问题： corinna kopf erome

牧师，你讲道时提起，耶稣的宝血能洁净我们的罪和保护我们免受魔鬼的干扰和攻击。若这是真的，你可否指出一些支持这说法的经文。因为当我想求主耶稣的宝血遮蔽我免受邪灵的攻击时，我感到很犹豫，我的头脑告诉我，主耶稣的宝血是用来洁净我的罪，而非保护我的。

解答：
使徒约翰坚信主耶稣基督的宝血能洁净人类的罪孽，也能保护人脱离魔鬼的凶恶攻击。他教导信徒，“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约翰一书1章7节）他也警告兼宣告，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为！”（约翰一书3章8节）另外，在约翰所领受的末世异像里，启示录12章10节描述，信徒能胜过撒但魔鬼及它的使者，是因羔羊的宝血和所见证的道。
使徒保罗与约翰一样，指出圣子宝血的双重大能。他安慰信徒们，“现在，我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去上帝的忿怒。＂（罗马书5章9节）“靠着祂的血称义”，就是当一个人信靠主耶稣在十字架上代替他的罪而死的时候，他的一切罪咎（the guilt of sin）和罪的刑罚（the punishment or condemnation of sin）都被赦免了。他与天父和好，得着权柄成为天父的儿女，且有圣灵内住在他生命中。他领受永生的福份，并知道自己的灵魂不会去阴间受苦，而且在末日大审判之後，复活的身体和灵魂也不会下地狱火湖中受罚。在以弗所书2章13节，保罗写：“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了！”
但是，除了强调除罪的恩典，保罗也深信，复活之主的宝血能保护信徒脱离魔鬼的攻击丶胜过撒但诸邪灵的权势。在着名的“全副军装”教导中（以弗所书6章11-17节），保罗提醒信徒要“拿起信心的盾牌（the shield of faith），用来扑灭那恶者所有的火箭！” 那“信心的盾牌”是什么呢？在上文，保罗已经指出，就是信爱子的血能救赎赦免我们（以弗所书1章7节），以及信那复活和升天之主，是远超过一切执政的丶掌权的丶有能的丶主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了！（以弗所书1章19-21节）保罗说，要以这种信心，灭尽恶者一切的火箭，其中包括抵挡魔鬼的诡计（以弗所书6章11节），并与那些执政的丶掌权的丶管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（以弗所书6章12节）。
其实，要暸解主宝血能洁净我们的罪，又能保护我们，对抗魔鬼与降头，就是要看见罪和魔鬼两者之间的密切关系。上文已经提到约翰一书3章8节“犯罪的是属魔鬼”，还有以弗所书4章25-27节，“你们要弃绝谎言…生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”可见，犯罪，不但导致我们被罪捆绑（约翰福音8章34节），更会使我们给魔鬼留有馀地，受它控告丶干扰丶攻击丶迷惑，甚至捆绑！因此，当我们对付罪，认罪悔改，追求成圣，常住在主里面（约翰福音6章53-56节），且在光明中行，魔鬼就无法攻击我们，又或者，它虽千方百计仍要攻击我们，我们却能在圣灵充满之下，很快察验其诡计，及时奉主圣名抵挡丶用主真理揭穿丶斥责它，而得胜有馀。
感谢天父上帝，过去施恩於我，让我有机会见证：一个有（俗称）“阴阳眼”的人因信靠主耶稣，蒙主宝血洁净其罪和眼目，不再看见处处有污鬼邪灵了；一间宿舍在主宝血遮蔽和主真光照耀之下，污鬼退去离开；一个“肮脏”的房间，在宣告主宝血洁净，奉献给主，且求主赦免过去在这房间里所有可能进行过的不虔不义之活动之後，就平安无事…。
我常出门，住在不同的地方和房间，我总是学习这样祷告：“天父阿爸，感谢祢带我来到这里，恳求主耶稣的宝血洁净这房间，圣灵充满这里，天使天军四围安营，不叫我遇见试探，救我脱离凶恶，使我住在这里，身体健康丶安然入睡丶没有恶梦／淫梦／乱七八糟的梦，没有魔鬼邪灵的干扰，而且早上起床时能饱饱得着祢的慈爱，出入平安，作事有力，以马内利，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。”
最後，以希伯来书2章14节共勉之：“儿女既同有血肉之体，耶稣也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死‘十架上流血’，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

文章作者：刘世尧牧师

问题：
“我一直以来…在淫念中不能自拔，总是在有性冲动时会想尽办法去获得任何色情的资讯，包挂上色情网站。这样的状况已经困扰我很久了，总是会浪费很多宝贵时间，但是却欲罢不能，十分痛苦，明知道这么做不可以，在当下却什么都不想了，只顺从情欲了。牧师，你有什么看法呢？我该如何行？”
解答：
感谢主给你勇气将这么私人的挣扎分享出来。我看得出圣灵在你生命中动工；你有一颗讨上帝喜悦的渴望，哈利路亚！
正如主耶稣说的：“不要怕，只要信。”还有，经上说：“在神没有难成的事。”当年，天使对马利亚说，要给这婴孩起名叫“耶稣”，因祂“要将自己的百姓从罪恶里救出来！”的确，耶稣的宝血一定能奇妙的洁净你的淫念和邪情私慾。
你可以作的包括以下几件事，但最关键的是你是否有决心、恒心和信心。若没有，你可以求圣灵赐给你，也可以请那些你可以信任的主内弟兄姐妹为你祷告。
1. 为着过去所看过的一切色情资讯和淫念，向慈爱又圣洁的天父诚心和彻底的认罪祷告。
2. 求主耶稣基督的大能宝血和成圣恩典洁净并“删除”（delete）所有你心中的淫念和脑中的淫秽图像，并奉主耶稣的圣名求圣灵充满你，赐给你一颗清洁的心、正直的灵。这个祷告需要不断作，直到你的心灵和思想“全然成圣”为止，请记得帖撒罗尼迦前书5章23-24节的应许！
3. 丢掉所有色情刊物、照片、VCD（若有）；delete 所有曾下载，与色情有关的东西，并奉主耶稣的圣名宣告，从此弃绝这一切捆绑你的“偶像”。从此，你立志靠圣灵的帮助，顺从圣灵，尽心、尽性、尽力、尽意，爱上帝并爱人如同自己（马太福音22章37-40节）。
4. 每次上网前，先作一个祷告，求主耶稣的宝血遮盖你的眼睛和心思意念，让圣灵充满你，给你力量，使你不想看，而且能决定不看所有不合神心意的东西。甚至向上帝求一颗厌恶色情事物的心，能全然爱主，守住身心灵的贞洁，期待将来能与上帝为你所预备的伴侣，享受婚姻中的甜密性关系。
5. 积极的将你的心意夺回，顺服基督（哥林多后书10章5节）：靠圣灵的帮助，有恒心，让自己的心和脑，一直操练和学习，由不好的思想、淫念、色情私慾，转向真理，即有意义、圣洁、美善的思想。
例如，当淫念和性冲动的试探来时，心中马上不要给它留地步，不要让步！我们可以祷告： “我奉主耶稣的圣名吩附淫念退去离开我！”接下来，我们可以正面的在心里或脑子里多次背诵美好的金句，直到上帝的话完全掌管和参透我们的心怀意念。我喜欢背的是“爱是不作害羞的事…不喜欢不义，只喜欢真理”，或“我靠着那加给我力量的凡事都能作”。或者，我们可以唱短诗，如唱“十字架，十字架，永是我的荣耀”，或“十字架上的光芒，温柔又慈祥…我愿意降服，在祢爱的怀抱中，我愿意降服，祢是我的主，祢是我的主…”。 而且，要马上离开那引诱我们犯罪的场合（创世记39章7-12节）。
记得，我们是重生的基督徒。其实，我们的心里有无穷的力量从上帝而来，只要我们愿意，有决心，圣灵一定会带领我们完全得胜。约翰一书3章9节说： “凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因他是由上帝生的！”那在基督里得胜有余的生命，真正圣洁和喜乐的生命，指日可待，离你不远（罗马书8章1-4节）！

文章作者：刘世尧牧师

问题：

中文和合本圣经是被魔鬼所删改的圣经吗？英皇钦定本才是最准确的译本？

解答：

有基督徒对互联网视频共享网站（youtube）上的短片“被魔鬼所删改的圣经 VS 英皇钦定本”（http://www.youtube.com/watch?v=-Ue6Xlq1mXI&feature=share）深表关注。这长达六分钟多的短片指中文和合本圣经是被魔鬼“碰过”和“沾污了”的圣经。它以和合本对约翰一书5章7-8节、启示录22章16节、约翰一书4章2-3节、罗马书8章1节等的翻译，来称和合本圣经是魔鬼隐藏真理、欺骗人的工具之一。它称英皇钦定本圣经（King James Version）是最可靠和准确的。

我的回应是有四点：
一、 基督徒首先要了解译本的必要性和重要性。旧约圣经原文为希伯来文和亚兰文，而新约圣经原文则是希腊文。最早的翻译发生在公元前六世纪之后，即亡国后的犹太人中。由于新一代的犹太人都惯用亚兰文，因此，后来就出现了亚兰文译本圣经，被称为“他尔根”（意思是“翻译”或“解释”）。另一个很早的翻释本是“七十士译本”，它是旧约圣经的希腊文版本，在公元前一世纪时完成。这译本出现乃因当时希腊文化渗透欧洲、北非、地中海地区，而希腊文是各民族的共同语（lingua franca）。在人类历史的发展过程中，圣经不断被译成各种语言（目前已超过两千种），以将上帝爱世人的福音和永生真道传于万民。
二、 华人基督徒要了解中文圣经翻译的主要突破发生在十九世纪。靠着上帝所赐的毅力，英国宣教士马礼逊（Robert Morrison）于1823年在马六甲出版中文圣经译本“神天圣书”。接下来，到了1916年，英美圣经公会的宣教士协力完成现在最广被使用的中文和合译本。到了二十世纪下半叶，1970年代则出现了圣经新译本和现代中文译本。
三、 基督徒当知道，和合本圣经的翻译是以1885年出版的English Revised Version为依据。而这English Revised Version就是1611年所出版之英皇钦定本唯一公认的修订版。
四、 我认为，上述短片断言和合本圣经中有经文“被魔鬼所删改”是不正确的。例如，它指约翰一书5:7-8中原本有“在天上作见证的原来有三：父、道、圣灵，祂们是三而一位的。”从历史和神学角度来看，这论点不一定站立得住。
从历史角度来看，希腊文的抄本中，未出现这一句话。只有公元第四世纪的某些拉丁文抄本和中世纪拉丁文新约圣经中出现这一句话。而这一句话之所以出现在英皇钦定本中，是因为英皇钦定本是根据中世纪学者伊拉斯姆（Erasmus）所出版的希腊文新约圣经译成的。但要留意的是，英皇钦定本是根据伊拉斯姆出的第三版以后的新约希腊文圣经译成，而他所出的第一和第二版新约希腊文圣经是没有这一句话的。改教家马丁路德（Martin Luther）在翻译希腊文圣经成德文时则是以1516年伊拉斯姆出的首版新约希腊文圣经为基础，因此没有这一句话。
从神学的角度来看，约翰一书5章7-8节所谈的三而一的见证，是为主耶稣基督是上帝的儿子作见证；那怎么又说“父、道、圣灵”为耶稣作见证呢？主耶稣基督本身就是“道”啊。新约圣经的教导是：父藉圣灵为道（耶稣）作见证（The biblical teaching about testimony is not that Father, Son and Holy Spirit bear witness to the Son, but that the Father bears witness to the Son through the Spirit，请看约翰福音15章26节; 16章13-14节）。
因此，我认为和合本对约翰一书5章7-8节的翻译是正确的。

文章作者：刘世尧牧师

问题：

牧师，为什么当初上帝不阻止夏娃受蛇的诱惑？祂本可以阻止悲剧的发生，那祂所爱的人类就不会因罪而被赶出伊甸园了。

这是一个很好的问题，也是许多未信福音者，甚至基督徒们本身，也会有的心中呐喊。

解答：

我的心得是：

1.    首先，我们要了解，基督教的圣经启示，上帝按着祂尊贵的形像造人，因此人与众不同。人像创造主有智（思考分辨的能力）、情（丰富的情感）、意（意志决定的能力），以及永恒性。故此，人类在犯罪堕落之前，原本拥有真实且无暇疪的自由意志。这特征使人能与创造主有独特且亲密的交通，也使人能代表上帝顾理受造界。但是，虽然上帝会与人亲密交通，包括给予人吩咐、指引、提醒、警告，祂不会像使用遥控器一样的按“STOP”（停），来“干涉”人的自由意志之运作，或阻止人受魔鬼的诱惑。祂会让始祖自己以他们所有的真实的自由意志，去面对诱惑和考验，作出选择。

2.    当然，根据创世记2章16-17节，上帝对始祖的吩咐就是清楚的“阻止”他们犯罪了：“耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”

3.    另外，当始祖面对诱惑时，他们内在良心功能的运作，也是上帝“阻止” 他们犯罪的方法之一。

4.    可能你会问：那上帝为何不毁灭蛇，那它就不会诱惑始祖了？！可以肯定的是，上帝并没有创造魔鬼（希伯来原文Satan的意思是抵挡者，希腊原文diabolos的意思是诽谤者）。上帝创造的是大能、荣美、无暇疪的天使长和天使。可惜天使长之一路西弗（Lucifer，意思是光明Lightbearer）骄傲，不守本位（犹大书6节），堕落成为“魔鬼”（参考以赛亚书14章12-15节）。上帝已经审判它：“从天上堕落”（路加福音10章18节）；并藉着基督耶稣十架赎罪和复活的大能使撒但失去它对世界的支配（约翰福音12章31-32节）。上帝将要刑罚它：把它捆绑在无底坑里一千年（启示录20章1-3节）；把它扔在火湖里，受痛苦直到永远（启示录20章10节）！将来的新天新地里不会有魔鬼和罪恶！

快信靠主耶稣基督为救主吧！，祂爱你并能赐给你平安、喜乐、脱离罪和魔鬼的生活，以及永生！

(文章作者：刘世尧牧师)

问题：
牧师，亚当夏娃是什么血型？有可能生出4种血型的后代吗？

解答：
回答这疑问的大前题是，我们相信上帝是“从一本（即一个本源from one man/ancestor）造出万族的人”（使徒行传17章26节）。也就是，上帝在创造世界的时候，最先造的人类始祖只有两人，一男一女，亚当和夏娃（创世记2章7节, 21-23节）。
我记得，当我在美国读书的时候，有一次，我和妻儿一起去参观位於肯德基州的创造愽物馆（Creation Museum）。这愽物馆是在2007年，由一群深信圣经中创造论的基督徒科学家与护教学家创立的（http://creationmuseum.org/）。他们其中一位创办人告诉我，撒但魔鬼已经无法再攻击有关耶稣基督死在十字架并第三天复活的历史性与真实性，因为有许多可信的考古等印证。因此，恶者就开始攻击圣经的创造论，由其是创世记1-11章的历史性和真实性，叫人怀疑，或叫人只把这些记载当成是寓言丶诗歌丶比喻，甚至是神话来看待。
我相信创世记的所有记载是史实，是上帝的启示，告诉世人造物主的大智慧与慈爱丶万物之源丶魔鬼的存在丶罪恶和死亡怎么进入世界，以及上帝救赎世界之计划如何开始。在这大前提的基础上，我请我的弟弟，刘世德（一位儿科专科医生），来解说，亚当和夏娃两人的血型，如何能发展出其他血型：
答案是可能的！我们最重要的四大血型（blood group）是O, A, B和AB，而亚当夏娃的血型可能是O和AB或另外一种情形（看完下面的解释之后脑力激荡想想看）。思考这个问题不但有趣，想通之后也可以避免夫妻因为孩子的血型跟双方不一样而误会对方有外遇！
所谓血型其实是指我们血液中的红血球上面的一些特殊分子，它们好像身份证号码一样决定了那个红血球独特的样子，称之为抗原（antigen）。这些分子虽然小，而且对红血球运输氧气的功能没什么作用，但是当人需要输血救命时，医疗人员一定要小心鉴定它。若是输了不对的血，会产生排斥溶血（hemolysis）现象，反而害了缺血危急的病人。
我们的红血球上会有两个放置ABO血型抗原的位置，好像两个要放东西的盒子。AB血型的人，两个位置都有抗原，一个是A，另一个是B，分别来自爸爸和妈妈。A血型的人，可能有两种情形：一个是父母各给他一个A抗原，我称他为双A（AA）血型。另一个情形是父母只有一个给他A抗原，另一个没有给他任何抗原，所以他是单A血型。双A和单A这两种情形在普通验血时结果都是A血型，无法区分。同样的道理，B血型的人，也有双B和单B两种情形。O血型的人，代表他的父母没有给他A或B抗原，所以“O”实际上代表“零”抗原，就是说他那两个位置或盒子是空的。
了解了以上的道理之后，再看父母的血型如何遗传给孩子：
如果父母都是O血型，最简单，父母都没有A和B抗原，所以孩子一定是O血型。
如果爸爸是O血型，妈妈是A血型，孩子的血型非A即O，不过仍可细分以下两种情形：
1. 如果妈妈是双A血型，孩子一定会从妈妈得到一个A，从爸爸一定得不到任何抗原，所以一定是单A的A血型。
2. 如果妈妈是单A血型，孩子可能会从妈妈得到一个A而成单A血型；也有50%的可能没有得到任何A而成O血型。
如果爸爸是O血型，妈妈是B血型，跟上面的例子一样，孩子的血型非B即O，如果孩子的血型是O，倒推理可确定妈妈一定是单B的B血型。
如果爸爸是O血型，妈妈是AB血型（可能是亚当夏娃的情形）：
孩子一定从爸爸得不到任何抗原，所以他的血型决定于妈妈给的抗原。如果妈妈给A就是A血型（单A）；如果妈妈给B就是B血型（单B）。
接下来复杂一点。如果父母都是A血型，有三种情形：
1. 两人都是双A：那孩子一定也是双A。
2. 如爸爸是双A，妈妈是单A ：孩子一定会从爸爸得到一个A，但是妈妈可能给他一个A抗原，这样他的血型就是双A，也有可能没有给他A抗原，这样他的血型就是单A，以上这两种情形发生的机会差不多一半一半，不过实际上验出来都是A血型，所以没差。
3. 如爸爸妈妈都是单A，同理类推：孩子可能从爸爸妈妈各得一个A抗原成为双A血型；或只从父母其中之一得到A抗原，就跟父母一样是单A血型；或没有从双方得到任何A抗原，成为O血型的人（所以不要诬告配偶外遇哦！）。
如果父母都是B血型，跟上面一样有三种情形，孩子的血型可能是双B，单B或O血型。
如果以上讲的您都明白，继续看下面几种更复杂的情形：
如果爸爸妈妈都是AB血型的三种情形：
1. 孩子从父母都得到A，成为双A血型。
2. 孩子从父母都得到B，成为双B血型。
3. 孩子从父母其中一个得到A，从另一个得到B，跟父母一样成为AB血型。
如果爸爸是AB血型，妈妈是AA血型，孩子血型可能是AA或AB。
如果爸爸是AB血型，妈妈是单A血型，孩子血型可能是AA，AB（爸爸给B，妈妈给A），单A血型（爸爸给A，妈妈没给）或单B血型（爸爸给B，妈妈没给）。
如果爸爸是AB，妈妈是B，如同上面的道理，孩子血型可能是BB，AB，A（A抗原来自爸爸）或B（也是来自爸爸）。
最后一种最复杂的情形：爸爸是A，妈妈是B。有4种情形：
1. 爸爸是双A，妈妈是双B，孩子一定是AB。
2. 爸爸是双A，妈妈是单B，孩子可能是单A的A血型或是AB。
3. 爸爸是单A，妈妈是双B，孩子可能是单B的B血型或是AB。
第四种情形也就是亚当夏娃另一种可能的血型搭配，猜到了吗？
对了，答案是：爸爸是单A，妈妈是单B，孩子四种血型都有可能！
真正的答案，我以后上天堂之后问上帝之后再公布。
如果您看不懂以上所说的，不要紧，凭信心接受就好！如果是无神论者挑战问你，只要记得那两个答案或者回复说：“如果你明白人类血型遗传的方式自然就知道答案，去看看生物课本吧！”
谢谢我的弟弟以他专业的知识作出以上分析。简言之，我们的上帝真伟大丶有智慧，又有丰盛的慈爱！希望你看了以上的解释，信上帝创造你奇妙可畏，信上帝的爱子主耶稣为救赎你而降世，且被钉在十架并复活，祂要赐给你新的生命和永恒的生命。你可以作这个祷告：“天父上帝，谢谢祢不离不弃我这个罪人，我求祢用主耶稣的宝血洗净我的罪，并赐给我永生，能脱胎换骨，成为新造的人，活得光明，充满希望，成为别人的祝福，阿们！＂

                                                                     （文章作者：刘世尧牧师）

问题：

牧师， 因信耶稣基督为我们所成就的事而得救恩的我们，如果信主后在行为上有偏差，还能进新天新地吗？还是得胜的基督徒和有行为偏差的基督徒都得救，差别只在于冠冕和赏赐不同？若我们犯的是亵渎圣灵的罪，岂不是不能被赦免吗？

解答：

你问的是很好的问题，也是教会千年以来最具争议性的课题之一。以下的分享是我研读上帝话语的心得：

(1) 首先, 新约圣经清楚的教导我们，罪人得救是本乎恩，也因着信；罪人是绝对无法 “将功赎罪”； 善行是人的本份，不能用来赎罪；赎罪的功劳由耶稣基督在十字架上付出和成就的 (以弗所书2章8-9节)。注意罗马书5章23-24节的福音: “因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”

(2) 基督徒也当留意，圣经清楚的教导我们，真正重生的基督徒一定会有生命的改变 (约翰一书3章9-10节)，结出圣灵的果子 (加拉太书5章22-23节)，会渴望且竭力遵行上帝的旨意 (约翰福音14章23节)。请注意保罗教导说，“惟独生发仁爱的信心，才有功效!” (加拉太书5章6节下) 主耶稣甚至严厉的指出，“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” (马太福音7章21节)

(3) 真正重生后的基督徒，若有行为上的偏差，应该在圣灵光照下，或在其他信徒的好言相劝中，马上谦卑认罪悔改(约翰一书1章9节)，并倚靠圣灵的能力过圣洁的生活。请注意哥林多后书7章1节保罗对信徒的教导，说“当洁净自己, 除去身体灵魂一切的污秽。”当然,，这成圣的追求，不是为了赚取救恩，或成为我们上天堂的条件，而是真正重生者生命“自然”的渴望，以及为了讨神喜悦而愿付出的代价。上帝也应许赏赐凡追求成圣，竭力事奉祂的基督徒 (提摩太后书4章7-8节；哥林多前书3章8节)。

(4) 若一位真正的信徒，不但有行为上的偏差，而且越发陷入罪中，不愿悔改，固执刚硬，甚至不断消灭圣灵的感动 (这就是新约里“亵渎圣灵”的意义；请参考马太福音12章31节)， 还故意否认基督耶稣为主 (马太福音10章32-33节；马可福音8章38节)，一直到死也不悔改，主耶稣清楚的说，“亵渎圣灵的永不得赦免”，“人子在祂父的荣耀里, 同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”  因此，离经叛道的人会失去他曾领受的救恩。请注意希伯来书10章26-29节的警告，在这段经文里，“故意犯罪” 就是指当时离开基督信仰，回到犹太教的基督徒。即然回到犹太教，就等于否认被钉十字架的拿撒勒人耶稣，也就是上帝特别差来的代罪羔羊。那么“赎罪的祭就再没有了!”

总结: 得救的确完全是本乎恩，因着信；得救绝不本于人的行为。但是真正得救的基督徒会追求圣洁的心和生活，不愿意享受罪中之乐，而且会认真对付罪，并且保守自己一生在主的救恩中，荣神益人 (犹大书20-21节)。 请注意主耶稣在约翰福音10章28节的话: “我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”，这句应许里的“他们” 按上文，即第27节来看，是指那些听祂的声音，“跟着我”的羊!

愿上帝帮助我们明白祂的心意。

文章作者：刘世尧牧师

问题：

问题：
牧师，那鸿书 1章2节说：“耶和华是忌邪施报的神”（The Lord is a jealous and avenging God）。在我对文字的了解上，“jealous”是“妒忌”，翻译过来后怎么变“忌邪”了呢？忌邪与妒忌，是相同的意思吗？
解答：
的确，圣经强调上帝“忌邪”（出埃及记20章5节；申命记4章24节；以西结书8章3节，5节）。旧约圣经出埃及记34章14节宣告：“不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”（“for you shall not worship any other god, for the Lord, whose name is Jealous, is a jealous God”, NASB）。而且，上帝喜悦那些以祂的忌邪为心的领袖。例如，民数记第25章记载，以色列人在什亭与外邦女子行淫乱，且跪拜外邦偶像，又吃拜偶像的祭物。当祭司非尼哈严厉地审罚一对漠视上帝圣洁的男女时，上帝便称赞他“为上帝有忌邪的心，为以色列人赎罪”（13节）。在新约圣经里，使徒保罗也采用“忌邪”的观念。当他面对行事诡诈的假使徒在哥林多另传一个耶稣时（哥林多后书11章4节，13-14节），他语重心长的写信给教会说：“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督，我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心” （哥林多后书11章2-3节）。被和合本中文圣经译为“愤恨”的那个字，在希腊原文里是zelo，意思就是“忌邪”（英文NIV圣经译为“I am jealous for you with a godly jealousy”）。保罗起“忌邪”之心，因他看见异端影响教会的纯正信仰和弟兄姐妹，担心信徒的思想受到败坏，离开对基督的忠实。

显然，“忌邪”和“妒忌”不同。“妒忌”是对别人所有，但自己所没有的，产生嫉妒。嫉妒是一种负面，不健康的心理状态。箴言14章30节警告说，“嫉妒是骨中的朽烂”。主耶稣更视嫉妒为人心里的污秽之一（马可福音7章20-23节）。保罗强调，“爱是不嫉妒”（哥林多前书13章4节）。雅各说：“何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事！”（雅各书3章16节）

上帝的“忌邪”不是一种“妒忌”或“嫉妒”。从上文为“妒忌”所下的定义来看（即对别人所有，但自己所没有的，产生嫉妒），上帝绝不会妒忌，因祂无所不能、无所不在、无所不知。祂向约伯宣告：“天地万物都是我的！”（约伯记41章11节）保罗也强调，“万物都本于祂”（哥林多前书8章6节）。雅各更形容说：“各样的恩赐和各样全备的赏赐”都是从祂而来（雅各书1章17节）。故此，上帝绝不需要，也不会去妒忌受造之人所拥有的特色与产业，或偶像与人间神祇所有的灵力，因真神上帝伟大全能，无可比伦。

上帝“忌邪”，乃指上帝对那本当归给祂，或属于祂的，如全心的敬拜和爱，却被归给受造的人／事／物、罪恶、偶像、甚至魔鬼时，祂那神圣属性的反应。就像一对在婚约中的男女夫妻，绝对不能容忍伴侣把当归给他或她的爱与亲密感，归给婚外的另一异性。夫妻间期待和要求对方专一，这不叫霸道，也不是自私。若任何一方在感情或行为上出轨，另一方必“忌邪”，无法忍受，因婚姻关系的本质是忠贞的圣爱、感情与责任。

奇妙的是，当人真正认识上帝是“忌邪”的独一真神时，他或她就会敬畏上帝，远离罪恶，洁身自爱，实践道德，爱人如己。基督徒“忌邪”，就不会参与贿赂贪污的事，不会再看色情网站，不会懒惰，不会对伴侣不忠，不会对父母不孝，不会跑去算命、看风水，不会为所欲为。愿圣灵为我们造忌邪的心，使我们里面有正直的灵，荣耀主耶稣，转化社会！

（文章作者：刘世尧牧师）

问题：

牧师，最近有个问题很困扰我一下…因为我担任崇拜音乐委员会，初一感恩崇拜赞美团要带一首改了歌词的流行新年歌曲“大团圆”，由於我本身很困扰，所以就阻止他们带这首歌，我的困扰是：（1）到底这些流行歌曲的音乐是否存有版权的争议，我们教会随意地用他人的音乐来改编，并在崇拜时使用是否荣耀上帝？（2）如果写这音乐的人本身不是基督徒而是佛教徒或其它宗教，那我们使用这音乐，只是歌词自己重新编写，并在崇拜里使用，是否荣耀上帝呢？我们如果要尊重作者，就得在谱上写上编曲者，如此在教会中使用可以吗？

解答：
谢谢你提出这课题，的确不能等闲视之。我认为，要比较全面地看待你所发出的疑问，我们至少需要厘清以下三个重要的圣经真理和原则：

一， 上帝创造和掌管万有，道成肉身挽回受造物：

在旧约时代，满有才华和音乐造诣的大卫王曾说“万物都从祢而来”（历代志上29章14节）；初期教会的重要领导人雅各也教导信徒“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅各书1章17节）；外邦的使徒保罗更说“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂”（罗马书11章36节）。因此，对基督徒来说，万有，包括音乐的创作才华，都属於真神；创造主有主权使用受造界的任何东西，包括人的音乐创作，来彰显祂的荣耀丶圣洁丶智慧与慈爱，以及成就祂拯救世人脱离罪恶和死亡的旨意。

例如，上帝的独生子主耶稣就使用了犹太民族的文化丶罗马帝国的处境（包括刑具十字架），作为祂传扬天国福音丶为世人的罪付上赎价的管道。这就是“道成肉身，住在众人中间，充充满满有恩典，有真理”的奇妙和大能（约翰福音1章14节）！主耶稣没有拒绝人间的肉身──祂成为人的样式（腓立比书2章7节），而且藉着从死里复活，救赎会朽坏的肉体，转变它成为不朽坏的丶荣耀的丶强壮的丶有灵性的身体，并应许信靠祂的人也会得着这福份（哥林多前书15章42-44节）。主耶稣也没有拒绝被罗马帝国采用的刑具十字架，甚至舍己死在十字架上，翻转这定罪和杀人的刑具，成为宽恕丶和好丶拯救丶医治的记号和恩具！

为此，历世历代的基督徒把基督的福音传到不同的民族丶文化丶处境中的时候，都竭力落实基督那救赎和挽回的大能（罗马书3章25-26节；约翰一书2章2节；哥林多前书9章19-23节），不但将人所有的心意从魔鬼手中和世俗化中夺回，以顺服基督（哥林多后书10章5节），更将所有受造界的东西和活动（食物丶音乐丶礼仪丶艺术丶商业丶媒体丶政治丶教育丶医疗丶法律丶科技丶家庭模式等），从魔鬼手中和世俗化中夺回和挽回，好顺服基督，在基督里获得新意义丶新方向丶新内容丶新发挥丶新功效丶新希望丶新荣耀！

以目前在华人教会中使用的“圣诗”为例，《普天诵赞》第620首《天恩歌》其实就是采用中国民间旧有山歌《锄头歌》的曲调；《普天诵赞》第511首《谢恩歌》本是孔庙大成乐章，即孔庙祭孔祀典中的第二个乐章，叫“宣平之章”；《普天诵赞》第228首《恭敬赞美歌》更是改编自中国普陀山的佛歌（参《普天诵赞》350页注明这一首歌原为Buddhist Chant；I-to Loh, Sound the Bamboo: Hymnal Companion to Asian Hymns in Their Cultural and Liturgical Contexts, Chicago: GIA Publications, 2011, pp.61-62）。在基督里，一个旧人能变新人，一首“旧”歌也能变“新”歌，被挽回，献给上帝的新歌！当年，以色列人出埃及的时候，“埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了”（出埃及记3章21-22节；11章2节；12章36；创世记15章14节），今天，我们岂不是也可以将“俗＂物中的好东西“夺去＂，作新的美事吗？当然，这过程中不能忽视公义和智慧的课题，这就是下一个原则要谈的。

二， 不可偷盗，奉公守法：

十诫明言，上帝的子民不可偷盗（出埃及记20章15节）；箴言教训说，要行为纯正（箴言11章3节；28章6节）；使徒强调，在未信主的人面前要存无愧的良心（彼得前书3章16节）丶无可指责（腓立比书2章15节）。因此，基督徒要作奉公守法的公民，行各样的善事（提摩太后书3章17节）。基本上，法律规定，文学丶音乐和艺术作品的版权有效期，等於作者的剩馀寿命再加上五十年。作者或版权拥有者，有权控制其作品的再版丶在公众场所的播放和呈现，以及售卖，不管这是涉及其整个作品或只是作品的一部份。由此看来，教会领唱小组（现都称敬拜赞美团）要改写流行新年歌的歌词，并公开地在教会崇拜中唱，是须向原创者申请授权的，否则原创者有权提出诉讼。

三， 经历救恩，高唱新歌：

旧约的诗篇多次说，上帝的子民要向耶和华唱新歌，这“新歌”是赞美神的话（诗篇40篇3节），是关乎神永远常新的救恩和奇事（诗篇96篇1-3节；98篇1-2节；144篇9-10节；149篇1，4节）。以赛亚先知甚至说，全球都要向耶和华唱新歌，因为祂使被掳的归回，使倚靠偶像的人蒙羞（以赛亚书42章10-17节）！使徒约翰更在异像中看到，天使和全体基督徒的代表，在天上真神的宝座周围与前面唱新歌，称颂那从死里复活的基督耶稣，以及祂所赐给各族丶各方丶各国基督徒的伟大救恩（启示录5章9-10节）。

由此可见，今天的华人基督徒也应该在经历三一真神的恩惠中，谱出本色化的新歌来述说上帝的权能和拯救。这些歌同时可作为教导和造就的工具（申命记31章19，22节；哥林多前书14章26节）。在十八世纪时，英国的查尔士卫斯理（Charles Wesley）就在真正重生的一年之后，1739年5月21日那一天，写了一首十八节的圣诗《圣名荣光歌》（O For A Thousand Tongues to Sing），来记念他宝贵的属灵生辰（普诵56首）。在1931年，正在中国北京燕京大学进修的蒋翼振传道（1900－1983）心被恩感，就写了《心泉歌》，後被选进《普天颂赞》中（第498首）：主恩深广，无量无边，在主爱中，又过一年…灵光如火，洁净我心，导我进行，前途光明…！

现在，综合以上三大真理和原则，我想回答你的疑问：
（1） 这些流行歌曲的音乐是否存有版权的争议？──有。
（2） 我们教会随意用他人的音乐来改编，并在崇拜时使用是否荣耀上帝？──的确不荣耀神。
（3） 如果写这音乐的人本身不是基督徒而是佛教徒或其它宗教，那我们使用这音乐，只是歌词自己重新编写，并在崇拜里使用，是否荣耀上帝呢？──若是合法地处理了版权问题，并经教会慎重的神学和牧养考量，或许可以，正如上文所提《普天诵赞》第511首和228首的个案。
（4） 我们如果要尊重作者，就得在谱上写上编曲者，如此在教会中使用可以吗？──还是要注意版权问题。

结论是，基督徒要认定，这是天父世界，基督耶稣的福音是救赎性和挽回性的；基督徒是世上的光，要循道奉公；基督徒有圣灵的恩赐，可用诸般的智慧谱写新歌颂赞神丶传扬神。

我们的教会何不来一个基督徒新年歌曲创作赛，唱出基督教的信仰和价值观，我相信，会有出人意外的收获和结果！让我试试看写一首，不知道有谁可以编曲呢？

题目：新年新希望！
旧年过去，感谢上帝，
新年来罗，仰望上帝。
重整生命，从新出发，
忘记背後，努力面前！
以马内利，以便以谢，
我有良牧，充满希望！

天父阿爸，求祢看顾，
耶稣基督，求祢保护，
圣灵恩师，求祢充满，
今年更好，志得意满，
家和事兴，国泰民安，
福音旺兴，去罪就安，
新年新希望！

问题：
牧师，我家的团圆饭若是有祭过祖先的，我可以吃吗？

解答：
这是非常争议的课题。初期教会基督徒在日常生活中也面对类似的挑战。当时的外邦世界多有庙宇偶像，有吃有喝的各样社交活动也多在庙中进行，甚至在市场上所卖的肉类也都祭过偶像。故此，基督徒要作的抉择包括：去不去；吃不吃；买不买。
外邦的使徒保罗在新约哥林多前书8-10章就曾详细讨论这题目，并教导信徒们如何应对。保罗所提出的重要概念和原则至少有以下七个：
一， 不要因为有独一真神的信仰和知识而自高自大，放胆无所不吃（8章1-6节, 8节）；
二， 唯有爱心能造就人，也就是，要注意身边有些基督徒的良心接受度比较“软弱”，即来自拜偶像背景的他们比较敏感，他们认为吃祭偶像之物会沾污自己，因此，为了不绊倒他们，那些信心尺度比较大的基督徒要节制，虽然偶像算不了什麽，却为了主内弟兄姐妹的缘故“永不吃肉”，即不吃祭过偶像的肉（8章7-13节）；
三， 凡所行的，都是为基督福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（9章23节）；
四， 自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒；在试探中，信实的上帝一定会为我们开出路，给我们力量去面对（10章12-13节）；
五， 祭偶像之物实际上是祭鬼灵的，所以基督徒不可一口喝两个杯，即记念主耶稣十架受死的圣餐杯和鬼的杯，上帝的儿女“不能吃主的宴席，又吃鬼的宴席”（10章20-22节）；
六， 不知者不罪，若被告知，就不明知故犯（10章25-29节）；
七， 或吃或喝，无论作甚麽，都要为荣耀上帝而行（10章31节）。
我的建议是，你仍然可以（也应该）和家人一起预备团圆饭，开心地享受团圆乐，一家亲。在家人祭祖的时候，或呼叫先祖之灵来吃饭时，你不一定要离开，反之，“住在众人中间，充充满满有恩典，有真理”（约翰福音1章14节），你可以用公开的感恩祷告来发挥华人慎终追远的精神和重视家族凝聚力的传统，祷告中具体提到上帝创造和预备先祖的厚恩，且表达你深信先祖的灵魂是在慈爱的天父手中，当然，也不忘为家人和后代求福。在预备团圆饭的过程中，你可以谦和地向父母表达心意，将一些饭菜分别出来，因你不吃祭过之物。因此，在吃团圆饭的时候，你仍和大家一起吃，不过，你是吃没被祭过的食物。
愿主耶稣基督的智慧和平安与你同在，使你享受一家亲，也发光作盐！

（文章作者：刘世尧牧师）