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砂中区合一祷告主办砂拉越日马拉松读经

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马来西亚合一祷告砂拉越中区委员会假砂拉越日，于诗巫之窗举行本邦历史性的马拉松读经。250位读经员轮流从7月20日晚上八时开始，到22日凌晨十二点半，诵读完创世纪头三章，再从新约马太福音书开始诵读，读完启示录。

除外，还设有八个由不同教会负责的赞美时段、祷告时段，以音乐剧呈现的部分砂拉越历史、宣讲上帝的话、唱国歌、宗派教会领袖共切砂拉越生日蛋糕。大会在天主教诗巫区主教许德光神父祝福声中宣告圆满落幕。

砂拉越合一祷告中区主席黄家源牧师在开幕礼表明，举行前后横跨三天的马拉松读经，是基于一个信念，那就是我们相信圣经是上帝的话，而上帝的话充满权柄和能力。有见证告诉我们，当圣经被公开宣读时，有读经员与聆听者被上帝的话所触摸，有的人因而信了主耶稣，有的冷淡基督徒的生命得到更新，也有病痛者得到医治。

因此，透过马拉松读经，要把上帝的话充满人间，也鼓励充满资讯的现代人看重圣经，更要激励基督徒多多读圣经。让圣经，上帝的道转化个人生命、家庭，乃至社会。众圣徒受鼓励带各自的纸本圣经一起诵读。

黄牧师表示，这纯粹是个基督徒进行马拉松读经、歌颂、聆听圣经、祷告敬拜上帝的节日，为要祝福砂拉越和她的子民，与政治无关。

大会主题为“唤醒砂拉越：重新发现我们的身份”，在于阐明圣经是道，道是真理，一切的根基。耶稣是那位取了肉身来到世界的神子，为要拯救罪人脱离罪恶、死亡，得以享受生命到永远；因此，世人要信靠耶稣，得享永生。

上帝在砂拉越的子民——基督徒不但要坚守耶稣的信仰，还要以活出真道，发挥信仰的力量，建设公义、和平、公平、民主、进步的社会。上帝的子民又要与砂拉越这片土地认同，关心其子民并她的权益。（马来西亚合一祷告供稿）

荣恩堂国语事工10周年 流泪撒种，欢呼收割

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10年，可以做很多事，也可以一事无成。
10年，不算长，也不算短。
10年，你给它赋予什么样的意义？

成了初熟的果子
民都鲁荣恩堂把这10年投资在吃力不讨好的原住民福音事工上。10年前，荣恩堂的部分弟兄姐妹选择走上一条窄路，披荆斩棘，含辛茹苦仍斗志昂扬，只因这是主耶稣留下的大使命。
10年前，一位开杂货店的姐妹，看见周边有许多原住民小孩。原来，她看见的更是他们的灵魂需要。因此二话不说，用自家的客货车把他们载到荣恩堂来上主日学。当时的主日学还只是华语的，但这些小孩多是上国民型小学，所以略懂华语。

10年前所关顾的主日学孩子，今天都在教会吗？当然没有。但感谢主，有几个从一开始成长到今天，并成了初熟的果子，这包括第一个派去沙巴神学院接受神学装备的Liza Emba ak Lian，将于今年底毕业；Wenny ak Baling和Bryan ak Luwes都在民都鲁卫理社区服务中心（PKKM）成为全时间的同工，而后者正申请成为本地宣教士。

10年戴月披星的耕耘，当然不只这些成果。这过程中，该堂的国语事工牧者杨夜玲牧师带着华人和原住民同工，不辞辛劳地去接触更多的原住民成人和小孩，用格外的爱心去包容他们的任性，用加倍的爱心去融化他们的叛逆，因为他们多数都是有故事的人，多来自破碎的家庭，多受各类枷锁的辖制。而第一代被培训出来的领袖，也培训出第二代的属灵孩子。纵使好比难产，他们还是生养了一个又一个的属灵孩子和属灵孙子。

满心感恩庆祝收割
于是，10年后的今天，7月28日的原住民主日这天，荣恩堂国语事工不能不满心感恩地庆祝流泪撒种，欢呼收割；也因此，这个10周年的庆祝主题就是简单却不容易的“感恩”。在荣恩堂国语事工牧养也是10周年的杨夜玲牧师引用帖前五18告诉大家为何要感恩。她提出了5方面：
一、这是上帝明明白白的旨意，因为祂不要我们灭亡。当我们充斥着怨怼，没有感恩，不仅对我们的生命不好，“像他们有发怨言的，就被灭命的所灭”。（林前十10）

二、为要活出祝福人的生活方式。就如一项植物实验，天天得到称赞的植物生长良好，反之则加速枯萎。

三、感恩使人有正面的思想和力量。

四、这也是对上帝的信心表达，充分相信上帝的带领不会出差错。

五、也是对人的接纳的表达，尤其对身边的家人的付出。

这次是杨牧师第一次在原住民主日崇拜中以华语来传讲，由黄雪伦神学生传译国语。雪伦姐妹曾是该堂的书记，也是该堂国语事工的元老之一，一直跟随着杨牧师南征北讨，并成为该堂第一个回应全时间服侍原住民的华人子弟，目前在沙巴神学院念神学，明年底毕业。
作为信息的结束，杨牧师以对那些带领我们认识主的人表达感谢的诗歌“Thank you for giving to the Lord”向曾经参与该堂国语事工的弟兄姐妹透过演绎和一朵鲜花来聊表谢意，谢谢他们过去或短或长的付出，今天可以一同欢喜收割。这对那些从原住民孩子手中接过花儿的弟兄姐妹来说，相信是欣慰的“洋葱时刻”。

她是我的女儿
目前考完STPM在等候进大学的Airrene ak Wilson姐妹，分享天父在她和家人身上的奇妙作为。Airrene十四岁时由母亲带领她来到荣恩堂，而认识耶稣基督并受洗。自称不是读书的料子，却有个梦想，就是在学业上成为父母的骄傲。奇妙的是，在接受灵性培训的过程，因为要背诵圣经经节，且在“怕输”心态的催化下，她很努力地背诵。这竟无形中帮助了她学习的能力，为她的学业助功，以至在STP中考获相当好的成绩，令父母欢心。

接着，在选择工艺学院和中六之间，她选择了家人和亲戚不能谅解的中六。就在中七最后一个学期，母亲突然重病入院；但碍于STPM的临近，她无法飞去古晋陪伴母亲。处于天人交战之中，她只能透过最诚挚恳切的祷告，将母亲交在耶和华拉法手中。

Airrene说，在外人看来她似乎不关心母亲，这微小的祷告也算不得什么，但上帝却在暗中做工。结果，她在STPM考试中不仅获得cemerlang（辉煌）的成绩，母亲的病情也渐入佳境。崇拜后，当我请Airrene给我拍一张照时，她母亲随即走向我，脸上挂着光荣的神采对我说，“她是我的女儿。”

其实，在Airrene母亲患病期间，肠子一度破裂，情况危急，近乎丧命。杨牧师与国语领袖们便通宵连锁禁食为她祷告。原来Airrene的母亲也是屋长，如有不测，下一任的屋长将轮到一个M族。感谢主耶稣的怜悯与医治，今天Airrene母亲喜乐地、稳定地接受余下的疗程。这是崇拜后的访谈中，杨牧师这么透露。

没有责备，没有放弃10年寒窗，10年树人，真的不是用仙女棒一点即成，也不是一个感恩崇拜所能尽述的。这过程乃是个个十月怀胎外加难产而生成，而且需要许多人的委身和摆上。杨牧师坦诚，两年前，他们甚至历经迄今最黑暗的时期。一些领袖行为上出轨，如：不正常的男女关系，吸毒重新找上他们等等。杨牧师选择安静等候一年，没有责备，也没有放弃。

一年后，她选择再给这些领袖一次机会。她疼惜有加地向上帝呼求，牵引他们回转，而她愿意赔上自己的生命；也就在这充满牧者心肠的祷告后不久，她得知自己的健康出了状况。

但是她没有后悔，如今，他们大部分都已回头，并经历属灵的复兴，就在这10周年庆典的前夕。而且天父有恩典有怜悯，她还有未竟的天国事业，她要用余下的生命和时间去完成。（履星）

杨牧师与第一代和第二代的初熟果子（后排从左：Liza、杨牧师、黄雪伦、Bryan；中排从左：Wenny、Airrene、国语事工会友领袖彩霞；前排：Diana。
10周年午宴有烤全猪招待
敬拜赞美
谢谢你们曾经的付出

效法耶稣的偏爱

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文/ 陈俊杰牧师（国语事工小组组长）

马太福音十八章有关迷羊的比喻，对绝大多数的基督徒而言，绝不陌生，很多人自小在主日学中都必定听过耶稣所说的这个比喻。但这个比喻真的合理吗？真的符合逻辑吗？

“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。”（太十八12-13）

按照逻辑，一只羊真的比九十九只羊贵重吗？牧羊人真的值得把九十九只羊撇下不顾，奋不顾身地去找那一只羊吗？牧羊人怎么会为一只羊欢喜，过于那九十九只呢？那九十九只羊也需要爱啊！但，这正是耶稣幽默之处——这个牧羊人是如此偏爱、溺爱这一只羊。耶稣并没有按一般的社会习俗来说故事，反而以不寻常、违反所有牧养生意逻辑的方式来表达。

关爱群体内最卑微的人
事实上，迷羊的比喻，必须与上文（太十八1-10）有关“天国里谁最大”的比喻同读。耶稣说：“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。”有谁会想到小孩子和接待在法律上很卑微的那些人，竟会成为天国中最大的呢？接待这个小孩子，又怎么会像接待耶稣呢？耶稣是有社会地位的拉比，而这小孩却刚好相反。

在迷羊的比喻中，耶稣并不是说，要丢掉所有常理，去寻找那只羊。祂要描述的，是牧羊人对那只羊的迷恋。这个比喻关乎群体的关爱和优先秩序。牧羊人的故事只是展示出，要怎样彻底地关爱群体内最卑微的人。

教会也应该有这种不正常的“迷恋”心态。教会怎样对待社会地位卑微的人（例如教育水平和生活水平皆低的原住民），正正标志着教会是否明白天国的信息。

就在你我的周围
马太福音中的耶稣，以两个真理作为重点：
1. 耶稣要求每个人都透过放弃自己的社会地位，谦卑自己。

2. 耶稣要求每个人都以彻底的、极端的、近乎不合逻辑的“迷恋”，来保护和爱戴社会地位卑微的人。

今天，我们在教会中寻找服事机会的时候，往往选择那最多人向往的事奉，或是可以获得最多目光和掌声的岗位，甚至选择参与最多人或是最大间的教会。然而，或许我们更应该学效耶稣的偏爱、溺爱，甚至乎“迷恋”，一反常态地，去爱、关心、接待和服事那群在我们当中最卑微、最不被重视，甚至最不受欢迎（对某些教会或人而言）的群体——原住民。

今天，这个群体不一定只在遥远的内陆了；60% 长屋居民已经涌入全砂各大城市，包括古晋、诗巫、民都鲁和美里，就在你我的周围。你，接待他们了吗？你，服事他们了吗？

卫里关爱服务中心

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民都鲁教区卫里关爱服务中心（PKKM）共有两家。

SUNGAI PLAN卫里关爱服务中心于2017年4月1日开始启用；BINTULU CENTRAL卫里关爱服务中心于2017年4月27日开始启用。其目的不是为了营利，而是传递爱予贫穷者以及保护上帝所赐之资源。所有中心里的资源都来自教会会友和公众的捐赠。

我们需要各界人士捐献将尚可使用的二手衣物、电器、家具、玩具等日常生活用品。你们的捐献将表达你们对人的关爱以及爱惜上帝赐下的资源。

Bonacom养鸡场与 Alpha Skill Academy之考察

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感谢主，在今年四月份，国语事工小组特别委派了代表团（7位代表）前往西马Bonacom养鸡场进行考察。

负责养鸡场的韩国牧师向我们介绍有关有机鸡蛋和饲养鸡禽的资料和技术，这可以让我们探讨如何帮助国语会友在经济上自力更生。

除此之外，我们也到Alpha Skill Academy进行考察，以便探讨如何帮助国语青少年（主要对象：辍学生、孤儿）学有一技之长。

Bonacom Alpha考察代表团
Bonacom 养鸡场考察

第二届砂国语青年领袖训练课程

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感谢主，继2018年后，今年年会国语事工小组继续主办“第二届国语青年领袖训练课程”，获得了八位来自全砂各地的国语青年参与。其中包括：

NO 名字                             所属堂会
1    Ellezebath Timai         古晋Pending布道处
2    Frina Numan              古晋Pending布道处
3    Ester Lily                     古晋Pending布道处
4    Ashmedia Loveenna  古晋马当堂
5    Rini ak James             美里义恩堂
6   Jack Bilun                    美里杜当堂
7   Valeyria Clarrisa          美里杜当堂
8   Airrene Wilson            民都鲁荣恩堂

美里教区所有国语牧者都受邀成为此课程讲师，其中包括陈俊杰牧师、Rev Dorti Matius、Pastor Ladeq、Pastor Roselind Rosy、Pastor Susanty及Pastor Arin。

另外，陈其灵音乐干事也应邀教授音乐课及诗班。本课程的目的是为了在教会中服事的青年人提供培训课程，以便在教会中拥有效率倍加的服事。同时也帮助他们更加明白和认识上帝的呼召并让他们更多接触使命及布道。

透过该课程，也盼望可以兴起新一代成为国语领袖，成为发展神国度的重要器皿。毕业典礼于2019年3月30日假美里播恩堂顺利进行，由年会会长池金代牧师证道及主持颁发证书仪式。

第二届砂国语青年领袖训练课程带领敬拜赞美
第二届砂国语青年领袖训练课程毕业典礼

美里区国语献身营

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年会布道部国语小组于2019年3月30号假美里播恩堂顺利地举办“第三届国语献身营”，其目的乃是为了激励所有有志献身者，让他们更加了解献身之路，并且为未来做足准备。当然，这也开放给所有尚未立志，但有兴趣了解更多的弟兄姐妹参与。

当天，共有60位弟兄姐妹参与其盛，三位国语牧者给予个人见证分享，其中包括Pastor Arin Manja， Pastor Susanty Kedal及Pastor Ladeq。结果，共有六位参加者立志献身成为牧者、宣教士或音乐干事等，荣耀归主。

国语献身营 营员敬拜中
国语献身营大合照

城市国语事工发展的紧迫性

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文/刘会先牧师（年会布道部干事）

大约廿年前，华人年议会布道部原住民小组的异象是在砂拉越各大小城市开始国语事工，并以国语训练华人和原住民成为耶稣的门徒。感谢主，SCAC 堂会牧者以及教会同工在圣灵的带领之下，廿年之后的国语事工正如陈俊杰牧师所说的，“ 雨后春笋”般地展开来 。目前有廿二个堂会正式开始国语崇拜（古晋、美里、诗巫及民都鲁教区），并且有华人和伊班人同心合一地以国语牧养会友，以致在城市区大约有两千多人原住民大人小孩受洗。

让数字对教会说话
另外，还有多间堂会正在进行国语事工，例如国语儿童主日学、大人聚会等，在不久的将来可能会发展成国语崇拜。目前更有几间堂会（例如诗巫西教区天道堂）要求委派国语牧者。我希望全华人年议会看到城市国语事工发展的紧迫性。它的紧迫性有以下原因：

第一大原因是全砂原住民约有55%已经迁移到各大小城市了。根据保守估计，美里有100,000，民都鲁有90,000，诗巫有85,000，古晋有80,000，加帛有30,000，泗里街有20,000，民丹有10,000（根据2019年统计，全砂人口有280万）。请让这些数字亲自对我们教会说话，不要忽略在我们教堂门前等候我们的原住民。

第二大原因是I化的严重性就在我们眼前了，我们亲眼看着许多原住民被I化，透过婚姻、幼儿教育、上大学期间被领养、奖学金诱惑方法等。全砂M族人口从1990年的19巴仙增长到2019年的30巴仙；在三十年内的M族人口增长率是11巴仙。我们基督教从1990年的40巴仙却只增长到2019年的44巴仙，增长率只有区区4巴仙罢了。

我国目前只有砂拉越是唯一以基督徒居多的州属；若众教会不积极向原住民传福音，恐怕再过十年，M族人口便会占多数了。到时，我们将如西马那样面临种种传福音的困难及挑战，例如：自由布道、建教堂、屋顶挂十字架等限制。

第三大原因就是教会使命本就是使万民作耶稣的门徒。在城市中，原住民就住在我们教堂附近；若我们没有看见并去得着他们，我们怎能配得称为耶稣的门徒？

现在的忽略危害世世代代
我们身处在华族大家庭里，拥有良好的经济、教育及幸福的生活，但我们却选择性地把多数原住民族群被I化的严重性抛掷脑后，导致他们到现在还没有得到福音的祝福。这件事情的严重性恐怕会使我们后代的日子不好过；甚至因I化的影响，可能也会导致我们的后代到时也不一定能被上帝所救。

目前各堂会非常需要有使命的主门徒站出来作国语主日学老师、国语事工领袖等；并装备自己接受国语神学训练，向全砂原住民传福音。请问您看到这事工的迫切性吗？听到主的呼召了吗？您，愿意站出来吗？

一起投入原住民的庞大工场

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文/池金代牧师（博士）（砂拉越华人年议会会长）

过去大约二十年下来，上帝做了一件新事：在华语会众当中兴起了一批又一批的弟兄姐妹，积极关心原住民的福音工作，无论是向长屋的居民传扬福音，还是向市区的原住民所做的国语事工。

每一次当我向砂拉越的原住民讲道的时候，我都会感受到天父是何等的爱他们，他们淳朴的歌声，专注的听道精神，回应神话语的积极，信靠主耶稣的单纯。

参与国语事工的弟兄姐妹们，你们是滑着圣灵的浪潮，乘风破浪的勇往直前，得着今天的原住民就是得着未来的砂拉越。

还没有参与国语事工的堂会和弟兄姐妹，让我们聆听原住民的呼声，听见上帝的呼召，一起投入原住民的庞大工场，一起收割发白的庄稼。

在基督里我们是一家人

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文/苏尉顺

在这次CKS短宣中，我体会上帝的爱是不分种族、国家，也因着上帝的爱，我们能聚集一起来敬拜与服侍上帝。这群伊班友族中有一颗渴慕敬拜与聆听主话语的心。正如“在基督里我们是一家人”，几天的相处中，我能与他们彼此交流分享，一起玩一起敬拜；我最大的喜悦是能陪伴他们认识并接受主耶稣基督成为个人的救主。

我决定以后要更加热心服侍上帝，把主的福音在原住民的地方传开，让他们也能认识并体会到上帝的爱。与同工们一起服侍让我学习：我们是一个团体，要彼此帮助与代祷，并更加依靠上帝所赐的能力使营会顺利进行。

盼望透过这次营会，每个青少年都能更加坚固自己的信仰，并在将来的某一天为主服侍。我也希望自己能多参与原住民短宣，灵命继续成长!