训练会的高潮来到了音乐布道会。6 月8 号晚上的音乐布道会，有整个美里教区组成的大诗班（约66 人）和“信心音乐事工”的乐队配搭，出席的会众约有220 人。

当天晚上，诗班首先献唱诗篇一百零三篇，然后带领会众唱一系列的歌，场面十分壮观。郑浩贤牧师则是引以马可福音四35-41 为信息，他说到，但风暴来临时，门徒们害怕，于是叫醒沉睡的耶稣；但是耶稣停止风浪过后，门徒们却依然大大的惧怕（马可福音三41）。因为门徒可能会觉得，既然你可以平静风和浪，为什么又要我经历这些风浪呢？

郑牧师勉励所有会众，风浪是每个信徒都会面对的，重要的是上帝会亲自带领我们度过这些风浪。他分享道，他的儿子住在纽约，回波士顿休息后，预备再回去纽约；可就在出发之前，他对父亲说：“眼睛有一点模糊”。于是牧师赶快用仅有的时间带他检查眼睛，愿以为只要配副眼镜就没事。结果，这个眼科医生神色凝重地告诉他：“你儿子的眼压很高，很可能会在24 小时之内失明”。当下牧师觉得很震撼，无法接受这么大的“风浪”；感谢神，幸好眼科医生介绍他赶紧去买某款眼药水。不想，整个波士顿只剩下一瓶这款眼药水，而且恰巧在他家附近的药店。所以，郑牧师很快就买到了这瓶降眼压的眼药水。

事后，郑牧师回想起来是无限感恩：感恩，因为儿子是在回纽约前发生这样的事，如果他回到纽约，察觉视力有点模糊，可能也会不以为然，或不做任何检查。可见，上帝的心意最美好。

证道后，郑牧师也呼召人来跟随耶稣，有一位男士决志信主，另有有多位基督徒决心委身事奉。（陈其灵、邱玮玉、吴玲妃）

16 第 1223期 2019年 07月 07日 由年会崇拜与音乐部及年会青团联办的“领诗团队培训营”顺利于2019年6月8日在美里进行。负责主讲的团队——新心音乐事工一共派来了10位同工，分别负责证道、及教导乐器伴奏和演奏。

营会的开始是由郑浩贤牧师来宣讲专题一“个人敬拜的操练”。郑牧师以约翰福音四19-24来告诫所有的领唱服事者，敬拜没有一定的形式，敬拜的音乐也没有对错，但是一定要用心灵和诚实来敬拜。这里的“诚实”原文指的是真理，所以在唱歌时，我们不只是一味感性地抒发情感，也应该留意歌词，看看上帝要跟我们说什么。

郑牧师表示，带领别人敬拜的人，一定要懂得和上帝独处，有敬拜的生活。他分享说，有一次当他唱到一句歌词“主，我爱你”，圣灵却责备他，因他和妻子吵架还未和好，当下觉得自己唱不出真诚的“主，我爱你”，只能以更大的声量来掩饰自己内心的愧疚。之后，他回家马上向妻子道歉和好，才能真正地唱出“主，我爱你”。因此，郑牧师认为，如果连自己都无法从音乐中领受，又怎样能带领会众领受上帝的话呢？

音乐敬拜与证道主题相关
营会的工作坊分为三，其中一个是“主领敬拜培训”，由郑浩贤牧师负责。主领敬拜培训工作坊一共分为两个部分；工作坊（一）在当天早上进行，工作坊（二）则在下午进行。此工作坊是由培训营主领郑浩贤牧师负责教导，内容包括：如何编排音乐敬拜的流程（内功）和主领敬拜者的角色（外功）。

郑牧师指出，音乐敬拜的主题应该与牧师证道的主题有关连，因此主领者须与牧师讨论，运用那些强化敬拜主题的歌来带领会众进入真理。郑牧师也在当中教导如何选择曲目，在编排诗歌流程时需要注意的四个原则、如何设定排练表、排练时间的长度等。

在工作坊（一），郑牧师不单作教导，同时提供参与者作业，根据所定的讲道大纲，要求参与者设计一个敬拜流程。这个作业加深参与者对编排流程的影响和实际地学习到如何按教导来实践所学习到的功课。不单如此，每次在他教完一个分题后，他都会给予参与者发问的时间，确保参与者明白所学习的。

在工作坊（二）中，郑牧师提出一个挑战性的问题：“主领敬拜者和牧师讲道，哪一个角色是最困难的？”借此发问让参与者不单有思考的空间，也能同时加深参与者对工作坊内容的印象，从中有更好的学习。郑牧师强调作为一个主领敬拜者不单是领导者，也是一个敬拜者。在这个环节，郑牧师提到从旧约中的主领敬拜者和新约的主领敬拜者来看今天的主领敬拜者的角色并确定敬拜的异象，好使主领者的敬拜不是表演，而是以上帝为中心的敬拜，鼓励会众全人的投入与参与，结合上帝的话语和音乐的能力，带来生命的改变。

透过工作坊（二），郑牧师提出几个阻碍会众投入敬拜的原因，让参与者学习到对大部分会众对敬拜的观念和个人的态度，从而提醒主领敬拜者应该与会众一起成长，不忘为会众祷告，要爱他们，牧养他们以及分享敬拜的异象。郑牧师强调 “音乐感动人，神的话则改变人”。

在这结束前，郑牧师以“贵重的爱”（可十四1-9）短讲鼓励参与者把握机会，藉着服事向主表达对上帝的爱。

司琴必须稳住速度
除了主领敬拜培训，还有由余远淳博士带领教导的“敬拜钢琴手”的课程。余博士强调，在每个星期日的崇拜，司琴在序乐所弹奏的诗歌必须加以注意，以让会众能安静、静默在上帝面前。当司会或主席在祷告时，司琴不要弹奏主旋律，这样会影响会众不能专注祷告，而会被美妙的音乐所吸引。会众唱诗时，司琴最好用旋律来弹奏。

司琴牵涉的的三个音乐元素是：旋律、和声和节奏。旋律强调内容，和声强调气氛，节奏强调带动的拍子。在弹奏拍子越快、动感越强的诗歌时，司琴必须稳住诗歌的速度，而不是越弹越快。司琴也需要看得懂各种和弦的缩写，并且懂得弹奏。

整个团队一种乐器主导
第三个工作坊，就是团队的节奏部，讲解关于吉他、电子吉他、鼓、贝斯的基本功能，和彼此之间的配搭。鼓是整个团队的节奏关键，鼓的节奏一旦慢了，整个团队就会快不起来，所以领唱和鼓手必须有很好的默契。鼓手被鼓励在练习之前先写出自己的节奏，这样不至于在练习的时候一直更换pattern，而导致其他人很难配合鼓手。鼓手可以以简单的B来代表Bass Drum（低音鼓）；S代表Snare Drum（小鼓），H代表Hi Hat（腳踏鈸），C代表Cymbals（鈸）。

鼓手在fill in 的时候，可以使用Tom-toms（汤汤鼓），但不宜多用，因为汤汤鼓用多了就会很吵杂。团队配合的时候，贝司手的节奏应该跟着鼓的Bass Drum的低音节奏，而吉他应该跟着Snare Drum的节奏。如果鼓手多使用Hi Hat，那么吉他手应该多使用tenor（高音）的琴弦来弹奏。这样的搭配方式会使整个团队的合声听起来更和谐。鼓手可以使用一种pattern，在副歌的时候更换一种pattern，但两种pattern不应该相差太远；那么其他乐器也可以跟得上转换pattern。

关于吉他，比较常用的技巧就是strumming和plucking。有时候主领会要求吉他来主导整个乐队，这个时候吉他手就要多用plucking来弹奏出主旋律。但是如果主领要求钢琴主导整个个乐队，那么吉他手就应该收敛，多用strumming来配合鼓手的snare drum, 免得和钢琴重复一样的功能。整个团队，有一种乐器主导就已经足够了。
工作坊的学员在工作坊中提出一个问题：鼓手如何在领唱半中间加入而不会突兀？讲员孙传道的回答是，首先要了解整首歌的流程，比如它的副歌在哪里，还有就是声量要调整；如果是慢歌，可以用acoustic的技巧。

为各个乐器定位
在午餐之后，团队的节奏部和钢琴手就联合一起上课。在这堂课中，余远淳博士正式验收学员们的理解，分别用三首歌：《我的神，我的父，我的磐石》、《荣耀归于真神》、《我们的神》请学员上台临时组队搭配，然后再调整以及磨合整个团队。

音乐的基础元素包括：旋律、合声和节奏。鼓手主要负责节奏，不能负责旋律；贝斯负责合声和节奏；电子吉他负责合声和节奏；惟有钢琴和吉他能够同时掌握节奏、旋律和合声。所以这两者比较适合作为主导乐队的乐器。钢琴的音域又比吉他来的广，所以钢琴比较常主导整个乐队。

整个团队要达成和谐，有三大要素：
1.为各个乐器定位。配合的乐器，不要超过主导的乐器，也需要在该安静的时候安静，并不是弹得越多就越好。在编曲的时候，也应该由不同乐器来建立不同的层次，而不是每一首歌每一遍都使用一样的乐器。

2.决定节奏的样式。余永淳博士老师每一次在指导团队的时候，他都会先问鼓手：“你决定要用什么节奏pattern？”然后再让其他乐器配合鼓手。在他指导之下，团队总是会达到更和谐的合声、整齐的节奏。

3.学习聆听。团队之间应该注意，不要批评论断，在提出负面意见先提出正面的赞赏；彼此之间也要尝试互相明白、采用其他组员的建议。（陈其灵、邱玮玉、吴玲妃）

历史追溯至1929年，张长吉先生献地予教会，托谢柔治先生与富雅各教士接洽，创设了教会与学校（当时是共用建筑物）。1930年，年会派遣谢柔治先生负责传道工作。

1931-1933年，黄庆松先生派遣主持教务也同时兼任东山小学校务。1934年，教会和学校负责人为汪维香先生。1936-1937年的教会和学校负责人为黄启英先生。1938-1939年由郑仲明先生负责。1940-1941年张颂灵先生为专任传道。

1942-1947年，日侵时期，黄贞明牧师担任传道，期间虽受日本侵略却不停止聚会。1948-1951年间，驻堂传道为邱銮英女士。1949年，教会得到年会拨款6千元兴建第一座圣堂，并于次年12月3日举行献堂礼拜。妇女服务会也在这一年成立。

1951年，建了第一间牧师屋。1952-1956年间，堂主任何受良牧师与众弟兄姐妹合力组织青年团契、举行游艺会、设立道青乐队、开办主日学，又扩大牧师屋使整个教会面貌焕然一新。

1957年，主理为林和治牧师，他的美国同学捐来一台大钟。1958-1959年，刘信镛牧师为主理。1960年克璞教士为主理，这一年少年团契成立。1961-1963年间，何受良牧师受委任为主理，周茂清传道为助理；1964年陈琛如牧师为主理，堂会开办假期圣经班。

1965年-1970年，主理牧师为黄贞明，各肢体都同舟共济，兴旺福音；但1970年异端入侵，导致一些教友离开。1971年邓玉岐牧师担任主理期间极力推动查经班与祷告会，也为诗班制作整齐美观的诗袍。

1972年王继曾牧师为主理。接着1973年陈祥琳牧师为主理，但因牧师屋破旧而另租他处居住。1974-1979年间，刘启义牧师为主理，这期间社会动荡影响教会经济，但在会友的同心努力下，一座新牧师楼于1979年2月19日落成，同时因电流供应发展至村镇，堂会也装置了电灯和电风扇，使宣道堂步入一个全新的时代。

1980-1984年4月间，陈雪钦牧师担任代理。在1980年为了便利而兴建了一座天桥连接牧师屋与第一间圣堂。1983年，执事会授权青年团契筹建青年会所，也从福源堂接过乌也路5哩主日学事工。

1984年7月-1990年间，王育新传道任堂会代理，特别注重祷告和读经，不久就成立了查经班和每周五的禁食祷告会。堂会也增加了妇女和少年诗班。1985年添购了新钢琴、中文打字机和复印机。王牧师也举行了两次通宵祷告会，更于1985年9月11日在乌也路五哩成立了青少年团契。

1986年，推动会友十一奉献，并买下首辆福音车。1987年筹备成立乌也路5哩布道中心并于8月16日开始第一次崇拜。1988年成立了成年团契，也开始筹建新圣堂。1989年7月买下乌也路五哩布道中心的地段。1990年7月15日进行新圣堂动土礼。当日亦举行五哩布道中心圣堂落成礼（现宣恩堂），同年通过年会升格为布道处。

1991年，陈家兴牧师担任主理，大力教导归纳式查经法。1992-1995年间，萧择邦传道为代理。1992年开办了“门徒”课程，也积极展开筹建新圣堂工作，并在1993年12月完工。新的敬拜场所于1995年4月16日始办落成奉献典礼。1994年，堂会另添购二手大型福音车。

1996-2000年间，杨华成牧师为主理，开办了“三福”布道训练，也复办“门徒”课程，并参与年会推动的关心老人院事工。1997年购入新的福音车，建了一层楼的主日学课室（后于2004年改为办公室）。1998年成立了女少年军。幼稚园于1999年开办。

2001-2008年，郑仁法牧师为主理。初成团契于2001年成立，并首次领养了一位北泰清迈的儿童，也开始支持宣教士款项。2002年圣堂冷气化，并成立崇拜乐队和赞美团。同年建了三层楼的教育楼并于11月29日落成。
2003年3月2日开始有晚间主日崇拜，并于是年8月6日成立每周二的祷告会。2004年成立了家庭小组，开始在崇拜中使用LCD 投影机。2005年开始参与怀安堂的伊班长屋服事，也部分认领2位宣教士。9月6日开始在每周二祷告会后举办圣经夜校。同年购买了1架电单车。

2006年训练会友使用“福音桥”布道法。2007年5月30日成立赞美操团队，并也举办堂会性圣经常识比赛。更在同年11月26-28日首次组织短宣队前往英吉利里镇。2008年又购买了一辆新福音车；8月24日新图书馆开幕；11月16日庆祝堂会成立80周年庆典，亦出版80周年特刊。

2009-2012年间，刘会达牧师任主理。2009年重开“门徒”班，祷告会人数明显提升；5月成立了乐龄团契，也到巴贡短宣。2010年为了美化教堂，刘师母及初成契友极力在教堂四围莳花种草，使整个教堂欣欣向荣，生气勃勃。这一年开办了“顶峰门徒”的课程。儿童诗班和初成诗班分别在2011年5月和7月成立。因牧师屋陈旧，执事会决定购买教会邻近的两间半独立屋作为牧师屋。2012年间除了推动捐血救人事工以外，也响应安排肢体一年两次到老人院关怀服侍，另外也帮助及关怀贫困家庭。

2013-2017年间，陈联萍牧师任主理。2014年开始在每主日下午3点出外巡家布道及分发福音单张，同一年建了小型的游乐场和修建了圣堂中的妈妈室。是年堂会首次前往海外（印尼坤甸）短宣。2015年前往泰国勿洞短宣。2015和2016年各举行1次义卖会为新牧师屋筹款。新牧师屋于2017年10月29日落成。这一年也办了芦楼短宣及参与圣诞展览摊位分享福音。崇拜人数也达到历年来的高峰336人。

2018年，本堂首次迎来了一位主理牧师李文杰和一位副理牧师陈璐玲。这一年有6人参加新安堂“现代三福布道”训练，当中2人又参与了导师训练，较后开班训练会友。开始发起每月第三星期日自由捐献之扶贫事工及回收可循环物，并举办沐胶家庭营。祷告会人数稍为增加，平均有52人。

2019年，配合建堂90周年庆，举办创意长跑，象征90年来上帝对宣道堂信实的带领和赐恩，同时也修建了篱笆、大门和牌墩，并于6月22日下午三时半举行建堂90周年感恩崇拜，主题为“感恩九十，宣承主道”。（宣道堂提供）

诗巫北教区木杰阿十宣道堂于2019年6月15日下午3时30分举行建堂90周年感恩崇拜。

感恩崇拜在别开生面的以古筝、小提琴、箫的乐器合奏下，砂拉越华人年议会会长、诗巫北教区教区长、宣道堂历届和现任牧者及会友领袖进殿中开始。

在播放堂会90年历史视频后，电子钟鸣起九响，象征上帝90年来的带领。现任主理李文杰牧师带领会众祷告默想主恩，感念主恩。

最大的爱是什么？
会长池金代牧师受邀为感恩崇拜主题“感恩九十，宣承主道”宣讲信息。
池牧师表示圣经有1189章，而他选用诗篇最短的第117篇证道：“万国啊，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞祂。因为祂向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”他为宣道堂过去90年献上感恩，赞美上帝，因祂是施慈爱的神。

池牧师说“你们要赞美耶和华”的希伯来文是“哈利路亚”，“哈利路”被译为“你们要赞美”，“亚”是“耶和华”的简称；所以“哈利路亚”就是“你们要赞美耶和华”！

诗篇117中的呼召是最广的，邀请万国万民来赞美神，说明上帝对全人类的救赎，不仅是对某一个族群。上帝在所有人中是荣美的，理所当然要受赞美；祂是唯一配得赞美的，因祂大施慈爱，寻找迷失的羊。上帝最大的爱就是赐下十字架，就在我们还作罪人的时候赐下主耶稣给我们。池牧师让会友们思想他们的堂会——宣道堂——给他们最大的爱是什么？或是在个人的一生中上帝赐予最大的爱是什么？

牧师再次提醒万国万民都要“哈利路亚”（赞美神），因为上帝就是爱。上帝仍不断差遣世人，在每个时代都兴起人去传福音，让世人认识唯有上帝是大施慈爱的主。池牧师赞赏并感恩宣道堂做了一件美事——植了一间子堂，就是宣恩堂。

最后池牧师以主题“感恩九十，宣承主道”提诗：
感谢上主真道宣
恩典丰富吾等承
九十年来靠恩主
十架之路传主道

该堂各肢体也呈献节目称颂赞美，有幼稚园的唱游、联合诗班献唱及主日学儿童以古装学徒打扮的舞蹈，拿着竹卷圣经表达专注研读上帝的话语尤有创意。

当天晚上，该堂也在诗巫民众会堂举办感恩晚宴，席开64桌。会友领袖徐希仁在宴会上介绍及提醒该堂会的动态及走向，期盼弟兄姐妹共同拓展上帝的国度。各肢体载歌载舞与出席者同乐，更难得的是子堂宣恩堂的弟兄姐妹也参与其中呈献节目，并在宴会结束前所有表演者一起上台参与舞蹈，台上呈现如央视春晚般热闹，大家相亲相爱，共沐主恩，荣归上主。（可菁）

本部已于二零一九年四月按执行部的要求设立了年会财务内部审计单位（Finance Internal Audit Unit）并由林以钊弟兄担任主管一职。林以钊弟兄乃英国特许管理会计师协会会员（Associate member of CharteredInstitute of Management Accountants, UK）及马来西亚会计师协会特许会计师（Chartered Accountant of Malaysian Institute of Accountants）. 他曾任职于4 大审计公司为外部审计师、油棕公司的内部审计师和国际石油与天然气公司的管理层。

财务内部审计单位成立的宗旨乃在本会属下推广、设计、打造及维持一个问责性的财务管理并透过以下的步骤来达成有关的宗旨：
1. 了解及记录本会各单位现有的财务管理运作和程序
2. 鉴定现有内部控制不足之处并做出加强的建议
3. 协助落实已批准的财务管理内部统制指南
4. 获取相关修订建议的反馈
5. 审查本会各单位是否依既定的程序运作
6. 按需要修订已制定的程序

现阶段，财务内部审计单位将造访本会属下的一些单位，如年会部门、年会肢体、教区肢体、牧区堂会、年会机构或中心，以了解相关单位的财务运作，并按个别的需要向经济部内部审计咨询小组提出对财务管理内部统制指南做出修改或更新的建议。

因此，当财务审计单位和本会总干事刘邦耀弟兄联系您以磋商拜访的时间时，敬请给予安排和协助并按该单位所要求的，提供一切与财务有关的文件和资料给该单位参考和研究。如有任何须即时改进之处，也请按该单位的建议做出更正。

特此通告。

年议会会长：池金代牧师( 博士)
年会经济部主席：林忠诠弟兄
仝谨启
二零一九年六月二十日

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更多2019全砂卫理大会照片请游览卫理公会砂华人年议会的面子书：https://web.facebook.com/scacmy/posts/3861337647225633

美里卫理乐龄学习中心一团26 位学员于5 月16日至21 日再次前往沙巴拜访基督教巴色会斗湖堂乐龄团契和卫理公会山打根思恩堂乐龄团契，并与两地乐龄契友进行联谊交流会，获得他们热情的接待。

此行目的是要宣传砂拉越华人年议会乐龄团契开办的乐龄学习中心，因此，学员们皆在两地的联谊会上呈现小提琴合奏、口琴独奏与合奏、赞美操、广场舞、大合唱和萨斯克风独奏；而重头戏是透过短片介绍乐龄学习中心的理念和课程的简介。

巴色会斗湖堂的周勤诚牧师和山打根思恩堂的谢孝定牧师各别在联谊会中传讲信息。周勤诚牧师引出四1-5 及哥林多前书八12 声称，乐龄人士是上帝要使用的器皿，只要顺服上帝的话，并以谦卑的心将自己放在祂手中就能够帮助人、安慰人。平凡的杖交在上帝的手中，就可以成为祝福的管道；同样，乐龄人也能够涌出生命祝福的泉源，滋润干渴的心灵。上帝要借着微小的器皿成就祂的大工。周牧师举例说，上帝使用一把面粉，一点油供养寡妇一家人和先知以利亚三年的伙食（王上十七8-16）。当摩西愿意摆上让上帝使用时，他的生命有了很大的转变，他的祷告大有能力，他按上帝旨意祷告并以祷告支持同工（出十七8-16）。他又以文字写圣经，传递上帝的话语（申四13；五22）。当乐龄人愿意摆上给上帝使用的时候，就会得着更多，生命更
成长，也能够祝福更多的人。

谢孝定教区长则特别赞赏乐龄人的魄力，能够有很多时间四处旅游，比一些年轻人更加活跃。他也鼓励年长的弟兄姐妹要以身作则，不要因为年龄大就放弃事奉，在上帝的眼中是没有退休的事情。他非常羡慕美里乐龄学习中心的学员今天仍然还有机会继续上课读书，能够“活到老，学到老，事奉到老“，他盼望基督徒的晚年景况是爱主更深，更谦卑，紧跟着主走十字架的道路。（林辉明）

在上帝的保守及引导下，由诗巫南教区福源堂承办的东马第62 届“你侬我侬”恩爱夫妇营于2019 年5 月20 日，假诗巫百周年纪念园顺利进行。营会期间，参加的夫妇们透过环环相扣的学习和实践，累积多年的隔阂及心结被打开，彼此在身、心、灵的关系能更上一层楼。

认真关注末世及警醒
这次的代表大会以“门徒塑造”为主题，这是因为我们这一代的少年人对于末世及警醒的关注度本来就没有
很高；但参加这个营会后，我才意识到末世真的随时都会发生，我们应该警醒祷告等候上帝的到来。

在听了智祥牧师所讲的关于“少年对这个世代的认知”之后，我发现到其实整个世界的局势确实是照着圣经中《启示录》的预言在“前进”着，更让我对身边不同“宗派”的认知更加深刻。

在营会中，我们所上的品格课程包括：机警、顺服、热诚、决心，恰好这些品格都是我所缺乏的。身为一个“世界在等待的门徒”需要有机警，否则一不小心就会被假先知所欺骗；身为一个“世界在等待的门徒”要顺服，就好像亚伯拉罕一样，甘心乐意顺服上帝的旨意，将以撒献上；身为一个“世界在待的门徒”也要有热诚，身为职员，我们在团契里服侍要有一定的热诚，否则事奉久了就会开始变得形式化；身为一个“世界在等待的门徒”要有决心，背起自己的十字架跟从主。

在和来自全砂拉越的代表相处及办事的过程中，我从他们身上真的看到他们的能力，也看到了自己的不足。或许上帝透过这次营会要让我知道，自己在祂面前根本不算什么，要学习谦卑，虚心向别人学习，才是让自己成长的方法。在服事主这条漫长的道路有时会孤独，甚至有时候想放弃主的托付；但是只要我们谦卑在上帝面前，愿意敞开自己的心让圣灵住在我们里面，我们就能不做个挂名的基督徒，而是能做这个“世界在等待的门徒”。（杨敬）

对上帝的话不够了解
参加了这次的代表大会之后，我心中只有一个声音：“我怎么这么无知，关于末世的圣经知识只知一二，真觉得自己不配做真正的门徒！”当然，这足以证明我在对于上帝的话语还不够深入了解。

求上帝怜悯我，带领我，领受祂的话语。诚如太十六章24-25，耶稣如此说：“若有人要跟從我， 就當舍己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。”就凭
借这句话，我愿意立志每天读经，多领受上帝的话语，常亲近祂。（俞智涵）

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时候真的是不多了
这次的代表大会对我来说是一个全新的体验，因为从中真的是不断地被提醒，要在这末后的世代中，成为“世界在等待的门徒”。从智祥牧师所分享的四个专题中，我清楚看到时候真的是不多了，末世将要有的预兆的一一地发生了——以色列的复国，耶路撒冷被承认为以色列的首都等等。

我们除了要警醒等候主的日子到来，更要抓紧时机向身边的人来传扬福音。在晚上，刘宜汛牧师主讲的专题谈到上帝对人的期待，让我认识到：身为一个门徒，我们应该要警醒，做个良善有忠心的仆人。在第二讲“属
灵争战”中，我学习要好好立志委身神国。在第三讲“团契如何培训门徒”中，我认识到基督徒在爱神以外，也
应爱人，在团契中应与契友彼此相爱，建立关系。宜汛牧师也分享了建立关系的秘诀，着实令人获益良多。最后，我学习到团契应该也要有策略性的属灵争战祷告。在营会中的四个工作坊中，我学习到身为门徒应该要有的四个品格，分别是：顺服、机警、决心、热忱。

当我初闻“代表大会”这个名词时，我相信许多少年人心中会有跟我一样的想法，认为这会是一个很严肃的营会，大家都坐在座位上开会。其实不然，当中不仅有安静聆听的时光，也有疯狂玩乐的时候，它将是一个为少年人带来许多得着的营会。

总而言之，我感谢主让我在少年时期能够参加这样的营会，盼望更多少年人能来参加来届的代表大会，共同在主里有更多学习！（刘立恒）

责任要从少年门徒做起
在这4 天3 夜的代表大会，我在品格塑造的课程中，了解了少年门徒应有的基本品格：热忱、机警、顺服、决心。这些课程教会了我对事奉要有热忱、对周围的事物要机警、要顺服我们的领袖、完成一个目标需要决心，而非轻易放弃。

此外，在主题分享也学到了：如何在团契栽培门徒，让基督的门徒倍增，影响这个时代。在专题分享中，
邱智祥牧师也分享了末后时代的局势发展，不禁让我深思，在时代教会应该不被这个悖逆弯曲的时代和价值观所影响，而应该发光做盐，将福音广传，把基督的爱传递给需要的人。

在专题分享中，也提醒了我，时间真的不多了。我们应该抓紧机会在剩余不多的时间里，抢救灵魂；这些
责任，就从我们这些少年门徒做起。提摩太前书四12 不也说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（许浩文）

“遥望十架光芒，听见主呼唤，点燃生命为主活，天国降临。”（摘自代表大会主题曲《十架的呼唤》）四天三夜的“全砂卫理公会第23 届少年团契代表大会兼门徒塑造营”已于2019 年5 月27 至30 日假诗巫圣心牧民中心顺利举行，荣耀归主。此次共有212 位来自全砂各牧区的少团代表前来赴会。两年一度的大会，让来自各方的本会少年人欢聚一堂，共同关心少团事工，也借此机会接受装备，成为主的门徒。

此届的主题“世界在等待的门徒”由刘宜汛牧师主讲。刘牧师在三天的信息重点乃强调上帝对身为门徒的少年人的期待是：1. 在生活上保持圣洁，与上帝有亲密关系；2. 在行为和心态上，与人和谐相处；3. 自己警醒，等待耶稣的再来。最重要的是，门徒们应当清楚知道自己已经立志委身为上帝国度的门徒。刘牧师也提到两个属灵国度的存在（上帝的国度和撒旦的国度）及解释为何邪灵在地上有权柄。刘牧师更让少年人重思团契存在的目的，团契该如何培训门徒以及在团契中与契友建立关系的秘诀，使与会的少年人们受益良多。

在大会中，少年人们也按组接受门徒品格塑造，分别由：洪珮文姐妹、林忠诚牧师、卓玛莉顾问和黄传道牧师教导“热诚”、“决心”、“顺服”和“机警”四个品格。此次代表大会中除了聆听信息之外，自然也少不了玩游戏联谊的时间。感谢My Centre 的志工团队精心设计有趣的游戏活动，让少年人们在舒松筋骨之余，也玩出好品格。

新职员名单出炉
大会中的专题“少年门徒对时代的认知”由年会少团指导邱智祥牧师主讲。在专题中，邱牧师引导少年人透过圣经中的书卷，并以世界的局势为例证，来讲解圣经中所启示的预言。邱牧师也提醒少年人们在这末后时代要时刻警醒，多留意周遭的时事动态，坚信耶稣为救主，确认救恩，随时预备主耶稣的再来。营会的第三天，由指导邱智祥牧师主持代表大会。年少职员也轮流报告各组两年的事工成果，并颁发奖励于凡有参与年少各项事工的牧区少团。同时也顺利选出第23 届年会少团新职员会。名单如下：

主席                     ：许浩文（诗巫西救主堂）
副主席                 ：李美莉（诗巫北新安堂）
文书                     ：陈子歆（诗巫北锡安堂）
副文书                 ：林梦晶（诗巫北平安堂）
财政                     ：刘恩希（诗巫南新福源堂）
查账                     ：刘宜亮（诗巫南福源堂）
信仰组（正）     ：许卓妍（古晋晋光堂）
信仰组（副）     ：刘泰希（古晋东晋道堂）
信仰组组员         ：雷明铠（诗巫南新福源堂）
宣教组（正）     ：陈贞翊（诗巫南福源堂）
宣教组（副）     ：莫惠婷（民都鲁实比遥堂）
宣教组组员         ：黄有信（诗巫南圣道堂）
见证组（正）     ：俞智涵（古晋东晋光堂）
见证组（副）     ：余自融（泗里街新怀仁堂）
见证组组员         ：黄彩慧（诗巫南圣道堂）
公民组（正）     ：江奉洁（民都鲁实比遥堂）
公民组（副）     ：许晶辉（美里感恩堂）
公民组组员         ：何若晗（诗巫南圣道堂）
团契组（正）     ：翁新晞（美里美安堂）
团契组（副）     ：许心洁（诗巫北宣恩堂）
团契组组员         ：朱新伟（美里林光堂）

大会以新职员就职和闭幕礼画上完美的句号。邱牧师在临别之际不忘劝勉各牧区代表要给予年少职员支持，并尽力配合年少所推动的事工。除此，他也希望各牧区能更积极鼓励契友成为正式会员及拥有长期会员卡，并期盼下一届能有更多牧区少团派代表前来参加代表大会。

营员们在享用丰富的午餐后便收拾行李回到各自的牧区。感谢上帝在这次代表大会中的看顾，求祂兴起全砂各牧区的少年人，立志为主作盐发光，成为这一代合神心意且是“世界在等待的”门徒，阿们。（徐静）