会长的话(十六)代代相传:父母有钱, 还要给他们吗?

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)​

有没有听见过父母对儿女们说:“孩子啊,你们赚钱,自己用就可以了,不需要给爸爸妈妈;因为爸爸妈妈自己有钱。反正你们的薪水又少,花费又多,有很多贷款需要还,很多生活费需要担当,很多儿女需要养育……”

请问各位,这样的话对儿女们讲,可以吗?这样的话合不合乎圣经的教导呢?
主耶稣在马可福音第七章里头责备法利赛人和文士:

“10摩西说:‘当孝敬父母’,又说:‘咒骂父母的,必治死他。’ 11你们倒说,人若对父母说:‘我所当奉给你的,已经做了各耳板’(“各耳板”就是“供献”的意思), 12以后你们就不容他再奉养父母。 13这就是你们承接遗传,废了神的道!你们还做许多这样的事。” (马可福音七10-13)
主耶稣教导我们孝敬父母,一定要奉养父母,我们不可以对父母说:“我给你们的钱已经给了上帝,没有钱给你们了。”

儿女把钱给父母是天经地义的事情,是孝顺父母的具体表现。

有一次探访年老的阿母,她抱怨说:“我的儿子真是不孝顺啊!”我问她:“阿母啊,你的儿子怎样不孝顺啊?”她清楚的表达:“他一分钱都没有给我啊?真不孝啊,真不孝!”

另外一位老人家说:“我的女儿真是孝顺我啊!”我问:“哦,太好了,她怎样孝顺你啊?”“她每个月给我三百块钱哪!”她洋洋得意的回答。

你看,钱是具体的孝顺表达。但是,给钱不一定是孝顺,因为没有甘心的给,也没有感恩的给。不给钱呢?不给钱就是表达不孝顺。给钱呢?要甘心的给,感恩的给,这就是孝顺的表现。

拥有宇宙万物的上帝,祂不缺乏任何东西,经上说:“10因为树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。11山中的飞鸟我都知道,野地的走兽也都属我。12我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。” (诗篇五十10-12)

但是上帝并没有告诉我们说不用给祂了,祂反而对以色列人说:“……你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户倾福于你们,甚至无处可容。”(玛拉基书三10)

上帝也对你我说:“各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”(林后九7)我们要捐钱,而且要捐的甘心乐意。

各位父母,我们不需要比上帝更伟大,所以千万不要对孩子说:“爸妈有钱,不必给我们了。” 让孩子们学习具体的孝顺吧!

各位儿女,如果你的父母对你说:“爸妈有钱,不需要给我们了。”你要怎样回应呢?你还是要按时给他们钱,表达你对他们的孝敬,具体的孝敬。

会长的话(十五)​代代相传​: 第14届大选,投票给谁?

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)​

“上次大选,我投票给某某人,他当选议员之后,连人影都不见。现在大选快到,他又出来拉票了。唉,我怎么能够又投票给他呢?” 一位朋友如此抱怨。

另外一位理直气壮的说:“不拿白不拿,候选人给我钱,要买我的票;钱,我一定拿,但是,票,投给谁,我自己决定哦。”

还有一位说:“我投票是看谁给钱,谁给钱,我就不投给他票。我痛恨贿赂,我们需要廉洁的大选啊!”

朋友,第14届大选即将来到,你决定把你神圣的一票投给谁呢?我们怎样决定我们的一票是不是神圣的呢?

神圣的一票?

“神圣的一票” 是清洁的一票(clean vote),是不被罪恶所影响的,所以叫做神圣的一票。如果你的选票是经过买卖的,被贿赂的,你的一票就是肮脏的一票,是不干净的一票。】

“神圣的一票”也是秘密的一票(classified vote),不被人们所影响的,你自己觉定的一票,不受别人的影响,别人也不需要知道你投给谁,所以是秘密的一票。

“神圣的一票”更是关键的一票(crucial vote),是要向上帝负责的,因为你选出来的可以称为神的用人,神的仆役(罗十三 4-7);所以你的一票是关键的一票,主权还是在于上帝,因为“祂改变时候、日期、废王、立王。”(但二 21),“至高者在人的国中掌权,要将国赐予谁就赐予谁。”(但四25下)

到底投票给谁?

那么你神圣的一票是投给谁呢?是投给候选人吗?还是投给政党呢?或者是投给阵线? 你自己在上帝面前做一个明智的决定,因为每一个人都需要向上帝负责。

我呢?我也要祷告,求圣灵引导,也按照圣经的话语,投给“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行” 的候选人!因为经上说:“世人哪!耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。” (弥六 8)

弟兄姐妹,请你在这次的大选里,投下神圣的一票投给行公义,好怜悯,与神同行的人。

会长的话(十四)代代相传:恭喜发财,红包拿来

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)​

“恭喜发财!”“红包拿来!” 华人除了喜欢吃喝,“民以食为天”,也喜欢发财;所以新年期间见面常说“恭喜发财!”作为基督徒,我们也想发财,发财并没有错,错在于“贪财”,因为贪财是万恶之根。拥有宇宙万物的上帝也要向你说一声:“恭喜发财!”上帝也希望你发财,上帝要你富足,祂说:靠主耶稣发财:恭喜发财!

“你们知道我们主耶稣基督的恩典:祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷可以成为富足。”(林后八 9)“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事,”(林后九 8)

按照上下文来看,这里所说的富足,这里所提到的恩惠,是与钱财有关。换句话说,主耶稣本来是富足的,为你我成为了贫穷,好叫我们成为富足,祂把恩惠多多加给我们。上帝已经给你最大的红包,就是主耶稣基督,使你发财了!

今天你已经富足,你已经得到了上帝最大的红包,你已经得到许多的钱财,是因为上帝的恩典,上帝的恩惠。

卫理公会的华人会友本来是贫穷的,一百多年前来到砂拉越,白手起家;但是因为信主耶稣,蒙上帝赐福,今天成为了富足,成为了“有钱人”。我认识一位弟兄,他刚刚信主的时候,是做小生意的;但是他信靠主耶稣,上帝赐福给他,使他发财,他的生意扩展到砂拉越各地、沙巴、汶莱,甚至到西马。弟兄姐妹,上帝早就已经向你说:恭喜发财!

你也已经发了财。既然已经发了财,那你应当做什么呢?上帝要向你说:红包拿来!

发财就是要奉献:红包拿来!

当你成为富足之后,上帝说:“乃要均平。就是要你们的富余现在可以补他们的不足,使他们的富余将来也可以补你们的不足,这就均平了,”(林后八 14)

“均平”就是“平等”。这也就是我们教会统筹统办的精神,你的富足可以帮助贫穷的人,贫穷的教会,使大家可以均平,可以平等。将来当他们富有的时候,就可以转过来帮助你了!就如你今天帮助有需要的原住民,他们有一天成为砂拉越的领袖,他们就可以转过来帮助你。其实这个已经成为了事实。所以当你的红包拿来的时候,你其实也
是帮助了自己的将来,甚至子子孙孙都有保障,也都有红包。

会祖卫斯理约翰也向你说:“恭喜发财!红包拿来”,因为他说“多多赚钱,多多省钱!”但他的第三句话是:多多捐钱!多多捐钱就是“红包拿来”!

我们的教会也向你说:“恭喜发财!红包拿来!”因为年议会很需要你的元旦捐、复活捐、感恩捐、会友捐等等。虽然年议会有许多余款,但是我们已经计划好把这些钱用在有需要的群众和事工上面,我们像拥有宇宙万物的上帝那样,虽然富有,但是还是要求大家继续按照本分努力奉献,甚至要求没有那么有钱的会友奉献,因为哥林多后书八章 1-4 告诉我们,贫穷的马其顿人按着力量超过力量的奉献!

除了年会,堂会当然也需要你的奉献,无论在建堂方面,在经常费方面,在宣教方面,在布道方面,在社会关怀方面等等,都需要你多多的捐钱。其实你的红包拿来,也是帮助你自己,帮助你的子子孙孙。我知道好些堂会,非常努力的奉献,对年会,对宣教,对堂会本身,都尽了力量,成为大家美好的榜样。

弟兄姐妹,当你努力奉献,努力捐钱的时候,
上帝的应许是:“神能将各样的恩惠多多地加给你们,
使你们凡事常常充足,能多行各样善事,”(林后九
8)上帝会给你更多的红包,使你能够分更多的红包。

所以,恭喜发财,红包拿来吧!

会长的话(十三)代代相传: “民以天为食”再谈禁食祷告

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)​

为什么基督徒看禁食祷告为一件不正常的习惯?为什么今天卫理公会华人教会鲜少谈禁食祷告?为什么牧者在讲台上很少或从来没有传讲禁食祷告的信息?为什么西方教会不再强调禁食祷告?为什么卫斯理约翰所列下的五个施恩途径(祷告,读经,圣餐,禁食,团契)当中,禁食往往是被忽略的途径?

约翰派博(John Piper)在他的渴慕神(A Hunger for God)著作里谈到西方教会不再看重禁食祷告,因为食物已经代替上帝的地位,人们不尊主为大,而是尊食物为大。

华人也是尊食物为大,因为华人说“民以食为天”。但是成为基督徒之后的华人,为什么仍然强调“民以食为天”呢?是不是食物还是上帝(“天”)呢?什么时候可以让上帝代替食物呢?

去年十二月6-8日,砂拉越卫理公会几百位牧者和弟兄姐妹同心同行,进行了第二年的三天以斯帖禁食祷告日,到了最后一天,圣灵感动我写下了“民以天为食”,主让我看到我们在一起学习渴慕神,实际经历耶稣所说的:“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。。。我是从天上降下来生命的粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉,为世人之生命所赐的。”(约翰福音六35, 51)

为什么我们要禁食祷告?

禁食祷告,除了是为要达到同心合意,专心一意,合神心意的目的,也是因为我们要尊主为大,渴慕上帝,得主报答和渴望主来。

  1. 尊主为大:禁食是看重主耶稣超过万事包括食物,如使徒保罗所说:
    “不但如此,我也将万事当做有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。 我为他已经丢弃万事,看做粪土,为要得着基督。“(腓三8)
         

  2. 渴慕上帝:禁食是渴慕上帝自己,切切的寻求祂,如同诗人说:“神啊,你是我的神,我要切切地寻求你!在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。”(诗六十三1)

  3. 得主报答:禁食是正常的基督徒生活,而且是得到上帝报答的善行,主耶稣说:“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容,因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们:他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候,要梳头洗脸,不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见,你父在暗中察看,必然报答你。”(太六16-18)

  4. 渴望主来:禁食是渴望新郎主耶稣再来,因为新郎已经离开我们耶稣对他们说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。“(太九15)“但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食。”(可二20;路五35)

除了一年一次三天的以斯帖禁食祷告,我会所有的牧者和会友要齐心协力,一起进行每星期一次的卫斯理禁食祷告,就是从星期四晚餐之后开始禁食祷告,到星期五下午三点开禁,让我们一起过正常的基督徒生活。让我们一起尊主为大,渴慕上帝,得主报答,渴望主来。

池金代会长

2018.1.15于年会会长办公室

会长的话(十二)代代相传:为2017感恩

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)

每一个星期四(Thursday)清晨,我坐在手提电脑荧幕前面,写下圣灵感动我打从心底深处的感恩(Thanksgivings)事项,作为我一个星期一次没有认罪,没有祈求,只有单单感恩的祷告。

将近尾声的2017年,是庆祝圣诞节的日子,也是充满感恩的日子,容许我整理一下今年每个星期四所献上的感恩,让这些感恩成为传扬上帝作为的称谢,不只是私下的感恩,也是公开的称颂。

感谢主,去年十一月底年议会闭幕礼时,圣灵感动刚刚就职为新会长的我,呼吁教牧同工和会友领袖参与十二月6-8日的“以斯帖禁食祷告日”,为四年的年议会工作祷告,127位响应,同心进行三天的禁食祷告,带来了一整年爽快的生活和工作。感谢主,今年年议会期间再次呼吁大家再来举行这三天的禁食祷告,年会层面有256位参与(有一个堂会有百多位参与,故设立了堂会自己的群组)。

感谢主,前任会长留下美好的行政基础,让新会长一上任,就有总干事和多位忠心的员工,成为会长的得力助手,让会长没有后顾之忧;甚至为会长遮风挡雨,拦阻无缘无故打扰会长的人士。平常声音温柔的陈总干,也会在电话上不惜“牺牲色相”的大声责备来电打扰的人,我就从来没有听过他这么凶的讲话声音!这种的声音本来不是感人的声音,但是却是莫名的感动我啊。

感谢主,吾会供应给会长一所舒适的会长屋,宽敞的院子,新鲜的空气,充足的阳光,完备的设施,忠心的园丁和清洁工人,快速的网际网路,稳健奔驰的车子等,让会长心旷神怡,身体健康,生活愉快,事奉得力。

感谢主,一开始,年会众部门主席和部员都认同吾会的会议太多和太长,需要更加有效率的进行;所以大家都同心合意地减少和缩短会议的时间,甚至年议会也缩短了一整天,我们也就有了一个爽快的年议会。十个教区的教区长也通力合作,有效率地带领牧区和教区的弟兄姐妹齐心协力地工作。

感谢主,在新的税务法令施行之后,年初,联邦政府愿意豁免教会的税务。感谢主,四月份,州政府也批准吾会在爱莲街建起六层楼总部大厦,更赐给吾会999的地契。感谢主,年底,年会也批准装修和提升卫国礼堂成为演唱会和会议中心。

感谢主,三月份的传道师学校能够使用二十多张圆桌的小组方式进行,并且正式开始了每周一天的“卫斯理禁食祷告日”,在年会层面有120位牧者和会友领袖参与。

感谢主,今年能够在委任方面有一些更新;各堂会和牧者可以填写委任表格,委任部可以提早一个月开会,过程虽然有点繁琐麻烦,但有沉淀的机会,也让我学习做众人的仆人来服事人。

主有说不尽的恩赐

        感谢主,给我许多州内和州外的讲道机会,也让我写了约五十篇的贺词、献辞、文章、演词等,甚至按时完成了明年的启示录查经释义,这一切都是主的恩典;圣灵让我思路源源不绝,讲道滔滔不绝,头头是道,荣耀归主。

感谢主,家里养了17年的二只乌龟,离家出走,一只离家之后不再回头(大概是去远方工作了?),但另外一只离家三次,回家三次(正如犹太人三次被掳三次回归!),最久一次是离家五个月,也及时赶回来,参加十二月份三天的以斯帖禁食祷告日(禁食祷告时,我们也没有给她喂食)!一开始它似乎就用幽怨的眼神回望我们。

感谢主,年会鼓励和安排我夫妇俩去参加了以马忤斯之旅,精心门徒大会,和泰国清迈的静修营,让我夫妇俩重新得力。除了进修是主的恩典,也是主恩让我俩能够每年一起带领恩爱夫妇营,今年也能够多次地一起主讲婚姻家庭培灵会和营会。更感谢主的是给我一位贤慧的夫人,让我没有后顾之忧的事奉。

感谢主,让我能够继续“乒篮”运动(是新总干在年会时的崭新用词,综合了我的挚爱运动——乒乓球和篮球),帮助我快乐地事奉。

感谢主,让我这位怕壁虎,怕癞蛤蟆,怕人,怕鬼,怕行政,怕头晕,怕开会的人,有全能上帝的能力覆庇,主的刚强在我的软弱上更加彰显。感谢主,十字架的大能救赎我脱离罪恶和灭亡,更给我能力过得胜的生活。

感谢主,圣诞节是主耶稣为你我降生的日子,圣诞节是为了受难节和复活节,主耶稣降生是为你我的罪受苦和受死,并且第三天复活,给你我新生命,更丰盛的生命。

感谢主,因为主有说不尽的恩赐。哈利路亚。阿们。

池金代会长

2017年十二月6日(以斯帖禁食祷告日的第一天)

会长的话(十一)​代代相传:牧者要带头布道

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)

信主以后,把主耶稣介绍给别人,是天经地义的事,也是对十字架的爱最恰当的回应。

感谢主,让我信主四十年下来,藉着讲台信息,也藉着个人布道,向人传扬福音,无论我刚刚信主在美国大学的校园里,还是后来献身进入达拉斯神学院读书。之后在美国和马来西亚,17年的牧会和担任教区长,17年在诗巫卫理神学院担任讲师和院长,我还是坚持常常布道。现在做了会长,布道仍然是我要积极参与的,我传讲好些福音主日的信息,我也刻意在每篇讲道里呼召人信主,除了讲台,我也参加了年会布道团和诗巫卫斯理堂的布道队。为什么我这么坚持呢?因为我是学习跟随主耶稣的脚踪而行:

耶稣对他们说:“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。”(可一38)

传道是主耶稣首要的事情,也是你我首要之事。

除了跟随主耶稣,我也是听从使徒保罗对提摩太这位牧者的吩咐:

务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。。。5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。(提后四2)

牧者在牧养当中必须“作传道的工夫”,新译本有更清晰的翻译:“作传福音者的工作“。意思说,牧者有布道或传福音就是尽上职分,没有布道就没有尽责了。

其实我没有什么可以夸口的,我要学使徒保罗说:“16我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了。17我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,责任却已经托付我了。”(林前九)

不妨对你说,不是每一次出去布道,我都是甘心的。我可以在星期六下午布道的时间,躲在家里多睡一会儿,补补眠。也不是每一次在讲台传讲福音的信息,我都是甘心的,我宁愿传讲培灵的信息,因为没有那么大的压力。但是,无论甘心还是不甘心,我都得要去,我都得要讲,把勉强化为甘心,藉甘心得到赏赐。

请问为什么过去吾会推动三福布道都没有什么明显的果效?调查结果的第一个原因是:牧者没有带头布道。第二个原因,我猜想,会友看三福只是一个活动,而不是生活。我们的布道真的需要更加的殷勤,从牧者,会友领袖,执事,到所有的会友,我们都需要努力的传扬福音,让布道成为我们的生活方式和习惯!千万不要以其他的事奉或借口代替个人出去的布道!

各位牧者同工,不要忘记我们蒙召是做牧师,也是作传道的工夫,也要装备和带领弟兄姐妹一起同心合意的传扬福音。没有布道的牧会,倒不如去天堂牧会,因为那儿的羊群都已经信主耶稣了。记得现在还在地上的羊圈外面,还有许多迷失的羊需要你的寻找和牧养。

各位弟兄姐妹,当我们还活着的时候,就是要为主耶稣作见证的日子,因为一离开这个世界,你就不能够布道了。请你跟随主耶稣,也跟随你的牧者一起布道,看布道为生活的方式,而不是一个训练的节目或活动而已,从三福或其他布道训练一毕业,不是结束布道的时候,而是开始一生的布道,直到终身。

各位还未信主的朋友,请你现在就相信耶稣为你的救主,祂为你的罪而死,第三天复活,祂给你新生命,好让你也能够向人布道,带领人得到永生,能够得到永生不只是人生最美的祝福,更是永恒最美好的祝福。

布道是人生最有意义的事情。除了祷告,布道必须是牧者生命中最优先的事情。当然也是所有信耶稣的人最优先的事。

池金代会长

2017年十一月1日于泰国清迈Seven Fountains

会长的话(十)代代相传:请为明年的委任祷告

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)

每年年底,年议会期间,“派司”(现称为“委任”)的晚上总是紧张刺激的夜晚,三三两两的牧者和教会代表成群结队齐集在年会大厦,一边东拉西扯,一边等候委任部的部员出现,报告委任的最新消息。一听到消息,有的莫名兴奋,兴高采烈,有的垂头丧气,泪流满面,有的无动于衷,回家倒头大睡。早期,我也是积极参与这个与众不同的夜晚,但久而久之,到了后期,觉得还是睡觉要紧,九点多十点就回家休息了。

委任部会议开到半夜三更,甚至清晨,是司空见惯的,而且到了第二天早上,年会闭幕礼之前,时常还需要召开一二次的会议,做最后的决定。

过去,这样开夜车的委任部会议当然有它的智慧,比如,可以一次过速战速决,避免夜长梦多,因为第二天宣布委任表之后,就可以高枕无忧,心安理得了。

不过,这样的委任也有它需要改良之处,比如,在匆匆忙忙(因为只有那么一个晚上和早上的时间),懵懵懂懂(因为要“决战”到半夜三更)当中所做的决定可能会带来一些后遗症,如一些牧者或会友的不满,教会的需要没有得到适切的供应等。

或许,我们的教会需要更新委任的做法。

委任的更新

今年获得了教区长们的认同之后,我们就采取了一些更新如下:

  1. 六月份,发出了二份的表格,一份给牧者,另外一份给堂会的牧职关系委员会,让大家有机会表达客观的意愿,是否要牧者留任,调任或其他,并且列下原因,作为委任部的参考,因为最后的决定还是会长在咨询委任部之后要负责的。

  2. 八月份,委任部收集所有的表格,但一些牧者和堂会可以选择不填表格。

  3. 十月份,会长与十位教区长个别或小组谈话,讨论委任的可能性。

  4. 十月底,委任部召开第一次正式会议,初步安排明年的委任表。

  5. 十月底至十一月底,大约一个月的时间里头,教区长通知各牧者明年的去处之后,牧者和堂会需要在祷告中为明年初步的委任祷告仰望主,愿圣灵引导大家同感一灵,同一脚踪。

  6. 十一月底,年会期间,委任部召开第二次正式会议,敲定最后的委任表(盼望主怜悯,不需要开到半夜三更)。

靠主恩典,以上这些更新的委任步骤,虽然不完美,或许可以带来更多客观的帮助,也可以有时间给大家祷告和沉淀的机会,让我们体贴圣灵的事,服从圣灵的引导。

除了委任的更新,众牧者和堂会也需要对牧者的留任或调任有一些基本的认识。

牧者的调任或留任

牧者的去留,考虑的原因计有:牧者明年进修或安息年或休养或其他,牧者或堂会需要成长的空间,堂会要求牧者离开(不一定是负面的),牧者要求自己离开等等因素。通常,移动一位牧者会影响大局,所谓牵一发动全身,所以有时候的移动不是以上的因素所造成的。

有些牧者很受堂会欢迎,堂会希望留住他,但也有些牧者不受堂会欢迎,堂会希望他快快离开。

面对这二个情况时,堂会应该有一个与众不同的心态,让受欢迎的牧者去祝福其他有需要的堂会,让不受欢迎的牧者继续在本堂被敬爱,因为真正的爱心就是面对不可爱的人时才能够派上用场。那么,牧者本身呢?如果受堂会的爱戴,应当心存感恩,知道这一切都是神的恩造成的。如果不受欢迎,我们应当自我反省,想想自己为什么不受欢迎,而不是把责任推给堂会,因为毕竟牧者是做头的,应当负起全责。

我很欣赏一些堂会包容不受人欢迎的牧者,我也很欣赏一些牧者不断的求进步,好让我们的牧养更讨上帝的喜悦,也更得众人的喜爱。

让我们同心为明年的委任祷告:亲爱的天父,感谢祢赐给我们许多堂会和牧者,今年当会长主持委任部会议时,愿祢赐给他们智慧,按照祢的意思而不是照自己的意思,做最美好的安排,好让适当的牧者被委任去适当的堂会或机构,而当牧者们被委任之后,无论是牧者还是堂会都能够仰望祢,尊主为大,以神为乐,彼此顺服,互相敬爱,深信祢的旨意是最美好的。奉主名求。阿们。

池金代牧师

2017年十月10日于年会会长办公室

会长的话(九)​代代相传:第十四届全国大选

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)

虽然马来西亚的全国大选一般是五年一次,但因为砂拉越州把州选和国选分开来进行,所以每隔二三年,身在砂拉越的马来西亚人总是要面对大选,这是蛮独特的现象。

对砂拉越来说,即将来到的第十四届全国大选是国选,要选出国会议员,而砂拉越的国会议员人数是关键性的,可以决定全国的政权落在谁的手中,所以全国的政客眼睛都在盯着砂拉越的国选。

最近在卫理公会总议会执行理事会会议里,卫理公会的老大王怀德会督提出了三大重点,来预备教会(特别是砂拉越和沙巴)迎向本届大选:1. 不卖长子的名分;2. 抓住现今的契机;3. 拥护美好的政权。容许我一一说明。

1. 不卖长子的名分

第一重点是:不要出卖长子的名分(如同圣经里的以扫为了一碗红豆汤而把自己的名分给了弟弟雅各),只为了得到眼前的利益但失去了长远的福分。特别是许多选民为了得到短暂的好处,如买卖选票,而违背良心的投票,神圣的一票成为了玷污的选票,导致长远的发展停滞不前。

当然,我们可能听到一些人,甚至可能包括教会领袖说,没关系,一边拿甲方的票钱,一边投乙方的票。这样的教导和做法不是罪上加罪吗?一边贪腐,一边欺骗。

2. 抓住现今的契机

第二重点是:拥有主权的上帝已经赐给砂拉越的原住民/伊班年议会(也给砂拉越华人年议会和沙巴临时年议会)今天的契机可以策略性的影响社区,州属和国家。

今天的砂拉越拥有44%的基督徒人口,可以左右大选的成绩,也可以决定全国的政权。如果今天我们不左右政权,将来政权将左右我们。

3. 拥护美好的政权

第三重点是:教会是拥护美好的政权治理的课题,而不是拥护政党政治,因为教会是超越政党政治的,如果教会参与政党政治,它将导致教会四分五裂。

教会有责任寻求上帝赐下平安给所在的地方,就如耶利米先知记载上帝的话说:“我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华,因为那城得平安,你们也随着得平安。”(29:7)

为了得到平安,我们需要美好的政权,而美好的政权治理的课题包括公义,公平,公正,廉洁,怜悯,服务,关怀,自由等。我们必须有够资格的候选人起来竞选,而选民应当投神圣的一票给行公义,好怜悯,谦卑与主同行的候选人,如同弥迦先知说:“世人哪!耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(6:8)

让我们同心为着大选来诚心祷告呼求:

我们在天上的父,愿马来西亚人都尊袮的名为圣,愿袮的国降临,愿袮的旨意行在马来西亚如同行在天上,我们日用的饮食,今日赐给马来西亚富有的人,更赐给贫穷的人,饶恕我们在选举里的过犯,如同我们饶恕别人的过犯,不叫我们陷入买卖选票的试探,救我们脱离选举里的金钱政治、贪污贿赂、欺诈谎言、黑暗势力、滥赌等的凶恶,更救我们脱离骄傲、腐败、邪恶、滥权、诡诈、偏心、贪婪的政权。因为马来西亚的国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。阿们。

池金代牧师

2017年八月30日于年会会长办公室

会长的话(八)代代相传:你在偷上帝的钱吗?

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)

今年年初,在此向大家报告了我会机构员工偷取一大笔的公款。有些人听见这个骇人听闻的消息时,竟然回应说:“哇,教会有这么多的钱给人偷啊?”

其实这个偷上帝钱的案件应该只是冰山的一角,还有更多偷钱的事件,容许我慢慢道来,所以请让我再来谈谈教会里偷钱的事情吧。

抢劫十分之一?

以色列人早就有偷取上帝的钱!你看上帝怎么对他们说:

8 “人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢?’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 9 因你们通国的人都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。” (玛拉基书三章)

以色列人不只偷取上帝的钱,更是“夺取”(抢劫)上帝的钱而不自知;他们没有把应当纳上的十分之一和当献上的供物给上帝,换来的是诅咒。

今天我们是否也在偷取上帝的钱而不自知呢?

十分之一的原则不是从玛拉基书才开始,而是从创世记就开始了。你看亚伯拉罕,他就懂得这个原则:“亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。”(创世记十四:20下)

如果我们没有做十分之一的奉献,我们岂不也是在偷上帝的钱吗?

偷四项捐?

除了个人偷取十分之一,是不是也有堂会在偷取四项捐的钱呢?“四项捐”就是所有堂会每年必须呈交给年会总部的奉献捐款,包括元旦捐,复活捐,感恩捐和会友捐。

堂会怎样偷取四项捐呢?这种的偷取就是把应当交上的全数却私自留下几份,给自己堂会使用。比如说,看到元旦捐的目标已经达到五千令吉,但在元旦崇拜里却收到了一万令吉,所以有人就动了贪念,私自留下五千给自己的堂会。这样的做法很像初期教会的亚拿尼亚夫妇,后果不堪设想,他们同心试探主的灵,他们就前后死掉!(请详读使徒行传五章1-11节)。

各位弟兄姐妹,初期教会统筹统办,同心奉献所有,为要帮助有需要的人。今天我们的教会也有了美好的统筹统办传统,就是每一间堂会借着四项捐和其他的奉献(如宣教款,布道款等)给年会分配给有需要的堂会和地区发展福音的事工,比如支持神学院的经费,发展校园的福音,支持布道处的成立,投入社会的关怀,推广海外的宣教和本地的布道,训练传道人,培育工人等等。这样的统筹统办也让每一间无论大小的堂会都不会缺乏传道人,而且每一个传道人无论在市镇的大堂会,还是乡下的小堂会,都得到同样的待遇和福利。

因为先贤先圣给砂拉越华人年议会留下了这个美好的统筹统办传统,其他地区的年议会或教会羡慕我们的教会,甚至邀请我会牧者同工去他们那儿传讲统筹统办的信息,也鼓励他们的教会统筹统办。也因为我会有统筹统办,所以我们能够同心协力的派出了五十多位的宣教士,支持一百七十多位的牧者,以及许多的员工,大家各尽其职,传扬福音,建立教会,直到地极。

这样美好的传统,我们要积极的保守它的延续,我们决不容许任何个人或堂会为了私心或贪心而摧毁这么美好的制度。我们感谢主,大部分的堂会积极保守这个统筹统办的传统和制度,以至于年会年年有余,可以进一步思考和策划如何使用这些钱款做一些更有意义的事情。

偷奉献袋里的钱?

教会中除了有人夺取十分之一的钱款,有人偷取四项捐的钱款,也有人偷取奉献袋里的钱款!有机会的话,我们再来谈谈第三项的偷盗吧。

十诫里的第八条说:“不可偷盗。”(出埃及记廿:15)

池金代牧师

2017年八月3日于年会会长办公室

会长的话(七)代代相传:宣教更加摆上

文/池金代(砂拉越华人年议会会长)​

去年,我在一个教会营会里讲道,与负责音乐的干事谈起诗歌。他认为华人写的诗歌和韩国人写的诗歌大有不同。他就比较喜欢韩国人写的诗歌,为什么呢?因为他们写的诗歌总是有那一种视死如归,愿意像主耶稣那样牺牲生命的决心,就如这首“使命”的第一节和副歌带出了完全的摆上:

主耶穌走過的十架路,我也願跟隨
流出寶血犧牲的道路,我要跟隨到底
險峻的山嶺也無所謂,天涯海角我也願跟隨

為了拯救失喪的靈魂,我願捨棄寶貴生命

父啊,求祢差遣我!我要奔走十架路
不惜犧牲我寶貴生命,求祢差遣我

 我会的宣教需要更加摆上吗?

摆上?什么是摆上?

一般的字典解释说,“摆”是“陈列,安放”之意。“摆上”是陈列或安放在上面之意。但基督徒的这个用词有“献上给上帝”或者“把自己摆在上帝面前,任主差遣,让主使用”等之意。

宣教?什么是宣教?

宣教在此文章里的定义是“海外跨文化的布道和牧养工作”。

二十年下来,我会已经差遣五十多位的长期宣教士(短期的将近九十位)到十一个海外的宣教工场。别人看我会好像在宣教方面非常的摆上,我们看自己也好像相当的摆上,还要更加摆上?哪儿需要更加摆上?怎样的摆上呢?容许我建议至少三方面的摆上:

 (一) 人数的摆上:

虽然过去廿年下来,我会已经派出了54位宣教士,但距离2020年的100人目标尚有一段距离,我们需要在宣教士人数方面更加的摆上,让我们凭着信心向庄稼的主呼求,求祂打发工人出去,因为主耶稣吩咐:“ 37 …要收的庄稼多,做工的人少。38 所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”(马太九章)

 (二) 祷告的摆上:

虽然过去我会以十年的祷告才开始了宣教的工作,也以连锁祷告托住了宣教的工作,但是我们的宣教士们,各堂会的牧者与会友们需要在为宣教的祷告方面更加的摆上。如何摆上呢?更愿意采取行动清晨起来祷告,用更长的时间等候上帝、祷告上帝,更要下定决心每星期至少一天的禁食祷告,参与我会现今推动的星期四晚餐之后至星期五下午三时的禁食祷告时段,大家同心同行。正如安提阿教会因为禁食祷告而决定派出宣教士,也借着禁食祷告托住宣教士:“2 他们侍奉主、禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。” 3 于是禁食、祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。” (使徒十三)

在宣教上,除了人数的摆上,祷告的摆上,其实最重要的还是生命的摆上。

 (三) 生命的摆上:

主耶稣是最伟大的宣教士,从天上的荣华富贵降生到最卑微的马槽里,生长在贫苦人中的贫苦人,一生没有枕头,最后的枕头叫做“十字架”,他为了爱我们这些罪人,舍身流血,是完全摆上的生命,祂不只用嘴唇传讲福音,祂的生命(为世人死和复活)更成为了福音、成就了宣教。

我们信靠主耶稣的人,理当回应主的厚恩大爱,跟随祂的脚踪而行,以言以行传扬福音,正如使徒彼得所说:“20 你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。21 你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。” (彼前二)

许多宣教士跟随了主耶稣的脚踪而行,祂所呼召的使徒保罗自称是“为主被囚的”(弗四1),主的门徒们个个为主殉道,二千年下来成千上万的宣教士为主舍身流血,都成为了我们更加摆上的榜样。

几年前,当卫理神学院讲师和神学生们去韩国进行祷告之旅时,我们在宣教博物院里看到一百多年下来许许多多韩国基督教的殉道者。在上课时,教导我们的韩国牧师问我们:“你们在马来西亚的教会有没有人为主流血过啊?有人殉道吗?”那时候,我们相对无言,我们真的想不起来有谁为主流过血!我们只想到打篮球时,有时候跌倒流了血。但今天,如果韩国牧师再问我们这个问题,我可以回答他:“有的,我们有人为主流血了。。。”

亲爱的弟兄姐妹,时候到了,是我们在宣教上更加摆上的时候。我们需要更多的大学生摆上给主使用,我们需要更多的父母摆上孩子给主使用,我们需要更多完全摆上的牧者,宣教士和弟兄姐妹。

 池金代牧师

2017年七月2日于年会会长屋