问题：

牧师，请问抱怨能改变现实吗？

解答：

谢谢你这么坦然的问，我想，通常的想法是，不能吧，但若仔细再思，答案又不一样。让我首先尝试作一些简要的定义：“抱怨”是一个人心中对某人，或某事，或某物有不满，而在心里责怪之，或说出来。抱怨的可能原因包括：看见不公不义与偏差错谬；身心灵出状况，或日常需要不足与财物受损；自己的偏见、误会、小气、嫉妒、挫折感、受伤、遭害等。“现实”则是指眼前的状况，当前的事物，目前的局势。

“抱怨能改变现实吗？”让我再作一个尝试，就是归纳和列出圣经中涉及“抱怨”的历史事件和教训，希望圣灵带领你有耐心地看并有亮光：
1. 抱怨的原因：人小信自卑，轻看上帝的应许（民数记13章32节-14章4节）；“路难行，心中甚是烦躁”（民数记21章4-5节）；出于诡诈的意图（箴言26章26节）；不公正管理的结果（使徒行传6章1节） 。

2. 抱怨的危机：
2.1 产生恶念：如以扫因“怨恨”雅各而生谋杀之念：“到那时候，我要杀我的兄弟雅各！” （创世记27章41节）
2.2 产生恶言：箴言书10章18节说：“隐藏怨恨的，嘴里必出谎言。”（新译本）
2.3 产生恶行：民数记35章20节记载，人可能因怨恨“把人推倒，或是埋伏往人身上扔物”，导致他人死亡；诗篇109篇3节 记载诗人祷告说：“他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。”
2.4 难于和好：箴言18章19节 指出“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。”
2.5 忘记神恩：出埃及记15章24节；16章2-12节；17章3节；民数记11章1-3节记载，以色列人屡“发怨言”就忘记数算上帝的恩典过去如何拯救和供应他们，只看自己眼前所没有的，不看自己所拥有的祝福；还有，民数记11章4-34节记载以色列中的闲杂人因大起贪慾之心而抱怨吃得不够好，遭上帝审判。
2.6 拒绝主声：诗篇106篇25节 回顾以色列人“在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音”；何西阿书9章7-8节论到在何西阿作先知的时代，民众因自己多多作孽，大怀怨恨，就藐视先知说：“作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄”。
2.7 未战先败：民数记13-14章记载，以色列人未进迦南地就自认无能，自艾自怜，怨天尤人，结果无法进入和享受上帝为他们预备的美地，失去体验上帝大能成就新事的良机，还漂流旷野四十年！
2.8 团队溃散：民数记16-17章提到，以色列中利未支挀可拉一党的人约二百五十多个领袖心术不正，想争权夺力，使祭司团队出现溃散的危机。
2.9 扭曲事实：申命记1章27节提起，那些就要进迦南美地的以色列人，因见迦南人又大又高，城邑又大又坚固，在害怕中抱怨，还扭曲事实，把上帝领他们出为奴之地往新天地的慈爱旨意说成“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们！”
2.10 不会自省：箴言19章3节 指出“人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华”；耶利米哀歌3章39节 说：“活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？”
2.11 借酒消愁愁更愁：箴言23章29-35节 论到，“谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有怨言？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人…虽然下咽舒畅、终久是咬你如蛇、刺你如毒蛇。”
2.12 戴假面具：箴言26章24节说“怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。”
2.13 忠言逆耳：阿摩西书5章10节谈到“你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。”
2.14 自以为义：路加福音5章30节 记载，“法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：你们为什么和稅吏并罪人一同吃喝呢？”
2.15 怨恨上帝（罗马书1章30节）。
2.16 挑起争端：腓立比书2章14-15节谈到基督徒“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀…。”

3. 抱怨的契机：
3.1 肃贪转化，国泰民安：在尼希米领民修造耶路撒冷城墙的时代，犹太“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人” 中的地方官长，凭财厚势大欺压同胞取利（尼希米记5章1-5节）。被波斯帝王委任为犹大地省长的尼希米听见民怨，不等閒，“就斥责贵胄和官长说：‘你们各人向弟兄取利！…你们所行的不善！’” （尼希米记5章7，9，14节）结果，官员们悔改，也因尼希米的清廉而心服口服（尼希米记5章9-15节）。可见，民怨可生治国平天下的契机。以正确管道，强烈清楚地表达民声民情民怨，并在正直清廉的领袖挺身而出，据理力争，领导说话之下，国家就能不姑息养奸，全力肃贪，实现公义和爱的秩序。
3.2 重整体制，重建关系：在初期教会中，当跟随主耶稣的门徒增多时，“有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇”。使徒们正面看待怨声，采取行动解决问题，选立能干的执事，授权他们管理饭食，结果大家欢喜，主道也兴旺，信主者增多（使徒行传6章1-7节）

4. 不可抱怨的命令：利未记19章18节命令“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己”；哥林多前书10章10节教导信徒“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的”；雅各书5章9节 劝勉“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了”；彼得前书4章9节 提醒“你们要互相款待，不发怨言”。（注：利未记19章18节“不可埋怨你本国的子民”不是指凡事忍气吞声，因上文15-17节谈到行公义──“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌…不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”可这看来，第18节的“不可埋怨”是指“私人恩怨”）

5. 抱怨的出路：承认抱怨的罪（民数记21章7节）；想起上帝对我的好，而产生动力主动与所抱怨的人和好（马太福音5章23节）；正面解决问题，改善行政，公正治理，一视同仁（尼希米记5章；使徒行传6章1节）。

按著以上的分析来看，抱怨能改变现实吗？我想，能！如果我们能安静下来认真检讨，找出抱怨的真正原因，并往“契机”和“出路”的方向走，又保守自己不陷入抱怨的“危机”中，顺服圣经中不抱怨的命令。明天会更好！

我在英国读书的时候，神学院的图书馆入口处贴了一张纸，上面写著：
Arch-Bishop Desmond Tutu, Sir Winston Churchchill, Sir Richard Branson, Jamie Oliver, they all have Dyslexia! “Our greatest weakness lies in giving up. The most certain way to succeed is always to try just one more time.”—Thomas Edison, Dyslexia and inventor of light bulb.
意思是（加上一些人物注解）：南非圣公会首位非裔大主教，也是1984年诺贝尔和平奖得奖者德斯蒙德图图，1940至1945年出任英国首相的邱吉尔，英国著名企业维珍集团的创办人兼董事长布兰森，还有英国家喻户晓的厨师与烹饪推广家奥利弗，他们都有阅读障碍！也有阅读障阅却发明电灯泡的爱迪生说：“我们最大的弱点是放弃。成功之道往往是再试一次。”

抱怨，可以是一个转角，只要不放棄，任何一個人，一件事，一個局勢，都有转化的希望。更何況，基督徒相信：天父上帝的慈愛、主耶穌的恩惠、聖靈的交通，常與我們同在！“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。”（耶利米书32章17节）

文章作者：刘世尧牧师

问题：

牧师，如何悔改？神希望我们怎样才算悔改，懊悔？

解答：

悔改，或真正的懊悔，用今天在马路上的一个状况来形容，就是U-turn（反向转弯）！真正的悔改，是整个方向的转变，从此朝新方向，新目的地前进！
新约圣经中最令人印像深刻的悔改榜样之一是撒该。初期教会史学家路加医生在其书信里记载了这耶利哥城富豪的故事（路加福音19章1-10节）。他的悔改有两个特征：
1. 第8节记载他“对主说”，这显示他的悔改是因他面对面认识了主耶稣；主耶稣的圣洁使他看见自己的罪孽而想悔改，重新作人，主耶稣的慈爱则吸引他快快悔改，不再拖延，因他不愿辜负主恩，不想再亏欠上帝的荣耀！
2. 第9节记载他把财产的一半捐给穷人，而且勒索过谁，就还他们四倍！这付代价的行动印证他悔改并跟从耶稣的真心和决心。其实，他的偿还已超过了犹太人的律法，按他们的规定，只有偷人的牛和羊，才需要偿还四或五倍。诚恳无伪悔改的人，会求一颗对上帝和对人都无亏的良心！
因此，如何悔改，U-turn？
1. 向神认罪，向人认错，甚至赔偿；
2. 相信耶稣，宝血洗淨，完全接纳；
3. 不再重犯，不故意犯，不爱犯罪；
4. 新价值观，新的心态，新的行为；
5. 若有胡思，夺回心意，顺服圣灵；
6. 若感无力，与人分享，请人代祷；
7. 靠主恩典，不要灰心，择善固执。
使徒行传26章18-20节很清楚的为悔改下定义，就是“…从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝…悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。”
诗篇34篇18节说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

文章作者：刘世尧牧师

问题：
牧师，福音书里有说到我们不可犯“论断”的罪。那么，圣经里所说的“论断”，是什么？ 如果透过理性和感性的分析后，所作出的“结论”，这是“论断”吗？如果“猜测/想象”对方行事为人的动机与目的（以你对那人的了解、你的经验），这是“论断”吗？

解答：
你问得非常好；你的问题显示你是认真看待主耶稣教训的基督徒！从马太福音7章1-5节来看，我认为主耶稣指的“论断”是：一个人不谦卑自省，改进自己，却常对别人鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵（即故意挑剔别人的缺点，寻找差错）。
第3-5节清楚显示主耶稣要基督徒先谦卑反省自己的生命，包括“想”和“先去掉”自己的缺点。他说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木…先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚…。”（3-5节）
主耶稣不要基督徒对别人吹毛求疵，因为这会落入“假冒为善”的陷阱中（5节），变成自以为是、自以为义，充满今生骄傲的人──自认为全天下我最好，甚至以神和末日审判者自居！
史托德牧师（John Stott）在其着作基督教文化的挑战中指出，当耶稣说“不要论断人”时，祂不是指这世上不可以有法庭的制度，更不是指我们要对别人的错误视若无睹、避免所有的评价，甚至拒绝分辨真假与善恶。史托德牧师认为“论断”是：“爱在别人身上找错处…在他对人的态度上，只有破坏，没有建设，找到别人的缺点便沾沾自喜。他对别人的动机作出最坏的忖测，对他们的訲划泼泠水，又不肯原谅他们的过错…以监察官自居，认为自己有能力去审判他四周的人。”（页192）
因此，要遵行耶稣那“不要论断人”的吩咐，我们的行动是：
1. 每天反省自己的动机和行事为人，是否常存圣爱怜悯和公义正直；
2. 不要故意挑剔别人的缺点，只找他或她的差错，却不看他或她的优点和贡献；
3. 不要骄傲，自以为是；
4. 认真的按圣经真道的原则，并敏感于圣灵的引导和感动，去谨慎的判断和诚恳地评论身边的人、事、物；若在较后发现自己的判断有误、评论欠智慧和公平，我们要勇敢向上帝认罪、向人道歉，甚至做出适当的赔偿来祢补当事人的损失，或公开的澄清让真相大白。
5. 求圣灵充满我们，赐我们判断的智慧、分辨的能力、谨慎的言论。

文章作者：刘世尧牧师

问题：
牧师，受了兽印记的信徒，如果真心悔过还是有得救的机会吗？

解答：
首先，我们要瞭解“受了印记”的意义。启示录第13章记载，从地中上来的兽（代表宗教性的敌基督）叫众人都在右手上或额上受一个印记，那印记是“兽名，或有兽名数目”（13章16-18节）。有此印记者才能作买卖。从当时新约时代的罗马帝国背景来看，接受兽印的意义就是一个人参与帝国中盛行的偶像和帝王崇拜。这在当时的小亚细亚许多城市中是很普遍的，也是经商者不可避免的活动（参考2章20节）。因此，当基督徒拒绝参与帝王或偶像崇拜时，他们就会面对经济歧视的问题。这状况日益严重，基督徒要忍耐的为义受苦（14章12节）。
瞭解了这背景，你的问题──受了兽印的非信徒，如果真心悔改，还有得救机会吗──就有答案。“印记”是所有权的意思，受兽印，表示属于敌基督。但是，愿意悔改归基督者，并且在为义受苦中忍耐到底者，必蒙恩得救！启示录在记载七号和七碗的灾难时，岂不是指出人们“不悔改”的问题吗？（看9章20-21节； 16章9节,11节；另外参考2章21节）意思就是，若在灾难中受苦时，诚心悔改信靠那从死里复活的耶稣基督，且坚守真道和圣洁，甚至殉道，必然得救！彼得后书3章9节指出，上帝不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改！这是我所相信的福音。

文章作者：刘世尧牧师

问题：

牧师，有一些关于奉献的迷茫要问你。我每个月都会十一奉献。而我最近认识一些福音机构，我可以把我的十一奉献放入这些机构吗？有人说不可以。一定要进入教会。有人说可以，因为都是给上帝的。我知道上帝是全能和富有的上帝。我也只是小小的钱。但是，我希望找到一个最合上帝心意的奉献方式。谢谢你。

解答：

我的了解是：圣经吩附上帝的儿女们将所劳力得来的十份之一“全然送入仓库，使上帝的家有粮”（玛拉基书3章10节）。这义务奉献的主要目的有三个：

一， 供养全职在圣殿事奉的利未人和祭司，并维持圣殿的敬拜礼仪（民数记18章21-32节）。
二， 济助贫苦者： “每逢三年，就是十份取一之年，你取完了一切土产的十份之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。”（申命记26章12节）
从以上的两大原则来看，我的心得是，卫理公会的弟兄姐妹可将十一奉献纳入“会友捐”（以祝福年议会属下所有传道人的薪金、各部门全职干事和同工的薪金、各样布道宣教事工、社会关怀事工、基督教教育和门训事工、资讯传播事工、家庭婚姻事工等等的发展），也可用来支持福音机构、堂会购买福音车、建堂、神学教育、周济社区中的贫苦者等。只要是支持上帝家里的全职仆人和天国事工在社会中的扩展就好。当然，旧约圣经的记载显示以色列人其实奉献超过十份之一，看看他们要献上的各类祭物就知道了（例如，利未记1-7章）。

我个人的操练是：(1) 十份之一全纳入”会友捐”；(2) 主日崇拜奉献、团契聚会奉献、奉献福音车、建教堂、捐钱给贫苦者等等，都算在十份之一的钱之外。这多年来，我如此学习奉献给上帝和帮助有需要的身边亲友，耶和华都看顾我和我家，没有缺乏。我的操练只供你参考。你在经过祷告和思考后，可以凭信心计划奉献，最重要是甘心乐意（哥林多后书8章1-15节），也不忘记生活中行公义、好怜悯、为人信实（马太福音23章23节）。

文章作者：刘世尧牧师

问题： corinna kopf erome

牧师，你讲道时提起，耶稣的宝血能洁净我们的罪和保护我们免受魔鬼的干扰和攻击。若这是真的，你可否指出一些支持这说法的经文。因为当我想求主耶稣的宝血遮蔽我免受邪灵的攻击时，我感到很犹豫，我的头脑告诉我，主耶稣的宝血是用来洁净我的罪，而非保护我的。

解答：
使徒约翰坚信主耶稣基督的宝血能洁净人类的罪孽，也能保护人脱离魔鬼的凶恶攻击。他教导信徒，“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约翰一书1章7节）他也警告兼宣告，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为！”（约翰一书3章8节）另外，在约翰所领受的末世异像里，启示录12章10节描述，信徒能胜过撒但魔鬼及它的使者，是因羔羊的宝血和所见证的道。
使徒保罗与约翰一样，指出圣子宝血的双重大能。他安慰信徒们，“现在，我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去上帝的忿怒。＂（罗马书5章9节）“靠着祂的血称义”，就是当一个人信靠主耶稣在十字架上代替他的罪而死的时候，他的一切罪咎（the guilt of sin）和罪的刑罚（the punishment or condemnation of sin）都被赦免了。他与天父和好，得着权柄成为天父的儿女，且有圣灵内住在他生命中。他领受永生的福份，并知道自己的灵魂不会去阴间受苦，而且在末日大审判之後，复活的身体和灵魂也不会下地狱火湖中受罚。在以弗所书2章13节，保罗写：“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了！”
但是，除了强调除罪的恩典，保罗也深信，复活之主的宝血能保护信徒脱离魔鬼的攻击丶胜过撒但诸邪灵的权势。在着名的“全副军装”教导中（以弗所书6章11-17节），保罗提醒信徒要“拿起信心的盾牌（the shield of faith），用来扑灭那恶者所有的火箭！” 那“信心的盾牌”是什么呢？在上文，保罗已经指出，就是信爱子的血能救赎赦免我们（以弗所书1章7节），以及信那复活和升天之主，是远超过一切执政的丶掌权的丶有能的丶主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了！（以弗所书1章19-21节）保罗说，要以这种信心，灭尽恶者一切的火箭，其中包括抵挡魔鬼的诡计（以弗所书6章11节），并与那些执政的丶掌权的丶管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（以弗所书6章12节）。
其实，要暸解主宝血能洁净我们的罪，又能保护我们，对抗魔鬼与降头，就是要看见罪和魔鬼两者之间的密切关系。上文已经提到约翰一书3章8节“犯罪的是属魔鬼”，还有以弗所书4章25-27节，“你们要弃绝谎言…生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”可见，犯罪，不但导致我们被罪捆绑（约翰福音8章34节），更会使我们给魔鬼留有馀地，受它控告丶干扰丶攻击丶迷惑，甚至捆绑！因此，当我们对付罪，认罪悔改，追求成圣，常住在主里面（约翰福音6章53-56节），且在光明中行，魔鬼就无法攻击我们，又或者，它虽千方百计仍要攻击我们，我们却能在圣灵充满之下，很快察验其诡计，及时奉主圣名抵挡丶用主真理揭穿丶斥责它，而得胜有馀。
感谢天父上帝，过去施恩於我，让我有机会见证：一个有（俗称）“阴阳眼”的人因信靠主耶稣，蒙主宝血洁净其罪和眼目，不再看见处处有污鬼邪灵了；一间宿舍在主宝血遮蔽和主真光照耀之下，污鬼退去离开；一个“肮脏”的房间，在宣告主宝血洁净，奉献给主，且求主赦免过去在这房间里所有可能进行过的不虔不义之活动之後，就平安无事…。
我常出门，住在不同的地方和房间，我总是学习这样祷告：“天父阿爸，感谢祢带我来到这里，恳求主耶稣的宝血洁净这房间，圣灵充满这里，天使天军四围安营，不叫我遇见试探，救我脱离凶恶，使我住在这里，身体健康丶安然入睡丶没有恶梦／淫梦／乱七八糟的梦，没有魔鬼邪灵的干扰，而且早上起床时能饱饱得着祢的慈爱，出入平安，作事有力，以马内利，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。”
最後，以希伯来书2章14节共勉之：“儿女既同有血肉之体，耶稣也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死‘十架上流血’，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

文章作者：刘世尧牧师

问题：
“我一直以来…在淫念中不能自拔，总是在有性冲动时会想尽办法去获得任何色情的资讯，包挂上色情网站。这样的状况已经困扰我很久了，总是会浪费很多宝贵时间，但是却欲罢不能，十分痛苦，明知道这么做不可以，在当下却什么都不想了，只顺从情欲了。牧师，你有什么看法呢？我该如何行？”
解答：
感谢主给你勇气将这么私人的挣扎分享出来。我看得出圣灵在你生命中动工；你有一颗讨上帝喜悦的渴望，哈利路亚！
正如主耶稣说的：“不要怕，只要信。”还有，经上说：“在神没有难成的事。”当年，天使对马利亚说，要给这婴孩起名叫“耶稣”，因祂“要将自己的百姓从罪恶里救出来！”的确，耶稣的宝血一定能奇妙的洁净你的淫念和邪情私慾。
你可以作的包括以下几件事，但最关键的是你是否有决心、恒心和信心。若没有，你可以求圣灵赐给你，也可以请那些你可以信任的主内弟兄姐妹为你祷告。
1. 为着过去所看过的一切色情资讯和淫念，向慈爱又圣洁的天父诚心和彻底的认罪祷告。
2. 求主耶稣基督的大能宝血和成圣恩典洁净并“删除”（delete）所有你心中的淫念和脑中的淫秽图像，并奉主耶稣的圣名求圣灵充满你，赐给你一颗清洁的心、正直的灵。这个祷告需要不断作，直到你的心灵和思想“全然成圣”为止，请记得帖撒罗尼迦前书5章23-24节的应许！
3. 丢掉所有色情刊物、照片、VCD（若有）；delete 所有曾下载，与色情有关的东西，并奉主耶稣的圣名宣告，从此弃绝这一切捆绑你的“偶像”。从此，你立志靠圣灵的帮助，顺从圣灵，尽心、尽性、尽力、尽意，爱上帝并爱人如同自己（马太福音22章37-40节）。
4. 每次上网前，先作一个祷告，求主耶稣的宝血遮盖你的眼睛和心思意念，让圣灵充满你，给你力量，使你不想看，而且能决定不看所有不合神心意的东西。甚至向上帝求一颗厌恶色情事物的心，能全然爱主，守住身心灵的贞洁，期待将来能与上帝为你所预备的伴侣，享受婚姻中的甜密性关系。
5. 积极的将你的心意夺回，顺服基督（哥林多后书10章5节）：靠圣灵的帮助，有恒心，让自己的心和脑，一直操练和学习，由不好的思想、淫念、色情私慾，转向真理，即有意义、圣洁、美善的思想。
例如，当淫念和性冲动的试探来时，心中马上不要给它留地步，不要让步！我们可以祷告： “我奉主耶稣的圣名吩附淫念退去离开我！”接下来，我们可以正面的在心里或脑子里多次背诵美好的金句，直到上帝的话完全掌管和参透我们的心怀意念。我喜欢背的是“爱是不作害羞的事…不喜欢不义，只喜欢真理”，或“我靠着那加给我力量的凡事都能作”。或者，我们可以唱短诗，如唱“十字架，十字架，永是我的荣耀”，或“十字架上的光芒，温柔又慈祥…我愿意降服，在祢爱的怀抱中，我愿意降服，祢是我的主，祢是我的主…”。 而且，要马上离开那引诱我们犯罪的场合（创世记39章7-12节）。
记得，我们是重生的基督徒。其实，我们的心里有无穷的力量从上帝而来，只要我们愿意，有决心，圣灵一定会带领我们完全得胜。约翰一书3章9节说： “凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因他是由上帝生的！”那在基督里得胜有余的生命，真正圣洁和喜乐的生命，指日可待，离你不远（罗马书8章1-4节）！

文章作者：刘世尧牧师

问题：

中文和合本圣经是被魔鬼所删改的圣经吗？英皇钦定本才是最准确的译本？

解答：

有基督徒对互联网视频共享网站（youtube）上的短片“被魔鬼所删改的圣经 VS 英皇钦定本”（http://www.youtube.com/watch?v=-Ue6Xlq1mXI&feature=share）深表关注。这长达六分钟多的短片指中文和合本圣经是被魔鬼“碰过”和“沾污了”的圣经。它以和合本对约翰一书5章7-8节、启示录22章16节、约翰一书4章2-3节、罗马书8章1节等的翻译，来称和合本圣经是魔鬼隐藏真理、欺骗人的工具之一。它称英皇钦定本圣经（King James Version）是最可靠和准确的。

我的回应是有四点：
一、 基督徒首先要了解译本的必要性和重要性。旧约圣经原文为希伯来文和亚兰文，而新约圣经原文则是希腊文。最早的翻译发生在公元前六世纪之后，即亡国后的犹太人中。由于新一代的犹太人都惯用亚兰文，因此，后来就出现了亚兰文译本圣经，被称为“他尔根”（意思是“翻译”或“解释”）。另一个很早的翻释本是“七十士译本”，它是旧约圣经的希腊文版本，在公元前一世纪时完成。这译本出现乃因当时希腊文化渗透欧洲、北非、地中海地区，而希腊文是各民族的共同语（lingua franca）。在人类历史的发展过程中，圣经不断被译成各种语言（目前已超过两千种），以将上帝爱世人的福音和永生真道传于万民。
二、 华人基督徒要了解中文圣经翻译的主要突破发生在十九世纪。靠着上帝所赐的毅力，英国宣教士马礼逊（Robert Morrison）于1823年在马六甲出版中文圣经译本“神天圣书”。接下来，到了1916年，英美圣经公会的宣教士协力完成现在最广被使用的中文和合译本。到了二十世纪下半叶，1970年代则出现了圣经新译本和现代中文译本。
三、 基督徒当知道，和合本圣经的翻译是以1885年出版的English Revised Version为依据。而这English Revised Version就是1611年所出版之英皇钦定本唯一公认的修订版。
四、 我认为，上述短片断言和合本圣经中有经文“被魔鬼所删改”是不正确的。例如，它指约翰一书5:7-8中原本有“在天上作见证的原来有三：父、道、圣灵，祂们是三而一位的。”从历史和神学角度来看，这论点不一定站立得住。
从历史角度来看，希腊文的抄本中，未出现这一句话。只有公元第四世纪的某些拉丁文抄本和中世纪拉丁文新约圣经中出现这一句话。而这一句话之所以出现在英皇钦定本中，是因为英皇钦定本是根据中世纪学者伊拉斯姆（Erasmus）所出版的希腊文新约圣经译成的。但要留意的是，英皇钦定本是根据伊拉斯姆出的第三版以后的新约希腊文圣经译成，而他所出的第一和第二版新约希腊文圣经是没有这一句话的。改教家马丁路德（Martin Luther）在翻译希腊文圣经成德文时则是以1516年伊拉斯姆出的首版新约希腊文圣经为基础，因此没有这一句话。
从神学的角度来看，约翰一书5章7-8节所谈的三而一的见证，是为主耶稣基督是上帝的儿子作见证；那怎么又说“父、道、圣灵”为耶稣作见证呢？主耶稣基督本身就是“道”啊。新约圣经的教导是：父藉圣灵为道（耶稣）作见证（The biblical teaching about testimony is not that Father, Son and Holy Spirit bear witness to the Son, but that the Father bears witness to the Son through the Spirit，请看约翰福音15章26节; 16章13-14节）。
因此，我认为和合本对约翰一书5章7-8节的翻译是正确的。

文章作者：刘世尧牧师

问题：

牧师，为什么当初上帝不阻止夏娃受蛇的诱惑？祂本可以阻止悲剧的发生，那祂所爱的人类就不会因罪而被赶出伊甸园了。

这是一个很好的问题，也是许多未信福音者，甚至基督徒们本身，也会有的心中呐喊。

解答：

我的心得是：

1.    首先，我们要了解，基督教的圣经启示，上帝按着祂尊贵的形像造人，因此人与众不同。人像创造主有智（思考分辨的能力）、情（丰富的情感）、意（意志决定的能力），以及永恒性。故此，人类在犯罪堕落之前，原本拥有真实且无暇疪的自由意志。这特征使人能与创造主有独特且亲密的交通，也使人能代表上帝顾理受造界。但是，虽然上帝会与人亲密交通，包括给予人吩咐、指引、提醒、警告，祂不会像使用遥控器一样的按“STOP”（停），来“干涉”人的自由意志之运作，或阻止人受魔鬼的诱惑。祂会让始祖自己以他们所有的真实的自由意志，去面对诱惑和考验，作出选择。

2.    当然，根据创世记2章16-17节，上帝对始祖的吩咐就是清楚的“阻止”他们犯罪了：“耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”

3.    另外，当始祖面对诱惑时，他们内在良心功能的运作，也是上帝“阻止” 他们犯罪的方法之一。

4.    可能你会问：那上帝为何不毁灭蛇，那它就不会诱惑始祖了？！可以肯定的是，上帝并没有创造魔鬼（希伯来原文Satan的意思是抵挡者，希腊原文diabolos的意思是诽谤者）。上帝创造的是大能、荣美、无暇疪的天使长和天使。可惜天使长之一路西弗（Lucifer，意思是光明Lightbearer）骄傲，不守本位（犹大书6节），堕落成为“魔鬼”（参考以赛亚书14章12-15节）。上帝已经审判它：“从天上堕落”（路加福音10章18节）；并藉着基督耶稣十架赎罪和复活的大能使撒但失去它对世界的支配（约翰福音12章31-32节）。上帝将要刑罚它：把它捆绑在无底坑里一千年（启示录20章1-3节）；把它扔在火湖里，受痛苦直到永远（启示录20章10节）！将来的新天新地里不会有魔鬼和罪恶！

快信靠主耶稣基督为救主吧！，祂爱你并能赐给你平安、喜乐、脱离罪和魔鬼的生活，以及永生！

(文章作者：刘世尧牧师)

问题：
牧师，亚当夏娃是什么血型？有可能生出4种血型的后代吗？

解答：
回答这疑问的大前题是，我们相信上帝是“从一本（即一个本源from one man/ancestor）造出万族的人”（使徒行传17章26节）。也就是，上帝在创造世界的时候，最先造的人类始祖只有两人，一男一女，亚当和夏娃（创世记2章7节, 21-23节）。
我记得，当我在美国读书的时候，有一次，我和妻儿一起去参观位於肯德基州的创造愽物馆（Creation Museum）。这愽物馆是在2007年，由一群深信圣经中创造论的基督徒科学家与护教学家创立的（http://creationmuseum.org/）。他们其中一位创办人告诉我，撒但魔鬼已经无法再攻击有关耶稣基督死在十字架并第三天复活的历史性与真实性，因为有许多可信的考古等印证。因此，恶者就开始攻击圣经的创造论，由其是创世记1-11章的历史性和真实性，叫人怀疑，或叫人只把这些记载当成是寓言丶诗歌丶比喻，甚至是神话来看待。
我相信创世记的所有记载是史实，是上帝的启示，告诉世人造物主的大智慧与慈爱丶万物之源丶魔鬼的存在丶罪恶和死亡怎么进入世界，以及上帝救赎世界之计划如何开始。在这大前提的基础上，我请我的弟弟，刘世德（一位儿科专科医生），来解说，亚当和夏娃两人的血型，如何能发展出其他血型：
答案是可能的！我们最重要的四大血型（blood group）是O, A, B和AB，而亚当夏娃的血型可能是O和AB或另外一种情形（看完下面的解释之后脑力激荡想想看）。思考这个问题不但有趣，想通之后也可以避免夫妻因为孩子的血型跟双方不一样而误会对方有外遇！
所谓血型其实是指我们血液中的红血球上面的一些特殊分子，它们好像身份证号码一样决定了那个红血球独特的样子，称之为抗原（antigen）。这些分子虽然小，而且对红血球运输氧气的功能没什么作用，但是当人需要输血救命时，医疗人员一定要小心鉴定它。若是输了不对的血，会产生排斥溶血（hemolysis）现象，反而害了缺血危急的病人。
我们的红血球上会有两个放置ABO血型抗原的位置，好像两个要放东西的盒子。AB血型的人，两个位置都有抗原，一个是A，另一个是B，分别来自爸爸和妈妈。A血型的人，可能有两种情形：一个是父母各给他一个A抗原，我称他为双A（AA）血型。另一个情形是父母只有一个给他A抗原，另一个没有给他任何抗原，所以他是单A血型。双A和单A这两种情形在普通验血时结果都是A血型，无法区分。同样的道理，B血型的人，也有双B和单B两种情形。O血型的人，代表他的父母没有给他A或B抗原，所以“O”实际上代表“零”抗原，就是说他那两个位置或盒子是空的。
了解了以上的道理之后，再看父母的血型如何遗传给孩子：
如果父母都是O血型，最简单，父母都没有A和B抗原，所以孩子一定是O血型。
如果爸爸是O血型，妈妈是A血型，孩子的血型非A即O，不过仍可细分以下两种情形：
1. 如果妈妈是双A血型，孩子一定会从妈妈得到一个A，从爸爸一定得不到任何抗原，所以一定是单A的A血型。
2. 如果妈妈是单A血型，孩子可能会从妈妈得到一个A而成单A血型；也有50%的可能没有得到任何A而成O血型。
如果爸爸是O血型，妈妈是B血型，跟上面的例子一样，孩子的血型非B即O，如果孩子的血型是O，倒推理可确定妈妈一定是单B的B血型。
如果爸爸是O血型，妈妈是AB血型（可能是亚当夏娃的情形）：
孩子一定从爸爸得不到任何抗原，所以他的血型决定于妈妈给的抗原。如果妈妈给A就是A血型（单A）；如果妈妈给B就是B血型（单B）。
接下来复杂一点。如果父母都是A血型，有三种情形：
1. 两人都是双A：那孩子一定也是双A。
2. 如爸爸是双A，妈妈是单A ：孩子一定会从爸爸得到一个A，但是妈妈可能给他一个A抗原，这样他的血型就是双A，也有可能没有给他A抗原，这样他的血型就是单A，以上这两种情形发生的机会差不多一半一半，不过实际上验出来都是A血型，所以没差。
3. 如爸爸妈妈都是单A，同理类推：孩子可能从爸爸妈妈各得一个A抗原成为双A血型；或只从父母其中之一得到A抗原，就跟父母一样是单A血型；或没有从双方得到任何A抗原，成为O血型的人（所以不要诬告配偶外遇哦！）。
如果父母都是B血型，跟上面一样有三种情形，孩子的血型可能是双B，单B或O血型。
如果以上讲的您都明白，继续看下面几种更复杂的情形：
如果爸爸妈妈都是AB血型的三种情形：
1. 孩子从父母都得到A，成为双A血型。
2. 孩子从父母都得到B，成为双B血型。
3. 孩子从父母其中一个得到A，从另一个得到B，跟父母一样成为AB血型。
如果爸爸是AB血型，妈妈是AA血型，孩子血型可能是AA或AB。
如果爸爸是AB血型，妈妈是单A血型，孩子血型可能是AA，AB（爸爸给B，妈妈给A），单A血型（爸爸给A，妈妈没给）或单B血型（爸爸给B，妈妈没给）。
如果爸爸是AB，妈妈是B，如同上面的道理，孩子血型可能是BB，AB，A（A抗原来自爸爸）或B（也是来自爸爸）。
最后一种最复杂的情形：爸爸是A，妈妈是B。有4种情形：
1. 爸爸是双A，妈妈是双B，孩子一定是AB。
2. 爸爸是双A，妈妈是单B，孩子可能是单A的A血型或是AB。
3. 爸爸是单A，妈妈是双B，孩子可能是单B的B血型或是AB。
第四种情形也就是亚当夏娃另一种可能的血型搭配，猜到了吗？
对了，答案是：爸爸是单A，妈妈是单B，孩子四种血型都有可能！
真正的答案，我以后上天堂之后问上帝之后再公布。
如果您看不懂以上所说的，不要紧，凭信心接受就好！如果是无神论者挑战问你，只要记得那两个答案或者回复说：“如果你明白人类血型遗传的方式自然就知道答案，去看看生物课本吧！”
谢谢我的弟弟以他专业的知识作出以上分析。简言之，我们的上帝真伟大丶有智慧，又有丰盛的慈爱！希望你看了以上的解释，信上帝创造你奇妙可畏，信上帝的爱子主耶稣为救赎你而降世，且被钉在十架并复活，祂要赐给你新的生命和永恒的生命。你可以作这个祷告：“天父上帝，谢谢祢不离不弃我这个罪人，我求祢用主耶稣的宝血洗净我的罪，并赐给我永生，能脱胎换骨，成为新造的人，活得光明，充满希望，成为别人的祝福，阿们！＂

                                                                     （文章作者：刘世尧牧师）