闭幕礼主讲Tim Kimmel博士在大会上指出，要“有效教育下一代，我们要他们胸怀大志，追求真正的伟大，作个成功的人。成功与否，除了耶稣之外，关键的因素是我们自己；故而，引导他们走向正确的方向至关重要。”

一.追求成功的诱惑
我们的文化是追求成功，包括财富、美貌、权力与名望，缺了这些意谓失败，人生失去意义。为此，现代人付出极大的代价。
但拥有这些就成功了吗？不！因为没有上帝，一切都是虚空。这类的成功定义，只会导致我们的孩子互相比较竞争，不会彼此加油。这个目标太低，这也是少年的官所走过的路，彻底的失败（太十九16-22）。

二.真正的成功
真正的伟大是对耶稣那充满热忱的爱，表现在对他人不可熄灭的爱与关怀，他愿意像奴才般的服事人。（太廿20-28）这样的伟大表现在美好的品格：
● 谦卑的心（A Humble Heart）：多为他人着想，不是自己。（腓二4-8）
● 感恩的心（A Grateful Heart）：感恩除去贪婪，那是常常喜乐，不住祷告的阻力。（帖前五16-18）
● 慷慨的心（A Generous Heart）：像天父那样愿意给予祂儿女最好的。（路十一11-13）
● 仆人的心（A Servant Heart）：像主耶稣在山羊与绵羊的比喻中所传达的信息，右边的绵羊代表以爱的服侍

成为生命的一部分，自然流露祝福周遭有需要的人。（太廿五31-46）

这四个品格所活出来的生命是伟大的那是真正的成功。成为真正成功的人，我们的孩子需要作三个决定：
1.What is their Mission life going to be？若是要追求真正的成功，他们需要追求这四大生命的品质；只追求世上成功的人，是没法子接受上帝的使命。

2. What is their Mate going to be？当一个人结婚之后，他的生命是倍增，还是减半，视乎他娶或嫁的配偶是怎么样的人。

3.Who is their Master to be? 活着，不要被人或东西所控制。每个人必定在服事着某个人或是东西，不是服事主就是服事魔鬼。约书亚智慧的选择他和他的一家服侍耶和华，因此他成为伟大成功的人，他的生平事迹记载在圣经。（书廿四15）

路易斯说：“如果你的目标天家，你也拥有了地土。但是若是你的目标是今世，二者你皆没有。”所以，我们要教导我们的孩子，追求真正的成功，追求永恒价值的品格，服事上帝，就会有真正的成就，伟大！（黄家源整理）

在“家庭门徒训练”工作坊中，讲员表示《申命记》第6章是家庭门训，这不仅用于旧约，也适用新约教会。申命记6章的背景与太廿二36-40息息相关，说明最大的诫命，就是爱神爱人。在申六4“以色列啊，你要听（Shema）！耶和华我们神是独一的主”。这里所表达的不只是听，更是要行出来，目的是一生敬畏神。当新一代的以色列人进入迦南地，可能受到迦南外邦别神的引诱，所以这里特别强调领他们进迦南的上帝是独一的神。

接着第5节提到上帝子民对神的反应，既：尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神——这是完全及无条件的爱神。申六6告诉我们，家庭门训始于父母；换句话，孩子主要的门训的基础理应是父母的责任。父母养育子女的天职是无人取代的！正如申六7提到：“无论他们行在路上，躺下，起来，都要谈论”。例如，孩子除了上主日学听老师讲课，其余时间其实就要由父母担起培育责任，因为只有父母能在孩子睡前教导他们祷告。因此，下一代的门训，父母扮演非常重要的角色，而且无人取代。

家庭门训必须从年轻开始，既是在0-12岁，父母培育孩子就是门徒训练。因此，父母的培育观念必须正确，父母也应当付代价陪伴儿女一起敬畏神。当父母愿意花时间陪伴，就产生有素质的陪伴（Quality time＝Quantity time）。比如，交代孩子一起担当家务，学习为车祸的人祷告等等。

家庭门训不仅仅是知识的培育，而是爱的关系，以及生命影响生命的教育。简言之，父母的生命影响儿女的生命，为要使孩子流露基督的生命。因此，父母要殷勤，牺牲时间与精神去栽培儿女成为主的门徒。这样，家庭门训就会影响及改变教会，甚至国家，培育出基督精兵。

弟兄姐妹，上帝不仅给了我们最大的诫命，而且上帝赐给我们儿女，透过家庭门训来实现，并活出最大的使命。让我们一起携手努力，赎回每个世代，扩张神的国度。（许美翔整理）

“在心理健康的挑战中培育孩子——抑郁症” 工作坊讲员谢奕丰表示，世界卫生组织指出，目前全球超过3亿人患有抑郁症（又称“忧郁症”），并预测抑郁症将于2020年成为世界病患率最高的疾病。根据研究，女性患者往往高出男性患者一倍之多，甚至每五个女性当中就有一个女性面临患上抑郁症的危机。按2017年的统计，29%的马来西亚国民患有忧郁症。在全国17岁以下中学生的抽样调查中，每5个学生中就有1个学生面对忧郁症的困扰（焦虑症Anxiety Disorder），10%的学生有自杀的念头，6.9%的学生则付出行动伤害自己，因此我们不可对此现象掉以轻心。

忧郁症的症状包括——情绪低落、失去兴趣、体重突增或骤减、失眠、精神不济；患者会时常感到疲累，有罪恶感，感觉没有价值，甚至产生轻生的念头等。生理因素（大脑及荷尔蒙失平）和先天性格（完美主义）是造成抑郁症的“隐藏因素”；而环境、社会文化、人情薄弱、突发事件及属灵状况则被归纳为“诱发因素”，这些因素都为抑郁症埋下定时炸弹。

一．培育抑郁中的孩子
如果孩子患上抑郁症，该怎么办？
假使孩子患上抑郁症，作为父母者要过至少两个关卡：
1.我可以接受吗？
很多父母害怕孩子患上抑郁症：怕他/她一辈子依靠药物，怕他/她被他人标签为“精神病”等。父母必须先怀着敞开的心过第一道关卡。雅各提醒，我们必须先谦卑到上帝面前求智慧面对抑郁症：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”（雅各书一2-5）

2.我可以与孩子共度吗？
父母不应袖手旁观，随意抛出“上帝有美好的旨意”云云；而是应该站在孩子的立场来同理他们，否则会带给孩子更多的压力和自责。父母可以向孩子表达：“我不知道为何上帝允许这事发生，但正如祂应许祂与我们同在（以马内利）；我可以保证你一件事情，我也必与你同在，陪你走过这段艰难时间。”抑郁症病患的孩子很需要知道父母愿意与他们同行，“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（罗马书十二15）

态度上：无论如何，我仍爱你
（坚定地向孩子表达，无事能隔绝我对你的爱）；

情感上：标明情绪、学习表达
（以日记本记录情绪，引导孩子在小事上感恩）；

思想上：默想经文、应用圣经
（建议宣告有关“我在基督里的身份”的真理）；

思想上：默想经文、应用圣经
（设立家庭祭坛时光，陪伴孩子读经一起实践）； 社交上：教会支援、参与社会
（弟兄姐妹彼此相助，参与义工服务肯定自我）；

祷告上：为他祷告、他也祷告
（为孩子们守望祷告，也鼓励他们开声来祷告）。

二．在忧郁中培育孩子
如果自己患上抑郁症，该怎么办？
假使是父母本身患上抑郁症，这比孩子患病较为困难。身为父母者该怎么办呢？抑郁症病患父母通常会认定自己为失败的父母，他们质疑自己：“以我目前这个情况，我还可以做父亲或母亲吗？我还可以持续地带领我的孩子，继续成长吗？”

事实上，上帝对每个父母的呼召是什么呢？圣经上记载：“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申命记六4-7）

大诫命指出，做父母的要殷勤教训我们的儿女爱上帝。今日我们觉得自己做父母失败，乃因我们常以世界的标准作衡量（如果我的孩子成绩好，要听话，有好品行，我就是一个成功的父母），但更重要的，我们的孩子爱上帝吗？（如果我的孩子做错事，他们会不会自己回到上帝面前？）

我们无法保证自己所培育的孩子不会犯错，因此我们不能以他们的错，来衡量我们自己成功与否；更重要的是，当儿女们走错之时，他们知道如何回头。如果孩子们懂得去爱神、回应神，我们就已是成功的父母。上帝要求我们成为忠心的父母，非完美的父母；身为父母者若能从失败之处重新站立，我们的孩子看见了，也会如此学习。

支援：家人配偶（亲人配偶的聆听、了解和分担，能给予病患者很大的支持）；
态度：勇于面对（向孩子坦诚自己的困扰，透过沟通，让他们从中了解恩典）；
思想：一起读经（在困难之时邀请孩子读经给自己听，让他们从中了解圣经）；
行动：寻找喜乐（藉着散步、手工、烹饪、小游戏等，让他们从中与你互动）；
情感：让他进入（与孩子分享心情与同理拥抱的行动，让他们从中学习人际）。

在此，鼓励抑郁症患者寻求专业医生的诊断，再按医生的建议，决定需要服药与否。患者无须害怕服药，因为大多数抗抑郁的药物不会使患者产生依赖性。本地检验仪器未够先进精准，因此有时医生会建议患者换药服用，以作观察，对症下药。（黄书荣整理）

“有效的世代福音门训从领导者开始――父母与牧者”工作坊讲员郑摩西牧师指出，福音是最重要的。他引用帖撒罗尼迦前书一章至二章，指出保罗强调 “福音”，共提到五次。福音是名词，也是动词。我们要把福音福音化，把好消息“好消息”（传讲）给人。（参林前十五1、2）

保罗给予我们效法的原则，就是要效法他的榜样如同效法主基督一样，把福音活出来。（帖前一5-8）保罗接着在帖前二6-14强调了几种关系：使徒、母亲和父亲。保罗虽然有使徒的身份，但他宁可放下使徒的权柄去传福音。他选择使用母亲和父亲的身份来传达福音的大能和美善：像母亲温柔地乳养自己的孩子；像父亲劝勉、安慰、嘱咐儿女。

郑牧师指出，所有的职分都要回到上帝在创世时的设立，即：先丈夫和妻子，后父母和儿女，再后是遍满全地。上帝所设立的职分，如：使徒、先知、祭司、牧师等，是人在犯罪后，透过律法的方式把人带到上帝的面前。人若能在创世的本质上活出福音，意即丈夫妻子、父母儿女能够活出十字架的爱，能够透过家庭的关系回到上帝的面前，就不需要其他职分的辅助。如此说来，所有的职分都是为了辅助婚姻和家庭，帮助人们在婚姻和家庭中活出福音，以生命影响生命，以生命产生生命。

提到教会的牧师职分，讲员特别访问在场的已婚牧师，从而看出本会有些牧师把时间用在教会的服事上，多过陪伴自己的妻子和孩子。其中一个师母甚至承认说，老公爱会友多过爱她。郑牧师以提前三1-5来勉励和提醒与会者，教会所产生的职分如：监督、长老、牧师等适用于每一个基督徒。所有基督徒都应该活出“监督”的身份和功能；而这段经文所强调的是夫妻的关系。按顺序，优先是家而不是教会（提前五4）。

我们要回到上帝在创世的设立的秩序，丈夫爱妻子如同主爱教会，在婚姻里活出福音。父母以爱培养孩子，让他们成为满有福音大能的下一代。最后我们实施和执行在教会、社区、国家、世界遍满全地，治理这地之职。（许丽咏）

“赢得年轻下一代的迫切性”工作坊讲员郑摩西牧师提出，上帝的原本设计是要基督徒“早熟”。如林前十三11指出，既成了人，就把孩子的“是”丢弃了；因为小孩子容易“中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗四13）

成熟是关键。我们要培养下一代“认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗四13）所以在孩子还小的时候，就要教导和教养他们走当行的正道；在孩子还年轻的时候，就要帮助他们爱耶稣，赢得他们的生命。

孩童什么时候能加入“成熟”（成年人）的全体呢？答案在路二40-52，耶稣给予规范性的例子。40节记载：“耶稣渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神恩在他身上。”这表示孩子在十二岁以前，是全人的发展，这包括智体灵群。因此我们要在孩子0-12岁时，就要着他们，帮助他们有成熟的爱耶稣的生命。42至52节记载耶稣在十二岁的时候，开始在圣殿里跟教师们学习；这表示十二岁以后是在智力方面的发展，若我们在这个时候才教导和建立孩子的属灵生命，就比较迟了。

52节总结了一个孩子的成长是：十二岁以前就要全人教育，包括属灵生命的培育；十二岁以后是在智力方面的成长，就是读书学习各门学科。讲员指出，一个成年人对耶稣的爱可能不如一个十岁的孩子。如果一个孩子从小就爱耶稣，并且持续不断地在悟性上学习和爱耶稣，他就会成为一个越来越爱耶稣的人。耶稣给我们的榜样是“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。” （路二52）（许丽咏）

Tim Kimmel博士主讲“建基于恩典的爷孙教育”工作坊时，引以诗七十一18 ：“上帝啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我！等我将祢的能力指示下一代，将祢的大能指示后世的人。”

一.祖父母的资产
作为祖父母，我们有以下的资产，足以教育下一代，乃至于下下一代。
1. 成熟的生命（Maturity）：成熟的理性、感性与信仰，可以传授后代知识、辅导感情、指导信仰等等。

2. 经验的丰富（Experiences）：我们听得多、看得多、做得多，因此可以给予我们的子孙正确的指导。

3. 广阔的视野（Perspective）：看事客观，比较正确。

4. 能够给协助（Assistance）：我们给予时间，给予协调。

5. 给予他们爱（Love）：多多聆听，不要批评，需要时给予劝告，教导他们如何使用金钱、时间、纪律，不然就保持沉默。

二.圣经中的祖父母角色
1. 给予祝福（Giving a Blessing）
在孙儿未出生就可祝福他们，持续地为他们祷告，记念他们身心灵的需要，带给他们美好的未来。可以在房间贴满他们的照片作为提醒，记念他们的需要。千万不要偏心（包括外孙），避免伤害他们小小的心灵；教导他们圣经真理，坚固他们的信仰（提前一5）。

2.举起火把（Bearing a Torch）
好行为活在他们面前如光照耀，预防跌倒，不要让火熄灭（太五14、16）。读圣经和好书给他们听，提醒鼓励他们要培育圣徒美德。在混乱的世代，教导他们倚靠圣灵的带领。当他们因为教会的敬拜方式等失望时，开导他们不要对上帝失望，也提醒他们对教会的责任。

3.设立标准（Setting a Standard）
本于自己的经验和透视，传达给予他们准确的信息，提醒他们不要受假新闻、假信息欺骗。在这经济不景气的世代，教导他们信靠耶稣生活，克服各种困难。建立他们对上帝的信心，教导他们弃绝相对的道理，如在婚姻上追求圣洁，作个诚信的人，相信义人到老的时候也必结果（诗九十二12）。

4.留下遗产（Leaving a Legacy）
我们应当留下的遗产，不是今生可朽坏过去的金钱财宝，乃是敬虔的信仰，爱的榜样，尊贵的生命，诚信的品格，带给他们永恒的盼望。好叫子孙羡慕的不是今生的物欲，乃是渴慕过讨上帝欢喜的生活，一生坚立在上帝面前，享受真正的福乐到永远（诗一零二28）。“祷愿我们留下的足印，可以引领他们的前途！”（May the footprint we leave, lead them the way）（黄家源整理）

Dr Tim Kimmel主讲的“连接教会与家庭：以恩典为基础的伙伴关系”，指出从过去到现在，教会和家庭从来都是密不可分，并拥有互相配搭的伙伴关系。因此，在十字架恩典为核心和基督信仰中，今日的教会与家庭要必须以恩典作为为基础（Grace Based），而非成绩（Performance Based）以及惧怕（Fear Based）。以恩典为前提之下，讲员提出教会与家庭事工的四个要点：
1．藉着追求灵性成长，孕育神的爱（创一26-28b）
要在家中培育上帝的爱，就要建立追求灵性成长的家庭；而在这条灵性道路上，父母扮演极为重要的角色。这方面的培育不一定只是透过字面上的教导，而是父母在日常生活中要真实活出上帝的爱。

2．藉着教会与家庭所展现的仁慈，彰显神的爱（摩五21-24；弗四1-4）
上帝要教会和家庭以仁慈的心来彰显祂。教会不只是基于活动，更重要的是成为许多面临问题和挑战的家庭聚集的地方，成为家庭的“属灵紧急房”（Spiritual Emergency Room）。

3.藉着带有真理与恩典的策略，传递神的爱（约一14；彼后三18）
教会在拟定事工或策略时，要以上帝的真理和恩典为基础。策略中应注重于建立信徒的品格（信心、纪律、忍耐），也要给与他们空间（犯错、不同、软弱）及满足他们内在的需要（满有安全感的爱、活着的目的）并帮助他们成长。

4.藉着教会与家庭的合作，倍增神的爱
这是一项长远性的蓝图，让家庭和教会互相配搭；其目的就是要将耶稣带入家庭中，让他们可以感受到上帝的恩典。讲员提供了一个以恩典为基础的事工计划，来帮助家庭从2岁至14岁可以如何互相配搭（可参考www.familymatters.net/map）。（赵久荣整理）

主要讲员DR.Tim Kimmel在开幕礼上以“赎回每个世代：由你开始”证道时表示，我们所信靠的上帝是救赎主，祂永远活着（伯十九25-26）。因此，我们当竭力做主工，蒙主悦纳，做无愧的工人，按正意分解神的道（提后二15），为主赎回每个世代。
赎回每个世代，应该由我们自己开始；因此，有几项生活原则是我们必须学习：
生活原则（一）：生活是艰难的，如果生活在愚昧中，那就更难了。所以，有三个毒丸是要避免的，那就是：
1.“比较”的毒丸
·我们常比较伴侣、孩子、职业……比较会产生妒忌、炫耀，比较使人渴望成功，比较也会使人负债和被捆绑。（林后十12）

2.“自足”的毒丸
·靠自己无法达到耶稣要我成为的那人，惟有靠着主我们才能丢弃万事，看作粪土，为要得着耶稣基督为至宝。（腓三4下-8上）

3.“便利道德”的毒丸（按自己的意思行更为方便容易）
·我们要把心带进服事中，要以主的方式服事主（腓三18-19）

生活原则（二）：永远不要在“即时的”祭坛上牺牲“永久的”。
·世上的一切都是短暂的，只有上帝、上帝的话和人，这三件事是永久的。（林后四16-18）

生活原则（三）：你会被打倒无数次，尽你所能地往前扑。
·我们要尽所能得“往前扑”，因为是上帝让我扑倒。所以，在当下的艰难里，我选择扑倒在上帝里，祂就祝福我。
·我们也告诉上帝：“主，我不明白，但我信靠祢！”，因为祂可以在我的不能里行神迹。

生活原则（四）：每一个人都会死，不要在你最后的人生中失败了。

·在人生最后阶段或年长时有两件事不要忘记:
1.不要避免挑战，意思是不要一直在待在安全区，要不断学习成长、不断突破。

2.不要晚节不保，不要食古不化，不要倚老卖老；年老时要越可爱，越有恩慈、恩惠，常鼓励人，饶恕人。

结论：
1.专注于耶稣——明天成功最大的敌人就是昨天，所以要专注于耶稣。

2.专注于你的使命——我们的生命能走到终点是靠对上帝的忠心。（蔡秀真整理）

2019年D6大会的主题是“赎回每个世代：一个有效的信徒培育的呼召”。这个大会于8月1日-3日在吉隆坡纯福音教会举行，有四百多人来自印尼和全马各教会的基督徒与会。总讲员是来自美国的Tim Kimmel博士，是一位有十五本与家庭相关著作的牧师，负责开幕礼与闭幕礼的主讲。

大会安排三位讲员，各负责三种语文（既华语、英语与国语）的主讲，他们分别是来自美国的马来西亚华裔郑摩西牧师、印度的P.C.马太博士与印尼的 Dwidjo Saputre博士。工作坊讲员共有十一位，其中包括吾会会长池金代牧师与陈倩明博士。

三语工作坊的讲题环绕着家庭门训发挥，内容非常丰富多彩包括：“联系教会与家庭”、“最佳家庭服侍的实践”、“预备家庭友善的教会文化”、“家庭：上帝国度建立的中心”、“教会和家庭：不要失去下一代”、“在门训中跨越代沟”、“亲子教育与心理健康课题”、“服侍单身母亲”、“门训你的家庭”、“在心理健康的挑战中培育孩子”、“建立家庭事工”、“以恩典为基础的爷孙教育”、“学前家庭门训”、“儿童灵性的培育”及“培育使命性的家庭”等。

与会教会牧者领袖都表示得益良多，对福音的再认识，与家庭及教会的关系之理解尤其深刻，对个人与牧会都将产生深远的影响。2020年大马D6将于7月31-8月2日在DUMC卫理公会举行。（黄家源）

在“马拉松读经”，黄家源牧师从圣经诠释当天主题“唤醒砂拉越：重新发现我们的身份”。

一．以道来唤醒砂拉越
他表示，我们要“以道来唤醒砂拉越”，因为“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧.”（诗十九7）他说，信徒需要被唤醒，因为对许多事情看不清楚、糊涂无知，仿佛在沉睡中。那应当怎么办？使用上帝的律法；因为律法，就是上帝的道，是完全无杂质地能够敲醒沉睡中的人，使人有智慧，看透事情的真相。这是砂拉越子民需要有的第一个醒悟，让上帝的道唤醒我们。
“太初有道”（约一1上），道就是真理。真理是永恒不变的道理，我们绝对信得过。真理是一切的根基。譬如，圣经告诉我们，婚姻制度乃是上帝所设立，那是一男一女一生相爱的关系（创二18-25）。当人类的婚姻观念乖离了这个真理，就陷入痛苦的深渊和混乱，那岂不是今日世界的光景吗？
故此，砂拉越子民应当追求和怀抱真理，并建设公义和平的砂拉越。诗人正是如此提醒我们：“公义和平安彼此相亲。”（诗八十五10下）

二．认识耶稣就是这道
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约一1）“太初”指的是“起初上帝创造世界”（创一1），那是没有人知道的时间；指的是无始无终的上帝，就是永恒的上帝创造了世界和时间。

“道”太初与上帝同在， “道就是上帝” ！这“道”究竟是谁？约翰福音一章十四节明明说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（约一14上）约翰福音作者，在这儿宣告的是道成了肉身的神子耶稣。二千多年前，耶稣来到了人间，圣诞节乃是记念祂的降生大日。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命！”（约十四6上）耶稣是这道，永恒真理；耶稣是道路，通往天家唯一之路；耶稣是生命，祂赐予凡信靠祂为个人救主的人永生。

“苏醒”在圣经中的重大意思乃是“回转归向”上帝并祂独一之子耶稣。这是砂拉越子民需要有的第二个苏醒。遵照祂在圣经中的教导，砂拉越才可能有公义、和平和真正的繁荣。

因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增！”（诗十六4）不把耶和华上帝当作独一真神来看待的，这人、这国必有麻烦。美国是很好的例子。1620年11月五月花号载满了英国的基督教清教徒到达北美洲，后来于1776年建立美利坚合众国（The United States of America），那国是建立在圣经的基础上。不到二百年，美国发展成为世界第一强国，乃是因为她所尊荣的上帝的赐福。

美国著名学者David Barton观察到，在过去三十多年，美国国势与道德日益滑落，究竟为何？他认为，1962年6月25日美国高等法庭的判决是关键因素。在那一天，法院禁止在全国公立学校公开祷告，自此全国3,900万学生活在欠缺健康的属灵环境中。

国家被人文主义思想笼罩，人越来越自我，绝对的圣经真理靠边站，只有相对的道理、歪理，大家讲彼此尊重，往日理所当然的真理如今也不可以随意公开宣讲，无神论思想成为一个趋势。在这样环境成长的年轻一代，许许多多只有虚假的人权观、今生、自恋、物欲，道德败落岂有意外？国势下滑哪会惊奇？离开真神离开真理，必然败坏。这是今日世界，尤其是西方社会的普遍写照，会否是我们不久后的光景吗？

由此可见，不以耶和华为真神的，那民那国后患无穷。因此，我们必须宣告，耶稣是真神，是真理的源头，万福的源头。我们要怎么行呢？

三．宣告耶稣就是这道
“我们也见过祂的榮光，正是父独生子的荣光。”（约一14下）
作为上帝在砂拉越的子民，我们见过祂耶稣的荣光，拥有祂给予的永远生命。因此，我们可以宣告耶稣，见证我们所经历到的耶稣。我们要如何宣告耶稣是真道？
在我们的处境，诗人大卫在诗篇五十七篇给了我们很有力的教导。大卫王被扫罗王追杀逃到山洞，向全能的上帝求助（1-5）；而当他把注意力从患难，转移定晴到全能的上帝身上时，胜利就跟着来到（6-11）。

因此，大卫呼喊：“上帝啊，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂！我灵啊，你要醒起！琴瑟啊，你们要醒起！我自己要极早醒起！”（诗五十七7-8）

从这篇诗篇，我们至少可以学到有以下两个信念，透过六个途径来宣告耶稣是真道。第一个信念是要苏醒，第二个信念是要坚定。六个途径则为如下：

1.我们要坚守我们的耶稣信仰
耶稣是真神，所以我们可以坚守这信仰，那是立地今生，奔往永生的信仰。祂所教导的都是永远不变的真理，遵守着就有今生与来生的祝福。在“I化”不断严重化的环境，坚守我们的信仰，不只带给自己祝福，也带来一个建立生命的属灵环境（被异教化的生命与社会在奔向死亡）。此外，我们还要守望我们的弟兄，扶持他们一起站在真道上。守住我们的信仰，才能继续谈宣告耶稣这真道；若要宣告真道，这是必要的苏醒。

2.为我们的百姓祈求上帝赐福
作为上帝在砂拉越的子民，我们要为不同民族、宗教、社群人士祷告，恳求上帝赐福。一切的好处都来自万福之源——上帝。这是另一个要有的苏醒，且要坚持不绝，因为撒旦在找着机会攻击上帝所爱的人。人所能作的往往有限，祷告却是突破的方法，那是藉上帝的手做成我们人手没法子做的事。自从2014年众教会推动“24-7”不停歇祷告以来，上帝在我们当中已经作了许多令人惊讶的事。

3.以舍己的爱去爱我们的众百姓
有耶稣信仰的人，活出的是耶稣那舍己为人的生命。我们活着，不是为了追求个人的利益，任何今生物质上的富裕，是要投资在永恒价值的事物上。我们相信这样的生活追才有永恒的意义，那也总是造福他人的生活，甚至不计较代价。我们需要从物质世界中苏醒过来。

4.服从圣道住在百姓当中
上帝的子民与众不同，而之所以与众不同，乃是因为我们遵从圣经的教导，活出圣洁的生命，作诚实、廉洁、和睦的人，发挥耶稣信仰的力量，造福邦国。光对我们居住的环境失望是消极的，这社会需要的是被真道苏醒，看透世事的上帝子民，以活出的道来建设公义、和平、友爱的社会的真理之子。这是祝福邦国的觉醒行动，

5.善用我们的恩赐才干服事百姓
上帝给予祂子民不同的、为祂工作的能力：有人当神圣的劳工，有的作老师、公务员、各种专业人士，也有的从事政治工作。我们各自扮演不同的角色，对社会作出不同的贡献，齐心建立公义、公平、自由、民主、进步的社会。充分运用上帝给予各人的恩赐，在建设社会大业上，站在不同的岗位上贡献出各自的力量。这个苏醒会带来彼此尊重、欣赏、鼓励、和睦、同心，免除许多不必要的竞争、相斗。

6.按着上帝的心意坚定的争取我们的权益
作为砂拉越子民，我们对砂拉越这片土地有认同，因此我们关心我们拥有的权益。我们需要深研法律与历史，确保我们所采取的争取权益的行动是公义的行动，这个觉醒使我们站在公义上帝的一方，确保成事。确保了是公义的行动，我们可以坚定的争取，直到上帝成就大事在我们当中。

作为上帝的子民，我们做事与众人很不同的一点，乃是要具有上帝国度的眼光（Kingdom mindset），我们所争取的不是按着人的议程，乃是要上帝的美意成就在我们当中，如何可以最好的祝福最多的人。

有了这些苏醒，我们可以经历苏醒的根本意义，欢呼、兴奋、快乐！这正是诗篇五十七篇诗人的心灵世界，整篇诗篇的氛围：在患难中心灵苏醒，从注视困境转向定晴在为他成全诸事的至高权能上帝，他的心不再慌张害怕，他的心安详坚定，他，发出颂赞！

总结：宣认我们的身份
本于以上的觉醒，作为砂拉越上帝的子民，我们可以坚定的作以下的宣认：
道苏醒人心，道乃是真理；
耶稣是这道，这道赐永生；
永生为传道，造福众百姓。