《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列13:抚今追昔反思教会使命 · 黄家源推雅推喇考古公园主持圣餐崇拜

转载自:《卫理报》面子书

报导:《卫理报》总编辑黄孟礼

黄家源牧师吁今日教会应从土耳其的教堂废墟中加以反思。今天主日崇拜就在Akhisar城中遺留下來的七教会之一推雅推喇古蹟考古公园中举行。一团的人在这里有一次难忘的别开生面的圣餐主日。这里有个拱形的建筑物,还有其他從4世紀遗留下來的廊柱遺迹。在這些遺留的古物中,有一些石刻銘文的石碑。

聖經出處

推雅推喇這地名在新約聖經出現了四次。首先是在使徒行傳16:14記載了保羅等人在第二次佈道行程中,首次前往歐洲的腓立比。他們來到城外河邊一個禱告的地方,遇見一個從推雅推喇來的婦人,名叫呂底亞,是做販賣紫色布疋生意的。呂底亞是保羅在歐洲傳道時,首先信主的。

其他三次是在啟示錄第一及二章。使徒約翰受命寫信給亞西亞的七個教會,推雅推喇的教會是其中之一(啟1:11),所寫的內容是在第二章18-29節。在這信中,推雅推喇教會被主稱讚有愛心、信心,又能勤勞和忍耐(啟2:19)。只是他們當中有人像耶洗別一樣,引誘人犯罪離開真道,又不肯悔改(啟2:20),因而受責備。其餘的人,當持守所有的直到主來(啟2:25)。得勝的會得著權柄和晨星為賞賜(啟2:26-28)。

较早时,黄钦钗牧师就推雅推喇教会经文在分享时指出身为牧者应该小心预备讲章的内容,因为讲台会影响会众思维的。

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《土耳其保罗与七教会知性之旅》系列

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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列之12:士每拿是没药的意思 · 主教坡旅甲殉道之处

转载自:《卫理报》面子书

报导:《卫理报》总编辑黄孟礼

自土耳其东部至西部的伊兹米尔(Izmir),来到一个现代化的都会。士每拿Smyrna,没药的意思,即今之Izmir,是土耳其第三大城、第二大海港,人口約300万。它是《啟示綠》所提的七教會之一。在教会历史中,一直占有重要的地位,曾是东正教的信仰和学術中心。

一般上到士每拿要去聖坡旅甲修道院参观的。坡旅甲(Polycarpus,約69-155年)是士每拿公元2世紀時的主教,也是教會史上首位有詳細记彔的殉道者。86岁时在Kadifekale古堡為主殉道。坡旅甲的修道院和教堂,建于他17世紀,1922年遭回祿,并在1926-27年重修。至今它仍是本地天主教教區的中心。

约翰十字教堂及坟墓

但是,我们的团没有去上述地点,却安排参观圣约翰教堂与圣母马利亚纪念堂参观。

主耶稣在十字架上临终前交托约翰照顾母亲,他们居住在士每拿的Ayasuluk山区的。该教堂有一个约翰坟墓。约翰死后三百年设立约翰纪念堂。教堂是模型是十字型的,并由六个洋葱式的圆顶组成。

聖經出處

主吩附使徒約翰寫信給士每拿教会形容這是一個受苦的教會。主的安慰是:不用怕!但要至死忠心(啟2:8-12)。坡旅甲就是在士每拿被火燒死。

王宝星牧师分享时称今天仍有许多基督徒与宣教士因为信仰的缘故受逼迫或被杀害。

她称希腊文皇冠(Stephanos)词源是最早殉道者司提反(Stephen)的名字,意味着冠冕与殉道紧紧关联,有牺牲才有冠冕,有代价才有荣耀。

宝星牧师表示世界苦难会过去,坚信耶稣的人会得到永远的生命。在圣经中“生命”是人与神的良好关系,更丰盛的生命,记得,不管面对什么,忠心到底必得冠冕。

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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列之11:上城圣约翰教堂下城犹太会堂 · 撒狄教会曾世俗化至成为死亡教堂

转载自:《卫理报》面子书

报导:《卫理报》总编辑黄孟礼

刘宜棋传道在拜访撒狄教会前的分享表示神对撒狄教会没有称赞。不过,该教会名义上是活的,实际上死的;只有敬虔的外表,列行公事,是有名无实的教会。

宜棋指出该教会与异教信仰及习俗妥协共存,无意改变罪恶的社会。撒狄教会生活太安逸,以致不够警醒。

“神要他们回想并遵守当初所领受和听见的,要悔改和警醒。”她也称撒狄教会还有几名未曾妥协的。神对他们得胜的应许有三:

一、必穿白衣。

二、必不从生命册上涂抹他的名。

三、在父众使者面前认他的名。

宜棋称,众教会当以撒狄教会的错误为借鉴,悔改,警醒,看重神的真理,在信仰上不妥协。

2022年9月2日一团前往古代吕底亚(Lydia)王国的首都,即撒狄参访。该古城位于Tmolus山脉(今名Mount Boz Dag)北麓,俯视著Hermus河谷平原(Hermus河现名Gediz 河。主前第七及第六世纪时代,那时撒狄已经是吕底亚王国全盛时代的首都;直至罗马帝国后期,撒狄还继续兴盛。

神在启示彔对这教会的警诫是”你要儆醒…若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样“(启3:2-6)。

团员们在上城的圣约翰教堂的废墟祷告及默想。导游指去撒狄很早就出现庙妓,很多信徒被世俗化。

下城则是拜占庭兴建的犹大会堂、商店、综合健身馆、澡场等。

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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列之九:不冷不热老底嘉 · 曾是教会总部所在地

转载自:《卫理报》面子书

报导:《卫理报》总编辑黄孟礼

在下与许多人一样以为启示彔七教会只是一间教会,实际上是一座已荒废的古城的其中一间教会罢了!

当新加坡王宝婵传道分享今天我们是否活像老底嘉的 不冷不热状况与自我弦耀和骄傲时,有两批游客前来而被打扰了。想到两千年前处在繁华地点的信徒们岂面对种种的困扰吗?

宝婵进一步要大家思想今天对主的热度有多少?是否視主的祝福为理所当然而忘了感恩、失去了敬虔的生活而取代过属世的生活呢?

其实从老底嘉教会后面就是神廟的。

老底嘉是现今土耳其西南部,位于棉花堡南部不远的一个古城。启示录中七个教会之一。

古代的老底嘉古城(Laodikeia or Laodicea)包括老底嘉、希拉波和歌罗西)。基督教在此传播开后,成为诸主教的中心;主历 363年,基督教的大公会议就在这里召开,讨论圣经正典事宜。

老底嘉是当时富裕的商业重镇,是银行及钱币兑换中心,也是个医疗中心。其特产包括黑羊毛成衣和眼药。

我们一团在32℃的烈日当空下,心中有没有一火热起来,还是晕头转向呢?

当一伙在一个大剧场坐着时,日本莫仁康用宏亮声音高歌哥《奇异恩典》,重新提醒我们活在幸福中,对主发大热心,预备好迎接主的再来。

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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列之五:路司得仅剩几块石头 · 初期基督徒以石洞为家

转载自:《卫理报》面子书

报导:《卫理报》总编辑黄孟礼

路司得 (Lystra) 原意有溶解,解除 Dissolving,以奉獻贖罪 Ransoming的意思。导游指一个山坡说,路司得原址只剩下几块石头,尚待考古的发掘,似乎说明基督徒在这里也已被溶解与消失了?

路司得(Lystra)建于主前2-3世纪,位于呂高尼省,距离以哥念(Iconium, 现称Konya)东南約 30 公里。原城建在一个高約 50 公尺的土丘上。曾是羅馬人的主要殖民地。初期基督徒以石洞为家,是为了躲避被迫害的考验。

不过,这次导游特别安持前往附近的伊利路司得镇(Kilistra)参观石洞的住家,并留有两座石洞教堂。但我们只在其中的一两个被凿为居处的岩洞参观。

我们兴高彩烈地在这些岩石群拍照,有否想到两千年前初期基督徒几乎在这块土地上面对的苦难而被迫消失呢?

圣经有关保罗在布道行程经过路司得等相关经文:

徒14:6 巴拿巴及保羅,自以哥念逃往呂高尼的路司得,和特庇兩個城,和週圍的地方傳福音。路司得城裡一個生來瘸腿的,保羅治愈了他,眾人就大聲說,有神藉著人形,降臨在我們的中間了。

徒14:19 但有些猶太人,從安提阿和以哥念來,挑唆眾人,就用石頭打保羅,以為他是死了,便拖到城外,門徒正圍著他,他就起來,走進城去,第二天,同巴拿巴往特庇去,……就回路司得,以哥念,安提阿去。

徒16:1 保羅來到特庇,又到路司得,為提摩太行了割禮。

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《保罗土耳其及七教会知性之旅》系列之四:“并不是无名小城”(徒21:39) · 大数——烈日下踩踏保罗的脚踪

转载自:《卫理报》面子书

报导:《卫理报》总编辑黄孟礼

自阿达纳前往大数,车程约一个钟头。

大数(Tarsus, 今Tersous),据悉新石器时代

已有人定居,主前三千年就建有城镇了。因为处在東西向的海陸交通之孔道,成為國際的商業重鎮。

曾经于850 BC被亞述攻佔,333 BC被马其頓的亞歷山大占領,104 BC成为罗马帝国基利家的省会,故大数居民享有该国的公民權。今天大数人口约26万,保罗在此出生,并具有罗马公民权并接受大学教育。(详参徒9:11,21:39,22:3 )

我们一团人于8月31日来到当时名城大数,先至保罗教堂(今已转型博物院),由刘惠清牧师主持灵修。她指出保罗在归信后十多年在旷野及大数等地进修与神交通并得启示。之后才出来宣教。神早就开始对他各种的装备的。

大数曾于1200 BC被海民所毀后,掘出的遗物及罗马时代更早的街道,现今城內街道上仍保有名叫圣保罗栱门及聖保罗之井等古迹。

在保罗水井也挖有当年石建房屋的遗迹,水井的水仍然可以饮用。大家在旁边的树下默想反思。中午在靠近一个小瀑布公园的餐厅,一边听流水一边用餐,很有情调。有小朋友在游泳,想当年保罗用脚行动,有没有到此玩过水呢?!!

* 徒9:30 掃羅在猶太地和耶路撒冷各會堂裡傳講耶穌,猶太人就設法要殺他,弟兄們送他到該撒利亞再轉去大數。

* 徒11:25 巴拿巴到大數去找保羅,將他帶到安提阿,一同事奉。

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《保罗土耳其与七教会知性之旅》系列一:基督徒称号由此开始 · 安提阿是初期教会的摇篮地方

转载自:《卫理报》面子书

报导:《卫理报》总编黄孟礼

一批由砂拉越、新加坡及日本的牧者会友们共31人组成“保罗土耳其与七教会知性之旅”,于2022年8月28日-9月8日第一站就先到安提阿(Antioch, 现称Atakya)参观“聖彼得石洞教堂”(St. Peter’s Grotto),在导游讲解完后,由林燕牧师负责灵修及默想。

“聖彼得石洞教堂”位於安提阿郊外不远之处,据说當年彼得就是在这里传福音並建立起一個基督教社區。1983年梵蒂岡當局确认这是一個圣迹(Holy place)。今天,这个洞成为基督徒的一個朝圣点。

另有传说巴拿巴奉耶路撒冷教会之命前来牧养安提阿这个因司提反处死后门徒分散各地而多建立的Ekklesia(教会)。巴拿巴专程前往家在大数,又因归信后“隐修”14年的保罗前来助阵,但今天很难确定他们牧养的是否即这间彼得设立的教堂。

两千年后我们仍然可以感受当年教会的脉动,时至今日,这个基督徒被称号的地方,已经被回教化了,我们可以怎样重整及复兴福音的工作呢?


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每周一堂(26):真仁堂

图:真仁堂内部

图:真仁堂外部

图:真仁堂外部

真仁堂创办于1932年, 同时附设光民小学。

1935年成立牧区议会, 在这时期,本堂崇拜聚会都是由学校教师兼任传道。

至于1943年至1946年9 月,在此日治时期,学校虽然停课,本堂仍然有崇拜聚会。

1962年,一座钢骨水泥圣堂落成。

1986年,真仁堂庆祝五十周年。

1988年,真仁堂与源善堂联合成立成人团契,举办联谊布道会,妇女会也联合拜访市区堂会。

自1990年起,在此十年来,顺溪美禄坡改变很大, 政府注重乡区的发展,先建造渡轮码头,汽车公路。渡轮开航后,交通更方便了。

1998年,联合源善堂成团组成的成人团契,3月起已分开,各自为政。

2003年4月12日,会长陈泽崇牧师主持新圣堂动土。

2005年6月19日,会长苏慈安牧师主持新圣堂开幕礼。

2012年10月7日,庆祝成立80周年感恩礼拜。

2014年5月25日, 开始Rumah Mary第一次国语事工/聚会。

堂会资料

牧者:

主理:  郑仁法 牧师 配属:  蔡秀真 牧师

地址: Lot 232 Sg Bidut, P O Box 381, 96007 Sibu

联络号码: 084-335 332

面子书:真仁堂

https://www.facebook.com/chingingchurch (没直播)

崇拜时间:星期日 9:30am

延伸阅读:

每周向你介绍一个堂会——《每周一堂》 

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