖与游戏,并邀请年会社会关怀部主席黄敬胜牧师分享圣诞信息。

黄牧师以人人都喜爱礼物为出发点,提醒每一个人都可以成为派礼物的圣诞老人。“学员们的进步,对于师长与家长来说,就是一种礼物。”自认为自己属于“学习缓慢特殊儿”的黄牧师要学员们不再小看自己,因为每个人都是上帝的杰作。(韵琴)

卫理托儿所圣诞恳亲会

诗巫卫理托儿所圣诞恳亲会于12 月14 日上午进行,孩子们通过庆祝圣诞节认识耶稣基督的大爱。

恳亲会除了有唱游、舞蹈、背诵约翰福音三章16 节外,还有分发礼物,更邀请了江承翰传道分享圣诞信息,让孩子与家长们度过了一个充满爱的上午。

同时,托儿所的老师们更在庆祝会上演练了她们每天早上都会进行的唱游时光,让参加的父母们眼见为实地看见孩子们在老师的教导下,跟随着老师们唱歌跳舞。董事长潘杏香亦在致词中向家长们长久以来的支持表示感激,并希望通过托儿所的教导可以把信仰传承给下一代。

诗巫卫理托儿所是一所开办超过40 年,并且拥有政府发出执照的托儿所,目前正在招生中,欲知详情者,可以联络084-316362 查询。(韵琴)

《最好的师傅》舞台音乐剧美里巡演 感谢生命有恩师传递价值观

2019 年11 月11 日、12 日、14 日及18 日,卫理公会美里道声剧团与播恩堂儿童主日学联和在校园演出全新舞台音乐剧《最好的师傅》。道声剧团在2015 年及2016 年曾在美里各小学如:美里埔奕中华公学、珠芭中华公学、美里中华公学、美里北校、美里廉律中山小学及感恩堂卫理幼稚园演出。暌违两年后,终于再次出击,《最好的师傅》舞台音乐剧让“感谢恩师”的信息继续在美里学校中传扬,掀起一股热潮,并得到正面回响。

这样的演出不但让孩子在繁重课业与补习的环境中疏解压力,亦能激发孩子们的表演天赋,让他们暂时脱离对电子产品的沉迷。除此之外,透过演剧传递生命教育理念,教导孩子们有正确的自我价值观,在戏剧中体验团队的美好和人际关系的和谐。

《最好的师傅》是一部古装舞台音乐剧,内容谈及:恶名昭彰的赤色派包围手无寸铁的白羊城,百姓该如何是好?此时,传说中的功夫大师黄师傅出现了,而几个不起眼的小人物能学会《白鹤九式》成为武林高手吗?藉此反思:你我的生命中是否也曾遇见过最好的师傅,因为恩师的眼光、引领与教导……小小生命也能散发光芒。师傅因材施教,所以习武不单是习武之人人品与武艺的结合,同样也是一名好师傅成为徒弟一辈子的好榜样。

剧中的绝世武功《白鹤九式》代表九个品格即:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这些不只是功夫招数,更是生命中品格的操练。经过黄师傅的细心教导,不轻看任何一个,帮助他们重拾信心,成了练武奇才。

小演员的心得感想:
我饰演的是黄师傅,非常开心参与这次校园演出,因我已是六年级生,以后很难再有在自己学校演出的机会,所以借此机会为主作见证。在这次舞台音乐剧很肯定地告诉大家:耶稣就是我们最好的师傅,而我们也是主耶稣的门徒。(陈荣禾,12 岁,饰演黄师傅)

在演出前,我非常焦虑,因为练习时间只剩下三个月左右;但在导演和老师们的督促下,每星期日都必须留在教堂加紧练习。在练习时,有犯错的地方,老师们都会耐心和及时地给与帮助及不厌其烦地纠正我们。(徐利永,12 岁,饰演橙捕头)

我很开心可以参加这一次《最好的师傅》舞台音乐剧的校园演出事工。我饰演的是蓝寡妇,她是一位没有信心的女人,成亲不到两年丈夫就去世了,因此她失去了信心,也到处去向别人诉苦以博取同情。

我参加这出舞台音乐剧学到“信心”这功课,也借此机会认识很多新朋友,晓得如何表达自己的感受。另外,我学会团结的精神和一起努力完成一个艰难的任务。除此之外,我们练习时即使非常辛苦,就算受伤也会坚持到底。我希望看过舞台音乐剧的同学们能从中学习,彼此鼓励,彼此造就。(陈荣米,11 岁,饰演蓝寡妇)

我很高兴能够被选为饰演《最好的师傅》的“紫掌柜”,能参与演出真是个千载难逢的机会。记得上一次的校园演出已是两年前的事,今年我已是六年级学生,能参与演出的机会不多了,总觉得不舍。

在这出戏剧里,紫掌柜是一个自私的人,天天找人追债。但是自从遇到黄师傅之后,改变想法,成为一个大方奉献的掌柜。除此之外,演出后才了解老师们多么辛苦地教导我们,感谢曾经教导及指点的老师们。我希望以后有机会能再参与戏剧演出。(徐希恩,12 岁,饰演紫掌柜)

非常感谢老师们的教导,没有您们,就无法提升表演能力。演出前,我是个极度缺乏自信的女孩,是老师们给了我上台的机会,让我不再惧怕,变得更加勇敢自信了。虽然练习过程中遇到许多困难,但老师们帮助我突破难关,非常感动。我也要感谢美妆师和摄影师,因为没有您们,我们就无法演出。总而言之,老师们辛苦了!(王歆淋,12 岁,饰演乌乞儿)

我饰演的是逃跑的金县长。金县长和紫掌柜的性格一样,非常贪财且胆小。当遇到“赤色派”攻击白羊城时,金县长假意答应黄师傅要把钱拿出来买食物给大家吃,实际上却趁夜逃跑了。当然,我们不认同金县长这种撒谎行为,更要提醒自己在有需要的时候,要实践“有钱出钱,有力出力”。(吴炫贤,12 岁,饰演金县长)

我来自美里珠芭小学的五甲班,很荣幸能在《最好的师傅》舞台剧中饰演“眼镜蛇”这角色(在剧中是个恶名昭彰,无恶不作的坏人)。

在校园演出期间,每一场戏我都十分紧张(尤其是在自己学校演出);而我觉得自己应该可以演得更好,把最好的献给主耶稣。(刘立哲,11 岁,饰演眼镜蛇)

在排练期间,虽然老师会骂我们,但我们还是努力地练习,因为要把最好的献给神。巡演期间,我即紧张又疲累,但能和其他演员在一起“并肩作战”,我很开心,希望还有机会参与演出活动。(许为轩,10 岁,饰演喽啰甲)

我是一个胆小、不爱说话的男生,但通过几场戏的演出,我变得大胆且活泼多了。我们生命中都会有一位最好的师傅,能使我们生命发光发热;因为他(们)的教导,幼苗才能茁壮成长。(温庆捷,10 岁,饰演村民)

能被老师们选为《最好的师傅》的一员,我很荣幸。经过几个月训练,我们受邀参与九场校园演出。这场戏剧演出让我体验团结的精神,就像黄师傅能说服“白羊城”的寡妇、乞丐、财主、捕头一样,让他们变得有信心,团结一致对抗“赤色派”(坏人)。

黄师傅为了救橙捕头而牺牲自己,更是让这些徒弟很感动,最后他们终于联手用“白鹤九式”打败了“赤色派”。(林书怡,12 岁,饰演村民)

“教会音乐”与“圣乐”

讨论/ 黄敬胜、卢臻长、赖婷婷
撰写/ 赖婷婷

“教会音乐”(Church Music) 和“ 圣乐”(Sacred Music)在今日西方教会中看似同义,然而,在涵盖的音乐作品上则有细微的差异。根据Worship Music: A Concise Dictionary,使用“圣乐”一词有三个情况,而“教会音乐”则有两个情况:

圣乐

教会音乐

1. 罗马天主教的通用词( p r e f e r r e d t e r m i n u n i v e r s a l documents), 指为圣礼内容创作的音乐作品

1. 涵盖(encompassing term)基督教会所使用的各种类型的音乐作品:如崇拜中歌唱的音乐作品、主日学校诗歌、圣诗,也更广义的涵盖能那能激发人心的音乐作品;

2. 礼仪音乐(liturgical music);1

2. 一般(commonly employed) 指着礼仪音乐、宗教音乐或圣乐。

3. 不一定用于崇拜的宗教音乐的一般用语(general term) 但可被称为有艺术的音乐作品, 如Verdi 的Manzoni 安魂曲 2

照以上分类来看, sacred music 除了有注明是天主教惯用的词之外,“圣乐”和“教会音乐”细微的差异是音乐作品的艺术3 要求;“圣乐”,对献给上帝的音乐作品在艺术上有一定的要求,并且需经过这方面专业的教会领袖认可,“教会音乐”则泛指所有教会里使用的音乐作品。4

在华人教会中,“圣乐”和“教会音乐”的使用似乎是无差别的。许多有关教会音乐的书籍,在书名上若有使用“圣乐”一词,在英语的翻译上所用的词为church music。例如,罗炳良的著作《圣综论》的英译:Perspectives on Church Music,谭静芝所编的《圣乐文萃》译:Church Music Forum。

2018年尾,本部曾议决将“圣乐主日”易名为“教会音乐主日”旨在宣认圣经和本会所相信——我们的天父是宇宙万物的创造主,祂从无有当中也创造了音乐,是祂精心的制作,是祂看为美好的;在神的创造里,所有被造物都属于神,5 没有“圣”和“俗”二元式的分裂,包括音乐。我们相信神在创造中的智慧除了是人类惊叹并赞扬的,也赋予人类一个道德和管理的实践。6 在承认罪的存在的同时,我们也承认神的救赎和赋予的恩典——神赋予人类与祂一同继续创造,使人在与神一同继续创造中的关系中,晓悟神圣洁爱的完美和目的,7 其中包括在教会以外响起的音乐。杨牧谷在论述二元式分裂的生活上,警惕基督徒避免以顽抗、自卫、妥协和以双重身份的方式来生活在这世界上。8 我们确信以“创造主”为中心的世界观所论述的“创造的神是拯救的神,导引整个创造及救赎事功的亦是同一的计划……未失败,乃是一步一步迈向完全成就的地步。”9 因此,为避免让会友有二元式分裂的世界观,决定将“圣乐主日”易名为“教会音乐主日”。

然而经过多番的讨论和反思,本部决定仍然可以使用“圣乐主日”并将之视为为华人教会的专用名词。此外,为避免让会友有二元式分裂的世界观,本部可以撰写或宣导,以至会友可以拥有较健全的世界观。

在还未提及本部论点之前,在此先提及罗炳良对“圣乐”的论述。罗炳良承认要说明什么是“圣乐”是有困难的,然,他提出定义和特征来帮助我们来分别:
1)圣乐必须具备优良的品质,不一定是艰深的,也许是浅易……做到信、雅、达的地步,把最好的献给神;

2)只为用在教会,而无其他用途或任何副作用的诗歌;

3)音乐是没有“圣”和“俗”之分,正如献牛没有“圣牛”与“俗牛”之分,音乐之所以为圣是因为神悦纳我们那分别为圣的祭物……10

因此,本会将继续使用“圣乐”一词,应有的态度如下:
1)涵盖范围:指在广义的教会生活中用于敬拜神的音乐——公共礼拜、非公共礼拜、或是基督徒日常敬拜生活的音乐;在心态上这音乐是献给神,在能力上是以最好的,并且是分别出来给神的。11

2)更整全地看待“圣”一词。按《现代汉语规范词典》,“圣”一字是:

     1. 用于形容或意指品格最高尚,智慧最高超,如圣人;

     2. 是形容最崇高,最庄严,如神圣和圣洁;

     3. 意指封建时代对帝王的尊称,如圣上;

     4. 意指宗教徒对所崇拜信仰的人或事物的尊称,如圣诞。

若要分字来解释“圣乐”的“圣”,此一字是包含以上的意义。

3)视“圣乐”为教会的专有用词,不分字解释,并宣称不在这范围内的音乐为非教会音乐的同时,也宣称无反义词——“俗乐”的存在。按着创造论,我们承认音乐是神所创造,是祂精心制作并且属于祂,没有“圣”和“俗”的区别。因此,我们也宣称教会以外的音乐不一定是无价值或是有较低的意味。如罗炳良所述“……有时在聚会中有人弹奏如《奏鸣曲第二》等乐曲,我们不应随意批评说这不是圣乐,更不可因此不许教友去听,甚至不需他们去弹奏,说这是世俗音乐,事实上,音乐并没有圣俗之分……”

4)信徒在神圣洁的爱当中治理被造物12,包括音乐。我们参与神的创造,使一切归于秩序与和谐,是神与人满足,彰显神的荣耀。13在此申明“圣乐”相等于“教会音乐”,只是用词不同。

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注脚:
1 Music which unites with the liturgicalaction, serves to reveal the full significance of therite and, in turn, derives its full meaning from theliturgical setting.

2 Capuchin Edward Foley, Worship Music:A Concise Dictionary (Minnesota: The Liturgical Press, 2000), 269.

3 以神为本,非人本。

4 在西方教会音乐历史上,罗马天主教的音乐作品有sacrae symphoniae, sacred concerto。主要是要分别在教会以外的symphoniae 和concerto。当时的圣俗之分并不大,若一音乐类型的艺术价值是高的,教会也会在教会中使用此音乐类型,因此sacred 一词用于指明这作品特别用于献给神的(教会的),不是音乐会的,没有排他的意思。

5 并非过度乐观,神创造是美善的事实是圣经所肯定的。

6 Howard A Snyder, Yes in Christ: WesleyanReflections on Gospel, Mission, and Culture(Toronto: Clements Academic, 2011), 24.7 Kenneth J. Collins, The Theology of JohnWesley: Holy Love and the Shape of Grace(Nashville: Abingdon Press, 2007), 53.

8 顽抗的人认为世界是绝对败坏的,因此凡这世界看为好的根子里都是败坏的。自卫的人只能活在教会的世界里。妥协的信徒在理论和行为上似乎没有什么矛盾的感受,即知道道理是这样,但是行为上可以不是这样。双重身份的人在社会是一面孔,在教会则是另一反面。

9 杨牧谷,《这是天父世界——创造论初探》,(香港:更新资源有限公司,2000),56 页。

10 罗炳良,《圣乐综论(一)》,(香港:天道书楼有限公司,1995 年11 月4 版),页 33-34。

11 单单献给神,没有其他目的,如,制造气氛或让人欣赏。

12 人在神圣洁的爱中能够分别真理和错谬。

13 禤浩荣,《创造神学 : 从神的创造看救恩真义及信徒生活》,(香港:天道书楼有限公司,1998 年初版),页34-45。

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会长的话(三十六)代代相传:做基督徒不难

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)

2019 年,马来西亚的汉字是“骗”,请问一般基督徒的一生汉字是哪一个呢?很可能是“难”!请听一般基督徒的谈话:“做基督徒真难啊!真的不容易啊!”

“基督徒做生意,不骗人?太难了!人在江湖身不由己啊!”

“基督徒做政治,不骗人?开玩笑!不骗人,选民哪里会投票给你?基督徒真是不容易做啊!”弟兄姐妹,以上是我们时常听见的一般人心声。做基督徒真的难吗?

其实,不只基督徒商人和政治家说做基督徒难,连作为牧者和教会领袖的也是口口声声说难:

“哎呀,做牧者不容易哦,一天到晚忙个不停,工作多多,压力重重,烦恼不断,做牧者难啊!”

“做教会领袖难哦,要看牧者的脸色,也要看会友的脸色,真是左右为难啊,不容易做啊!”

不经意之间,牧者和教会领袖也时常告诉会友这个难做那个难为,总说一句,都是困难重重,这样也难怪“上梁不正下梁歪”,一般会友也都口口声声说做基督徒难了。

新旧约说“不难”
弟兄姐妹,我们时常说的“难”是我们心中的想法,但是我们要问:圣经怎么说?圣经有说做基督徒难吗?其实,旧约和新约圣经都异口同声的说:“不难!”

请听旧约的摩西说:“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的…”(申命记三十11)也请听新约的约翰说:“我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。”(约翰一书五3)

旧约和新约圣经都一针见血的指出:神的诫命不难遵行的原因在于你我的心和口。

摩西解释说关键就在于心里相信上帝的话,口里承认上帝的话(申命记三十14)。使徒保罗引用摩西的话讲解我们如何得救:“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫祂从死里复活,就必得救。”(罗马书十9)

你看,成为基督徒难吗?不难!只要你心里相信耶稣是为你死而复活的救主,口里做认罪信主的祷告,你就必得救。朋友,请你现在就心里相信耶稣、口里承认祂说:“主耶稣啊,我相信祢为我的罪而死并且复活,求祢拯救我!”朋友,你现在就得救,太容易了,因为主耶稣已经为你成就了最困难的事,就是为你而死,并且复活。

心里相信口里承认
那么,成为基督徒之后,过基督徒的生活,难吗?也不难!也是只要你心里相信、口里承认。请听使徒约翰的解释:“因为凡从上帝生的,就胜过世界。使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?”(约翰一书五4-5)

要过基督徒得胜的生活也是用同样的方法:信主之法,你心里相信,口里就会祷告,祷告表达你的信心,使你过着一个不难的基督徒生活。

主耶稣呼召我们这些劳苦担重担的人到祂那里去得到安息并且享受安息,甚至学习祂的样式,跟随祂的脚踪而行,不是一件困难的事情,为什么呢?祂说:“因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(马太福音十一30)

其实不只圣经告诉我们不难,中国人的成语也带出真理:“天下无难事、只怕有心人!”成语也指出关键点就在于你的心。

所以,弟兄姐妹,如果你的心觉得难,你的口就会口口声声说“难”。

但是,如果你的心里有“信”,你的口就会不住祷告、凡事谢恩。

从现在开始,请把你的汉字“难”改为“信”。这样你就过着一个快乐和圣洁的新年—2020 年,并且年年如此。阿们。

2019.12.14
于金马仑高原卫理祈福中心

池金代带着欢愉心情面对最后任期 委任制最烦心会友异议大

采访:黄孟礼
受访:池金代(砂拉越华人年议会会长)
整理:卢韵琴

无心插柳柳成荫,原本只想进行一次的以斯帖禁食祷告,现已成为本会一项“全会友运动”,实乃出乎吾会会长池金代牧师的意料。

“原本这只是我个人的一个举动,想要通过三天的以斯帖禁食祷告,能够让我有智慧带领年会未来4 年的发展,想不到竟然会如此演变,感动了这么多人响应和参与,我只能说,上帝恩典实在是难以测度。”

然而,池会长要强调的是,这纯粹是上帝的恩典,并不是因他而起,荣耀当全归上主。

目前,以斯帖禁食祷告运动是由一名牧者与会友领袖主导,参加人数约有600 人。从第一年的200 余人,第二年的400 余人,在第三年则增加至600 人,这是可喜的成绩。“当然,祷告本身就是人与主的亲近,可能是通过祷告,大家得到了意想不到的果效,进而鼓励更多人的参与。”

积极推动家庭祭坛
池会长说,也是通过禁食祷告,让他们看见了家庭门训的重要性,并了解到教会事工与家庭事工原就是一体的,因而开始注重推动家庭祭坛。

“推动家庭门训当然不能只在嘴上说说,今年我们要再加强这方面的工作,着重培养愿意为主舍命的父母,并且让大家都有同一个异象。”马拉基书最后一节说,“祂必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来用咒诅毁灭这地方。”池会长慎重地说,如果我们不做,上帝的咒诅就要临到,这是多么地严重的后果。

与此同时,当代社会的离婚率日渐上升,是以,教会当要鼓励会友把心转回家中,塑造合神心意的家庭、父母与儿女。“父母先做好榜样,才能进一步地装备孩子,可惜的是现在的父母只看重一点,即是把孩子送到教会参加主日学,责任就完了。”

池牧师曾在他的专栏《代代相传》(卫理报1234 期)中提及,教会是否还需要主日学?他的答案是,主日学是不能被取消的,因为主日学其实是要帮助非基督家庭,从小开始建立他们的信仰。

然而,在时代变迁的今天,教会从父母的手中接过了门徒的教导;实际上,应该是教会先教导父母,再由父母来教导儿女。近年来,年会积极地推动家庭祭坛事工,就是希望父母可以重拾培育门徒的棒子。

“其实家庭祭坛并没有想象中困难,重要的是你能不能坚持?”为此,池会长赞扬了《卫理报》总编辑黄孟礼干事的家族式家庭祭坛,就是一个成功的范例。

黄家在2013 年开始家庭祭坛,并坚持每个星期轮流在5 兄弟家中进行。

至于材料方面,池牧师认为,用什么材料都可以,《每日活水》可以,《灵修日程》也行。

“像是《卫理报》出版的清明节礼文和团圆饭礼文,都是一种非常好的材料。”他也建议,文字事业部可与崇拜与音乐部及幸福家庭与辅导部合作,定期每周出版类似的礼文,供家庭祭坛使用。

委任制最烦心
自他在2017 年上任起,对年会的牧职委任制度进行了改革,委任不再是“一个晚上”的事,而是在6 月份发出调查意见表予堂会与牧者,并在8月15 日之前回收调查意见表;然后在小组会议中讨论,10 月份委任部正式开会,委任表亦会出炉,让牧者与会友在委任表正式公布前,有一个月的时间沉淀。

“其实这个制度已经不是一件新鲜事,早在多年前,马来西亚卫理公会三一年议会已经运用了,只是他们的牧职人数较少。”

池牧师表示,在委任这件事上,委任部只能做到尽量不大幅度地调动,却不可能讨好所有人,总要有一方让步。他苦笑称,这也是他上任三年以来,最为烦心的事,并透露有异议的牧者固然有之,但不是多数,会友的反对声浪反而更大。

发起三天以斯帖禁食祷告、实行牧职新委任制度与推动家庭门徒训练,是吾会会长池金代牧师上任后3 年来的一份成绩单。2020 年,是他担任会长一职的第4 年;那,他又有什么大计划呢?

在2020 年,年会将会继续推动家庭门训,先从传递异象开始,以便在推行时不会引起反弹。为此,在3 月3 日至5 日进行的传道师学校中,将举行一项时长为18 个小时的家庭门训研讨会,邀请各堂会会友领袖、执事与年会同工参加,大家一起来研讨相关事工。

除此之外,他再次向全砂各堂会发出挑战,多多鼓励会友进行家庭祭坛及“寻羊运动”,民都鲁恩光堂的崇拜人数在2019 年骤增,就是上述事工所带来的果效。

在最后一年的任期中,池金代牧师表示自己将带着欢愉的心情度过,因为上帝要继续作工,要做祂所看重的。