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牧师，清明节到了，基督徒可以因孝顺和避免与父母冲突，而陪父母亲烧冥纸吗？我们可否将冥纸当作普通纸？
原文来自：刘世尧牧师面子书 点击这里查看
牧师，清明节到了，基督徒可以因孝顺和避免与父母冲突，而陪父母亲烧冥纸吗？我们可否将冥纸当作普通纸？
答：即使你将冥纸当作普通纸，身边的人可不是哦！
对于受华人民间信仰和信念影响的人来说，冥纸的功能至少有五个：
一，买通鬼差，让死去的亲人在黄泉路上好走；
二，孝敬已过世的亲人，让他们在另一个世界有钱用，可买东西吃；
三，供奉祖先亡灵，期望他们赐福保佑在世的家属；
四，让已死的冤亲债主收到钱便不干扰家人，让自己在世生活能顺利与平安一点；
五，让冤魂和孤魂获得施舍，有安息。
换句话说，冥纸已被赋予宗教意义，甚至道德意义（即与孝道扯上关系），这也就是为何很多民间信仰者批评不烧冥纸的基督徒为不孝和背祖。
由于有圣经真理的启示，基督徒对死后的世界有清楚的答案：
-
人死绝不变鬼，人是上帝按着祂尊贵、公义、永恒的形象造的，他的生命本于上帝，今生倚靠上帝，死后魂归上帝；鬼则是犯罪堕落的天使，要迷惑世人离开真神和真理（启十二9），这些藉罪恶支配世人的撒但和众污鬼邪灵，已被那从死里复活的耶稣基督打败（约十二31；十四30；十六11）。当末日来到时，它们将被丢进地狱火湖里，昼夜受痛苦直到永远（启廿10）。
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人死后没轮回转世，其魂亦没有归墓或归神主牌位；人一死，其灵魂的永恒去处已定。新约圣经宣告：“人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）凡在今生悔改，诚心信靠主耶稣在十字架上为他赎罪并第三天复活的人，死后必有主耶稣的光，领他那已被主宝血洁净的灵魂，进天堂乐园享安息（参路廿三40-43），并在乐园里等候末日复活，与主耶稣一同作王，掌管和审判全世界（启廿6；廿二5）。凡在今生拒绝救主赎罪的福音，死前仍不回应耶稣恩光和赦罪呼唤的人，他便无法回到疼爱世人的天父上帝所已预备好的天家（约十四1-3），反要受公义的审判，进入阴间受苦之处，在那里等候末日复活，面对大审判，下地狱火湖去（启廿11-15；约五29）。
基于以上两大真理，圣经明示，人死后不能再与世上的人有任何来往，亦不会收到任何人间供奉或烧给他们的东西（包括冥纸），当然，也不能对人间产生任何影响（参路16:19-31）。对于每一位离开世界的灵魂来说，掌管天地万物的天父上帝已根据他们的所信（和所行）判定他们的去处。
但是，有不少人经历已去世的亲人托梦一事，还向他们讲述某事、提出某要求、表达某意思等，这又如何解释呢？
从基督教的角度来看，这一切都是鬼计多端，是不义的污鬼邪灵作灵界的 “老千”，招摇撞骗，以我们亲人的形象迷惑我们，使我们活在恐惧害怕和不安中。若我们依顺牠，便没完没了，越陷越深，劳命伤财，仍不得平安！
基督徒依据圣经真理的亮光，可识破“鬼计”，奉主耶稣基督的圣名揭穿灵界“老千”的技俩，斥责牠们退去离开，禁止它们使用我们亲人的形象和名义弄虚作假。基督徒可求主耶稣的大能宝血遮盖保护家人，不被魔鬼欺骗和干扰。基督徒更可要求圣灵充满亲人，有坚定的信心和平安，不被怪梦、恶梦，及灵界奇异的现象所困扰，而茶饭不思。
圣经说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由！”（约八32）基督徒要晓得华人真正孝的传统是如《孝经》说的，“孝莫大于严父，严父莫大于配天”，即以敬天的心孝顺尽天职，扶养我们的父母。
所以，基督徒因感恩，上帝把我们安排在一个家族里，而敬祖（honor the anscestors）、记祖（remember the anscestors），惟不祭祖（DO NOT worship the ancestors），因“祭”是“拜”，而拜是单归创造主的。
故此，清明节时，基督徒应积极扫墓，并在现场将祖先的好榜样讲述给后代听，且为家人和后代求上帝的恩福，但不陪家人烧冥纸或以祭品供奉先人。
若家人因此说了许多不好听的话，我们当存为义受苦之心，不与他们争辩，安静地听。最重要的是，透过日常生活的孝行见证基督福音的价值和伟大的盼望。若有机会，不妨温和地与家人讨论，如提出问题让他们反思：“事实是没祭的祖先，比祭的更多，那没祭的，就不是我们的祖先吗？”
我有一次在邻国讲道，遇到一位在加拿大留学时才信耶稣的教会领袖。他是海南人，而且是家里的独生子。他信主受洗之后，父母大为不悦，多番因他表达立场不再祭祖而责难他不孝。他说，他选择以两大行为来回应：一，安静地聆听；二，更孝顺父母。多年以后，父母明白他信仰的真价值，最后都受洗信耶稣了！生命的见证是何等的重要啊！
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谦卑
画家：Lance Brown（美国，当代）
解说者：Erin Pearce
Lance Brown是表演艺术家，他大部分作品都是在现场观众眼前六分钟内完成，他解释是「感到呼召，要运用自己在艺术方面的恩赐去启发、激励和推动别人。」
这画作名为《谦卑》，描绘耶稣正为一位门徒洗脚。画布上一半的空间都是光，是画作中最色彩丰富和明亮的部分。耶稣和门徒都背着光，亮光像框一样衬托出他们的身形。光线把我们的注意力引向耶稣动态的双手和水。请留意水的四周是画作最鲜明的地方，反而耶稣、门徒和背景却稍为朦胧，这吸引住我们的目光，凸出了水和洗脚这动作的重要性；这是约翰福音里所记载的事件。
请想想这事件发生的时间。耶稣即将要被钉十字架，约翰福音十三章一节说：「他一向爱世间属自己的人，就爱他们到底。」耶稣和众门徒正在吃晚餐，祂从餐桌上起来，为门徒洗脚。请想像你是门徒中的一个，而你的老师、你所深深敬佩的人——耶稣——正清洗你脚上的尘土，这是何等谦卑和慈爱的举动！
这画作向我们显出慈爱和谦卑的极致榜样。当你观赏封面图片，请想想上帝今天正呼召你作出什么谦卑的服侍？你如何运用自己的恩赐去显出基督对别人的爱？
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乌正教会指俄牧首无视悲剧
乌克兰正教会大主教伊皮法纽斯（Epiphanius）二月廿七日向俄罗斯正教会牧首基里尔发出呼吁，请对方协助尽快将阵亡俄军遗体运返俄国。
乌克兰正教会大主教伊皮法纽斯直指俄军向乌国发动战争令人民生灵涂炭，又指从俄罗斯牧首基里尔的公开声明中看到，在他的心目中，继续获得普京和俄政府的支持，比乌克兰人的福祉更重要，并对他能否帮助制止俄军侵略的行为死心。伊皮法纽斯表示，现在只希望俄罗斯牧首协助尽快安排将三千名「为俄国总统痴梦付出了代价」的俄军遗体送回俄国，让家人及朋友替他们安排葬礼。
自俄军3月24日清晨入侵乌克兰开始，伊皮法纽斯每天均在乌克兰正教会的网页发表声明，一方面向「自由世界」的宗教及政治领袖请求协助、安慰乌克兰民众，并向正守护国家和为国捐躯的乌国士兵祈祷。他又指，乌克兰人不止是在守护自己，也是在守护欧洲和文明世界免受俄罗斯领袖的血腥妄想。
(转贴自香港时代论坛，看原贴请点击这里)
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事奉这条路（七）：被忽略的信心
文：池金代（退休牧师/美国达拉斯恩友堂牧师）
上次写了《被忽略的教会领袖》一文，引起一些牧者和会友的共鸣，感恩。其实，我们都会有一些忽略，所以才需要彼此相顾和互相提醒。
“信心”是另外一个我们时常忽略的东西，也是要时常提醒我自己的：在生活当中，在事奉里头，在讲道时候，在教导时刻，都要时时提醒自己要看重信心。
容许我举一些忽略信心的个案：
1.基督徒生活：
当我们带领人信耶稣之后，我们就单刀直入，要求他们从此以后要过基督徒的生活，需要读经、祷告、聚会和见证等；可能我们以为信耶稣之后，就不再需要”信耶稣“了，因为以弗所书第二章8-9节说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
既然已经凭着信心得救，我们可能认为得救之后，已经进入救恩之门，就不需要信心了。殊不知，我们仍然需要凭信心过生活，因为以弗所书第二章10节继续说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
请注意，这节经文是讲到我们得救之后，仍然是上帝的工作，是在基督耶稣里造成的，甚至是上帝所预备叫我们行善。一切仍然是上帝的工作。 如果忽略了上帝的工作，我们会辛苦地过基督徒的生活，甚至劳苦担重担，越事奉越痛苦！但是当我们凭着信心读经、祷告、聚会和见证时，我们会享受在基督里的安息；因为基督的轭是容易的，祂的担子是轻省的。
2.遵守大诫命：
当我们谈到大诫命时，通常我们只强调爱神爱人，因为我们以为大诫命只谈到“爱神爱人”：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。”（申命记六4-7）
这几年，当我夫妇俩在各处不断地教导家庭门训，讲解这段经文时，圣灵给我们重大的发现，也是我们过去所忽略的第一句话：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”唯有这句话让我们知道爱神爱人的能力是从信心而来，也就是信靠耶和华我们神是独一的主！而这信心就是从听道而来（信道是从听道来的；“以色列啊，你要听！”）。没有这个信心，就没有爱的能力。难怪好些基督徒从小被教导要爱神爱人，但却爱得很辛苦，爱得不快乐，也爱得不完全。
当我们明白和信靠这位爱我们的上帝就是为我们道成肉身，舍身流血的耶稣时，我们就会在信心中全然爱祂，甚至愿意为祂而死，也进而愿意在信心中为人而死。
经上记载着许许多多凭着信心过生活的圣徒，他们不只因着信过生活，也存着信离开世界：
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（希伯来书十一13）所以我们要“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来十二2）
写于恩友堂22.2.22（千年一遇的日子）
Photo by Alex Shute on Unsplash
延伸阅读：
《事奉这条路》——池金代牧师
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俄乌战争绝无赢家
文：晖（诗巫卫斯理华语堂）
多月来，举世密切关注俄罗斯与乌克兰之间剑拔弩张的紧张关系。2月24日，俄罗斯总统普京宣布，俄军向乌克兰发动特别军事行动，以实现乌克兰的去军事化，从而保障俄国的安全。
尽管早前普京信誓旦旦表示，俄国不会挥军入侵乌克兰，尔今情况急转直下，一场或大或小的战争看来无法避免。除了别有居心者，这个残酷的现实是世界上任何一个爱好和平的人民所不愿看到的局面。
冰冻三尺非一日之寒，俄乌之间的矛盾由来已久，涉及层面极广：历史、文化、宗教信仰、地缘政治、领土瓜葛、经济利益，加上大国博弈，尤其是美俄之间的明争暗斗等因素。乌克兰曾经是苏维埃社会主义共和国联盟（Union of Soviet Socialist Republics,USSR)的成员国，苏联于20世纪1991年解体后，乌克兰遂宣布独立，成为一个拥有主权的国家。但俄乌之间的关系仍千丝万缕、难解难分，恩怨持续不断。
除了远因，俄乌摊牌的近因是，乌克兰要加盟北约组织。普京的出师表列明，这是西方欲包围俄罗斯，阻碍其经济发展，势必威胁俄罗斯的安全与国家利益。看来，俄国的特别军事行动是要挫败乌克兰加入北约的计划，使之成为一个缓冲地带，以确保俄国的安全与利益。
博弈的牺牲品
持情而论，世界的安全务必建立在人类共同安全的基础上。任何一国把本国的安全建立在他国的不安全上，是智者所不为，而且其效果往往是适得其反。不幸，乌克兰作为一个小国却成为大国之间博弈的牺牲品。
战争是下下之策，难免造成人命伤亡和经济损失。第二次世界大战后，联合国成立的目的，就是要透过这样一个国际组织和人类的共同机制，来解决国与国之间的纷争。俄乌问题宜回到联合国谈判桌上，按联合国宪章，寻求一个公平的解决方案，以为俄乌之间带来和解与长期和平。这是一个刻不容缓，亟待国际社会伸出援手，速速解决的一个重大问题。因为，若俄乌战争升级，可能演变成为一场人道危机，带来生灵涂炭，甚至引发区域或世界大战。
俄乌本为一家，这两个兄弟国家应念及手足情谊，以和为贵，与邻为友，惟有如此才能确保俄乌人民的福祉。总之，任何一场战争绝无赢家，俄乌战争也不例外。
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乌克兰众教会在紧张局势中作了什么？
在全球注目的俄乌紧张局势中，基督徒至少要了解三点：
1. 乌克兰是欧洲基督教国家之一。在4，300万总人口中，乌克兰东正教占78%，天主教10%，福音派2%。他们的国家需要合一、和平及上帝话语的权威，请为他们祷告。
2. 国内仍有20万犹太人。以色列目前有50万的乌克兰犹太人及后裔。为乌克兰境内犹太人的安全以及日后能安全撤离到以色列而祷告。
3. 俄罗斯总理普丁历年发言表明乌克兰是他们的领土，不惜开战收复。为着俄乌能避免战争祷告。
乌克兰众教会作了什么？
乌克兰五旬节教会的外交干事佑理·古拉维呼吁会众去接触反对你们的人，分享上帝的和平。俄罗斯承认乌东两地区“独立”引起局势更紧张后，古拉维更传讲圣经中“打仗和打仗的风声”，吁会众“不要惊慌”，尽力保护家人。
乌克兰浸信宗联会的高级副会长雨果·邦杜拉声称他们的牧师会留下在灰色权力地区，同时前线基督徒也会积极照顾人们的需要。浸信宗联会在前五年里植堂25间。
邦杜拉在首都基辅的郊外教会中，与会众一起祈求智慧和勇气，以及在当地的服事。
过去数周，俄军有15万大军调集边界，局势大为紧张。浸信宗世界联会的以利亚·布朗实地探访了基辅。他说，确实很紧张。若是真有动乱，浸信教会已预备好作社区的灯塔。以利亚在乌克兰最老的圣苏菲亚大教堂（建于11世纪前）表明，浸信会已投资了两百万作当地赈灾和发展用途。
全乌克兰福音派浸信教会联会是境内最大的更正信徒社体，属下有2，272间教会，320名宣教士和113，000成人信徒。邦杜拉说他们已动员把教堂的地下室预备为避难中心，有医药背景的信徒已备好服事。
离波兰东部40英里外的浸信会神学院院长雅罗斯拉夫说，“若有什么事，我们会开放家庭和教会接待。”
在鲁汉斯克市以为匿名牧师说，基督徒受征召对抗乌克兰。上周在东巴地带的征兵通知中，只有妇孺老人才可离开占据地，到难民营中。每人领取一万卢布（约127元）。不过该牧师认为没理由要撤走百姓，因为乌军并没有挺进。无论如何，他更迫切的为东巴地区祷告。
在莫斯科，一间福音派浸信会的天朗斯科报喜教会举行了一场特别主日崇拜，祈求和平与和好。会上伏拉低密牧师分享他全家廿年前从车臣乘飞机回来的经历，当时穆斯林分裂分子正在争取独立。
(陈康胜翻译自《今日基督教》网络版)
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智利消防员皆是志愿者 · 放下自我爱人如己
文：唐如意（卫理报实习生）
消防队是为人类需求服务的社会伦理和道德价值观下所产生的机构，基于利他行为，并没有收费。而在智利，尽管消防机构在设备方面得到政府的经济支持，但实际上，该国消防员皆为义务（就是志愿者）。消防员不仅没有领薪，还必须每月向消防机构部门支付费用，以付还一些个人设备和制服；然而，他们依旧热爱这份工作，为自己能对社区做出贡献而自豪。这些消防员平日里都有自己的工作，一旦发生火灾，他们就前去救火，公司也不能阻拦的。有意思的是，智利的消防重任都依靠各国认领，换句话说，智利各地的消防局及购置的消防设备都是别国以“领养”方式而有的。
爱邻舍如同自己
智利消防员甘心乐意肩负着救人的使命，想来其实与耶稣的诫命也很相似。耶稣说，最大的诫命就是爱上帝和邻舍：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”（路十27）在智利，所有消防员都愿意在有必要时为别人牺牲生命，其实这何尝不是“爱邻舍”的实践。
或许有人会问，当自己富足快乐时，实践“爱邻舍如自己”或可能很容易；那，若我们处于贫苦困难中呢？都自身难保了，还怎样实践爱邻舍如同自己？可是，这样的我们或许更容易“将心比心”，因为自己有同样经历，更能体会别人在类似处境中的苦楚。圣经哥林多后书一4节不也说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”这样想来，其实爱邻舍并不在于自己是否富足，而是出于真心的付出。
放下自我顺服主命
另外，我们乐意把爱给喜欢的人或对我们好的人，可当我们面对不可爱或厌恶的人时，又该如何实践“爱”呢？耶稣曾对门徒说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？”（路六32）。这话告诉我们，连那些不可爱或不喜欢的人，其实我们都要学着去爱；这样的爱其实是放下自我，选择顺服上帝的教导与命令。
然而，我们终究是人，有时固然愿意，但要真正实践还是有困难，因此我们要上帝求祂用爱浇灌我们，让我们能以祂的爱爱人。我们爱，是因为神先爱我们，约翰一书四10说：“不是我们爱神，乃是神爱我們，差他的兒子为我們的罪做了挽回祭，這就是爱了。”上帝爱我们，赐下独生子拯救我们，让我们能与上帝和好。祂的爱激励我们，作出回应：爱神爱人。
我相信，当我们愿意顺服遵循上帝的话，放下自我去爱人，祂会赐下爱人的能力给我们，让我们能爱人、服侍人，且是甘心乐意的，如智利消防员一样。
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抖擞精神全力抗疫
文：晖（诗巫卫斯理华语堂）
相信，许多人的记忆犹新，大马于2020年3月18日施行全国行动管制令（MCO），以遏制新冠病毒疫情的扩散，俾使民众的公共卫生安全受到应有的保障。经历几近两年瘟疫的肆虐，大家是否已经看到隧道尽头的曙光呢？抑或是对确诊病例已感到麻木，甚或是患上“防疫疲劳症”，认为确诊的数字已无关紧要？！
诚然，此前大家对新冠疫苗寄予厚望。原以为随着疫苗的问世，且世上绝大多数的人口都接种了疫苗后，就会达致群体免疫，并平息疫情。岂料，新冠病毒的毒株却不断地变种，令医学界、卫生专家及科学家穷于应付。虽还不至说人类对病毒一筹莫展、束手无策，但若探究对策与变化，显然对策跟不上变化。走笔至此，不禁要问：人类是否从中学到什么功课呢？与病毒周旋经年，是否因此认识自己的有限，并愿意放下骄傲，学习谦卑做人呢？
2022年标志着人类抗击新冠病毒疾病的战役，正迈入第三个年头。回顾人类与病毒的惨烈战争史，称为万物之灵的人类往往处于挨打与被动的局面，从来不曾占上风。看来，在抗击新冠疫情的战役中，人类还有一段漫长的路要走。话说，小心驶得万年船，面对看不见的敌人，大家还是要时时提高警惕、小心谨慎、步步为营，持着科学精神，抱着认真、理性的态度应对，做好一切防疫措施，以便保全性命，安然度过眼前这一场无硝烟的战争。
“动态清零”值得借鉴
持情而论，新冠疫情给举世所带来的冲击不容小觑，许多国家的经济民生陷入了困境，捉襟见肘，遂浮现“病死？还是饿死？”的声音。囿于现实的考量，一些国家的政府对疫情的管控开始松懈，并提出“与病毒共存”的策略。生命诚可贵，“留得青山在，不怕没柴烧”，只有一息尚存，终究希望还在。生命与经济利益两者相权衡，孰重孰轻？其答案是不言而喻的。
目前，整个世界又笼罩在新一波新冠疫情的阴影中。近日，马来西亚每天的新增确诊病例也破了2万（至2月19日止）的大关，情况令人担忧！在这大背景下，过早地抛出“与病毒共存”，开放国门的主张，恐怕会带来无法估量的灾难性后果。在抗击新冠疫情方面，中国的经验或可成为世人的表率。
新一波的新冠疫情（Pandemic）方兴未艾，只要一日还未趋缓，过渡到地方性流行病（Endemic）的阶段，每个人都不应该掉以轻心；且须自律，过着节制，认真防疫的生活。除了维持个人的卫生与良好生活习惯，举凡：出门戴口罩、勤洗手、没事不出门、尽量避免到人多的场所、遵守安全社交距离、堂食能免则免、吃均衡的饮食、适量的运动、充足的睡眠；还需举国上下携手，并与国际社会通力合作，以保护好个人、家人、社区、国家，以至整个地球村。唯有阻断传播链，咱们才能尽早摆脱新冠疫情的困扰。
面对来势汹汹，传播力极强的新冠病毒变异毒株，尤其是奥密克戎（Omicron）毒株，要做到清零病例的程度，已是难如登天的一件事。不过，中国政府的“动态清零”策略，却是值得世界各国政府借鉴与彷效的。所谓“动态清零”就是要做到“快速发现”、“快速处置”、“精准管控”、“有效救治”，以此实现抗疫、日常生活，及发展经济的平衡。
总而言之，大马作为国际社会的一员，在抗击新冠疫情方面必须抖擞精神，全力以赴，才能为国民与人类的卫生安全事业做出应有的贡献。
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基督徒当谨慎网上“基督教”讲座 · 明辨异端方能不误入歧途
整理：唐如意、周莉怡（本报实习生）
网络陷阱多，弟兄姐妹当儆醒，即使看似是“基督教”的讲座、课程、查经班等活动，也有可能是假教师的假教导，千万不要误入歧途。
韩国“新天地教会”近日透过官方YouTube以24种语言向全球播放讲座，虽然讲座之名（如解说《启示录》及“天国奥秘比喻”等）看似是基督教讲座，但实际上，“新天地教会”为正统教会所认定是异端（甚至被视为“邪教”）。因此，基督徒们应当儆醒，谨慎分辨，勿随意上网听讲座，不小心落入恶者的网罗，甚至被洗脑。
“新天地教会”全名“新天地耶稣教证据帐幕圣殿教会”（Shincheonji Church of Jesus, The Temple of the Tabernacle of the Testimony），是由韩国人李万熙以基督教为名创办的新兴宗教团体。自封教主的李万熙于1984年3月14日创立“新天地教会”，并宣称自己是“肉身不坏”的救世主，是继摩西和耶稣后，蒙神拣选并应许的牧者。
扭曲圣经思想