文/ 履星、韵琴
在上帝的永恒计划中，并非单单使用男人，祂也使用女人。在圣经中，我们看到上帝不偏待人，祂也使用不同阶层的女性，包括外邦女子。在祂眼中，每个男人女人都是同样的珍贵，同样的宝贝。事实上，女人不仅像珍珠般珍贵，她们也是上帝的秘密武器！
这正是由“马来西亚祷告24-7”（24-7 Prayer Malaysia）与“合一祷告之砂拉越中区”（Prayer United Sarawak Central Zone）合办之第一届姐妹祷告大会的主题“上帝的秘密武器”，于3 月22-23日假诗巫卫国礼堂举行，吸引了逾480 名来自砂沙各宗派的姐姐妹妹们；其中包括来自80 年代复兴之地峇卡卡拉兰高原（Ba’Kelalan）经历复兴之火的Pak Agong 之妻——月亮姐妹（Ibu Bulan）。月亮姐正是名副其实的祷告女战士，因此，她说她要来祝福姐妹们成为上帝的秘密武器。因为现在正是兴起基督徒姐妹们的时候，并肯定她们在祷告运动中的角色，即上帝的秘密武器。
受邀的主要讲员有马来西亚祷告24-7 的创办人陈耀芳姐妹（Chrisanne Chin）、砂华年会本处传道陈倩明、州议员YB 郑爱鴒，以及PU 和24-7 祷告运动活跃份子——来自圣公会的南西古月（Nancy Kuyor）。
复兴运动背后的祷告女战士
22 日晚上，陈耀芳姐妹首先带领姐妹们从圣经中和复兴运动中，看见姐妹们扮演着举足轻重的角色。
在旧约圣经中，一个外邦妓女喇合因着对上帝的信心，不仅拯救了以色列探子，也促使以色列人事后赢得了耶利哥城，进而救了自己的家人——迦南人余民。其次，希伯来的两个收生婆施弗拉和普阿因为敬畏上帝，不畏惧人（埃及法老）的威吓，毅然存留男婴的性命，包括摩西的性命，以至这摩西以后可以带领以色列人出埃及。
到了新约，那些跟随和服事耶稣基督的姐妹们，有提名和无名的，都用自己的财物供给耶稣和门徒。随着，陈氏带领姐妹们发现一些伟人背后有个更伟大的祷告的母亲。论到祷告的母亲，最叫人津津乐道的莫过于奥古斯丁（St Augustine of Hippo，354 － 430）的母亲莫尼卡（Monica）。若不是母亲锲而不舍地为着这浪子儿子劬劳祷告，教会史上就不会出现这位最伟大的拉丁教父（也是中世纪的第一位哲学家和神学家）。
其次是鲜为人知的司布真（Charles Spurgeon，1834 － 1892） 的母亲爱丽莎（Eliza Spurgeon）。爱丽莎有17 个孩子，其中9 位夭折。她教导孩子们上帝的话，她不仅是个祷告的母亲，更是个传福音的母亲。司布真17 岁就开始布道，被称作“布道之子”和“布道王子”。
到了18 世纪的复兴时期，女人继续发挥强大的属灵影响力。说到宣教之父和“24-7 祷告”的创始人钦岑多夫伯爵（Nikolaus Ludwig vonZinzendorf，1700 － 1760），他的属灵影响来自其敬虔的祖母亨丽叶特（Henriette Catharina von Gersdorff）。小钦岑多夫才六个星期大就失去父亲，四岁时母亲再婚，抚养的担子遂由受过良好教育的祖母担当。祖母透过祷告和圣经的话塑造小钦岑多夫的品格和圣经知识。祖母本身也热衷支持宣教士和传教士，包括当时的敬虔运动，甚至创办了一所女子学校。她也提供庇护给那些在波希米亚（今捷克）遭宗教迫害的难民。这些属灵生命表现均熏陶着钦岑多夫，以至他后来为难民建立了一个新的家园，且与当地移民共同组织了一个新的宗教团体，即莫拉维亚教会的先驱——主护城（Herrnhut）。而此莫拉维亚弟兄会后来更深深地影响了卫斯理约翰。
另一边厢，十八世纪美国大觉醒运动之父约拿单● 爱德华滋（Jonathan Edwards，1703 － 1758）的属灵影响来自两个女人，一是母亲以斯帖（Esther Stoddard），一是妻子莎拉（Sarah Pierrepont）。敬虔的母亲是牧师的女儿，拥有非比寻常的心理恩赐。妻子莎拉是个高材生，也是个祷告的女人，有“大觉醒运动之母”之称。爱德华滋这样表扬他的太太：她喜欢与上帝独处默想，她的思想出奇美善，她的情感单纯纯洁，她的行事为人充满正直正义，她平静安稳又喜乐洋溢。
说到卫斯理约翰（1703 － 1791）， 我们多也知道他有一个敬虔的母亲苏珊娜（Susanna Wesley），后人甚至称她为“卫理运动之母”。她在年少时就很有纪律，立誓花在休闲的时间绝不可多于花在读经祷告的时间。在养育十个孩子（生有19个孩子，仅10 个存活）的忙碌节奏中，她坚持每天花两个小时亲近上帝，读上帝的话。在十个孩子躁动的屋子里，她如何找到一个独处的地方呢？这位创意十足的母亲就坐在她最喜欢的一张椅子上，掀起身上的围裙盖到头上，形成一个“会幕”的样子。孩子们一看到这状态，就知道母亲在亲近上帝了。
来到十九世纪的第三波大觉醒，关键人物慕迪（Dwight Lyman Moody，1837 － 1899）之所以超乎想象（没受高等教育或神学装备，没有电视和收音机的传播媒介，竟有一亿人听过他讲福音），乃因有三位对圣灵敏锐的基督徒姐妹（Sarah Anne Cooke 和寡妇Hawhurst，及年轻的Marianne Adlard）忠心地为他祷告。后者即便身在医院，当得知慕迪来到她的教会讲道，竟然在午餐时间禁食为着慕迪当晚的信息祷告。上帝垂听这位患病的姐妹的祷告，大大使用慕迪接触了上万的民众，得救人数多多加给教会。这经验更使慕迪对神和布道事工的信心大大增长。
二十世纪初（1904 － 1905）， 英国威尔斯（Wales）迎接一场大复兴（Welsh Revival）。关键人物埃文（Evan Roberts）在12 岁时就开始过着祷告的生活。26 岁时，他念了两个月的神学，看到一个异象，约10 万人归向基督，并听见一个声音对他说回到母堂去牧养年轻人。原来当时教会里的年轻人正心里火热，正是点燃威尔斯复兴的火种。
其中有一个姐妹，叫弗洛丽（Florrie Evans），于19 岁时信主。当被挑战“耶稣基督对你来说有什么意义”，她回答：“我爱耶稣。”而她便是埃文带动的一个向威尔斯人传福音的队员之一。不仅如此，埃文的复兴团队队员皆由姐妹组成。
威尔斯大复兴带来浩大影响，尤其在社会层面，如：没有犯罪案件可审，酒馆关门大吉，警察没事情好办，酗酒案件也减半，未婚生子也减到四成，没有人口出秽言等等。而且此波复兴更吹到欧洲，远到印度、中国、韩国和美国等地。
1948 － 1952 在苏格兰兴起的赫布里底复兴（Hebrides Revival）的背后祷告力量竟然是两位耄耋之年的姐妹，一是84 岁且眼瞎的佩奇（Peggy），另一是82 岁且因关节炎而肢体弯曲的克里斯丁（Christine Smith）。原来这两位老姐妹一直在为着复兴而祷告，因为看到没有年轻人参加崇拜。她们于每星期二和星期五在各自家里从晚上10 时屈膝祷告到凌晨三点。直到有一天她们受圣灵感动去催逼一个布道家邓肯坎贝尔（Duncan Campbell）去到路易斯岛（Island of Lewis）传福音。起初邓肯老大不愿意，最后还是顺服。结果，岛上的居民大大地对上帝产生新的渴望。
来到今天，众所周知的美国大佈道家葛培里（Billy Graham）遵行耶稣的大使命，去到世界各地传福音，有上亿人们因他听到福音。他将他的布道成果归功于56 年来的祷告力量，其中他特别提到一个来自帕萨迪纳（Pasadena）的娇小老姐妹，名叫琵儿（Pearle Goode）。原来琵儿多年来早已暗中为葛培里的布道事工祷告，直到90 岁回天家。当他得知此事，他便邀请她来到他的布道现场担任祷告勇士。
我们拥有这么丰富的祷告女战士的遗产，她们已在她们的世代完成托付，并且带来深远的影响。那今天的妳我呢，妳的呼召是什么？耶稣基督对妳而言意味着什么？
陈耀芳接着邀请姐妹们为自己已知的罪向上帝认罪，其次是抛弃任何的不良习惯，顺服圣灵的触动，以及公然承认基督。
点亮马来西亚
今天，我们期待是上帝也要复兴我国的教会，同时转化我们的国家。然而，复兴和转化不是一蹴而就的事。教会需要付上许多委身祷告的代价。
陈耀芳于是带领姐妹们简要地走过我国的祷告运动。
我国祷告运动的滥觞原来始于淡米尔年会（Tamil Annual Conference）， 随之是因应八十年代宗教自由受挑战而诞生的马来西亚福音联谊会（NECF）。接着，受感为教会复兴和国家转化而兴起的马来西亚国家祷告网络（Malaysia NationalPrayer Network，简称“MNPN”）于2008 年3 月19 日正式成立。
2012 年，在迎接马来西亚禧年和第十三届全国大选之际，马来西亚合一祷告（Malaysia Prayer United，简称“PU”）应运而生。而24-7 为马来西亚祷告（24-7 Prayer Malaysia）也加入成为PU 的秘书处，透过祷告策动各宗派、教会、传道人团契和祷告网络之间的合一，以至同心合意地为着教会复兴和国家转化来合力祷告。
在PU 的资料库里，目前砂州共有121 个祷告基地，这包括15 个祷告山（SIB 砂拉越）、45 祷告丘（SIB 砂拉越）、21 个祷告中心/ 塔、18 间堂会和22 个非实体祷告小组。另外，注册代祷勇士方面，砂州婆罗洲福音教会（BEM Sarawak）有1500 名，神召会有5000 名。此外，超过18 个的24-7 祷告中心有逾七成仍在运行中。
每个世代都需要祷告的火，直到耶稣再来。而每个世代的祷告动力也需要持续点燃，不容熄灭。为了教会复兴和国家转化，我们因此需要建立不间断的24-7 祷告运动，坚强以至柏林围墙得以倒塌，南非的种族隔离政策得以破除。
教会合一
不间断的祷告动力首先需要教会的合一去维持。就如初期教会，门徒们从升天节到五旬节的10 天里，他们同心合意地恒切祷告，以至当使徒彼得仅用五分钟宣讲神的道，就有3 千人归信耶稣基督。
其次，教会需要合力来立墙。又如尼希米回到耶路撒冷建城墙时，不是他独力完成，而是有建筑的人、守门的人和守望的人；后者便是委身担起24-7守望祷告的担子。
换句话说，每间教会都必须是祷告的殿，每一个人都应该包括在内，更不应小觑地从小规模开始。好比钦岑多夫创建的24-7 每小时连锁祷告网络，即从24 位弟兄和24 位姐妹开始。而这小小的祷告纪律竟引爆长达200 年之久的祷告运动。不仅如此，不间断的恒切祷告，更产生了持续性的宣教行动和正义运动。
要看到这样的祷告复兴和果实，我们须先建立一个成功的祷告文化。陈耀芳姐妹提出下列的原则：
1. 祷告不停歇
所谓不停歇的祷告（praying through）， 即PUSH 的祷告（pray until something happens），持续地、不间断地、恒切地，直到事情出现转机，直到事情成就。就如以赛亚先知所说的“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛六十二6 － 7）
陈氏也分享了不停歇祷告如何在她家中带来福音的果效。她自小就是一个爱发问题的小孩，包括信仰的问题。因此她是家族中第一个归信耶稣基督的孩子。于是她便开始不间断地为家人的救恩祷告，直到她全家的人都信了主，甚至有一个亲戚成了传道人。
2. 迫切地直求
这就好比耶稣对祷告的一个比喻：“耶稣又说：‘你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去’，说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’ 那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。”也就是说，我们的祷告要大胆且坚持不懈地恳求、哀求、直求，因为事态严重，因为迫切的需要。
3. 追求合一
合一是教会复兴和国家转化的核心。陈氏举例指出，哥伦比亚的一个布道家胡利欧（Julio Cesar Ruibal），上帝使用他在教会领袖和传道人之间成为追求合一的器皿。1995 年12 月13 日，他在一个与更正教传道人聚会后遭枪手暗杀。在他的葬礼上，当地的传道人立了一个合一的盟约，直到今天依然有效。
谈到实际的祷告作战步骤，陈耀芳姐妹遂胪列“作战室”的策略（War Room Strategy）：
一．独自祷告的习惯
祷告运动须从个人独自祷告的习惯开始。耶稣基督自己已为我们立下榜样，祂常常退到旷野去祷告（路五16）。
陈氏建议先从委身一个小时开始，祷告内容可以包括：个人、家人、未得救者、教会复兴、城市和职场、州政府，以至国家。
二．每周一小时二人同行
第二步可以找一个有相同负担的祷告伙伴，每周一个小时一起同心祷告。马太福音十八19 应许我们：若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。
二人同行的祷告内容相彷，包括：彼此的复兴，教会的复兴，上帝的公义在城市和职场掌权，良好的州政府，以及神国降临我们的国家。
三．五小时祷告会
五个小时？！这并非不可能，耀芳引用宋尚节博士对五小时祷告会的描绘是“甜蜜的祷告”；祈求超自然的负担，以至整个亚洲都要得到拯救。另外，记得五十年代苏格兰的赫布里底复兴（Hebrides Revival）吗？两位耄耋高龄的姐妹就一周两天祷告5 小时，从晚上10 时到凌晨3 点钟。
如何可以做到5 小时的祷告会呢？寻找5 － 6人祷告伙伴定时地点亮教会和国家；祷告内容与个人和二人同行者相仿。
点亮马来西亚的核心是透过祷告动员为着第14届全国大选寻求我国的和平；其使命是用祷告来荫蔽全国各个选区。
对于砂州的基督徒来说，我们同时也要点亮砂拉越的各个选区。这也不是靠一个教会来执行，而且各宗派各教会连心联手起来，并在砂州12 个省份中之31 个国会选区中之82 个州选区各设立一个“主力教会”（Anchor Church）。
同时，各宗派的教会领袖和牧者每个月或每一季聚集一次，好同心合意地祷告，并提供灵通的直到国会层面的祷告事项，好让我们的祷告能切实带给我们的社区、城市和国家转化的影响力。
陈氏也鼓励各教会动员主日学的孩子们和家庭都一同起来，为教会和国家来祷告，不要小看小孩子，就是要这样培育和建立我们的下一代承接时代的使命。
诚然卫斯理约翰所言，“祷告就是行动。”让我们先求天父上帝点燃我们自己，成为上帝手中的火种！祷告勇士们，你们准备好了吗？
