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报导：Jonathan
卫理公会诗巫西教区于2022年6月9日7:15pm，假恩道堂举行了一场别开生面的三合一聚会：就是教区联合祷告会、欢送会和敬牧会。 当晚由陈晶晶教区长担任司会，7位年轻的教牧同工，以激励人心的颂赞时光掀开序幕，由传道者领唱和司琴气氛可真的不一样。 蒋为良传道以《更新卫神社体》为主题，带领300多位的会众，一起举起圣洁的手记念卫理神学院的需要：由砂拉越华人年议会、沙巴华人年议会和伊班年议会组成的董事部、全时间讲师团队、行政同工、各系招生、神学生和经费需要等。 在“我愿为祢歌”声中，天道堂主理杨欣荣牧师分享他的献身见证。杨牧师12岁时信主重生，热心追求与服事，上帝藉着少年团契与诗班塑造了他的少年生命，他说诗歌培育了他。在1997年杨牧谷牧师的培灵会中，他深深的被人必须像马丽亚的香膏必须先被粉碎的信息感动。 初始他一直计划兼职音乐服事。在卫理神学院华语短宣和其他场合，他多次献身，但就是没有实际的行动。后来却在放弃往澳洲修读音乐的机会后，挣扎着呈上报名表到卫理神学院。 毕业后，他被委派到斯理阿曼施恩堂牧养，是一家极其缺少人手的小堂会，感觉很受委屈。当他学习谦卑投入服事时，他发现他竟然在这小镇带起了一股音乐风气，许多父母都把孩子带到教会。上帝粉碎了他的自我生命，发出了主耶稣馨香之气。 再度歌颂后陈教区长带领会众为教区内的30位教牧同工祷告：他们当中包含17位牧会同工、3位宣教士、1位音乐指导和9位配属及退休的牧师，大家同心牧养15家堂会。她带领会众记念教区教牧同工的需要：可以建造健康教会健康身心灵的牧者、圣洁生活、作无愧的工人、传道人的家庭以及在现代牧养上所面对的挑战。 在欢送的环节，刘本煌牧师分享了他的献身历程。他于就读九号时，在平安堂的培灵会中献身。过后受挑选参加国民服役，和卫理神学院华语短宣。虽然他一再受感动，迟到大学毕业后他才于2012年报读神学。那时父母告诉他，在他婴孩时期需要动颈椎手术，那时向上帝恳求，答应若得医治就把他献给祂使用。在古晋动手术前，医治再给他检查，发现并已经好了！ 刘牧师也是砂拉越教会联合会诗巫分会主席，分享说大学生涯扩大了他的视野。献身是放下自己的计划，加入神的计划。他特别致谢牧职部和神学院董事部，甄选他为神学院储备老师候选人，他即将于6月20日前往新加坡神学院修读神学硕士，主修新约，为期一年半。他表示要帮助信徒看重、严谨查考圣经。 诗巫西教区会友领袖郑义荣借着代表教区，致送礼物给刘牧师。敬牧会也就此展开，各堂会代表致送礼物给各自的牧者和师母。 18位教牧同工献唱《摩西的祷告》（诗篇90）后，当晚特会由黄家源牧师祝祷后曲终人散。 ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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图1：大会现场
第八届卫理宣教大会特别报道 报道：卢韵琴（《卫理报》特约记者）
世界循道卫理宗华人教会联会第八届宣教大会于6月9日至13日正式召开，参与人数超过1200人。 此次大会地点在新加坡，是继第三届宣教大会后，再一次在新加坡召开。由于新冠疫情的关系，大会特别采用实体+线上的方式进行，供来自新加坡、香港、英国、澳洲、西马、砂拉越、沙巴、印尼与台湾的弟兄姐妹参与。同时，大会也设有三场的公开讲座，更以YouTube频道做现场直播。 6月9日晚，大会顺利进行了开幕礼，世界循道卫理宗华人教会联会主席兼香港基督教循道卫理联合教会会长林津牧师则是开幕礼的证道讲员。 林会长幽默地借用了近期在香港互联网上传阅度非常高的一张图片来做开头，很实在地解释了两个阶层之间的相互观感，并笑言此理论可在教会中衍用。 “香港人认为，自己上班就像是一块寿司，在下层（当下属）时，就会觉得上面有一块鱼（被压制）；在上层（当上司）时，就会觉得下面都是饭（饭桶）。请问你们在教会事奉时，有没有这样的感觉？” 配合此次大会主题“传承生命·接棒前行”，林津会长特以“交棒与接棒”为题，语重心长地提醒会众关于传承与传递的重要。 林牧师引用了提摩太后书二章第1-7节，逐节地解释保罗对提摩太的传承之心。 他认为，保罗称呼提摩太为“我儿”，从中可以看出保罗并不只是把提摩太看作他的接班人，而是把提摩太当作是自己的儿子。因为两者的眼光是不一样的，心态也就不一样，对待的方式也更不一样。 “新人一定会有犯错的时候，而身为前辈的我们需要做的，是给予他们鼓励与教导，不是责备；更重要的是，要在他们成功之时，不会产生妒忌之心。” 林牧师强调，当我们把接棒者看作是儿女时，就会真心地爱他们，欣赏他们，一心一意地为他们付出，不但愿意锦囊相授，甚至是更多。“只要是自己的儿女，就算是粪便也是香的。这就是眼光的不同，带来了不一样的心态。” 因此，我们要更加看重下一代，因为他们的出现并不是来帮助我们；反之，我们今天努力所做的，都是为了他们而做。因为交棒就是传承，是生命影响生命。 上帝在心里就有力量 接着，保罗要提摩太在耶稣基督的恩典上刚强起来，刚强是很有力量的意思，但一切能力与恩赐都是上帝所赐予的，我们不能强求，能够做的就是每个人都应该好好地装备自己。为此，他提出了三方向供大家参考。 首先，就是身体力行地不断尝试，就算可能不成功，也可以累积经验，用勇敢的不断尝试，使我们刚强起来。其次，是努力在上帝的真理上学习，因为如果没有上帝的指引与真理，我们就不懂得怎样刚强起来。接下来，就必须在心灵上与上帝建立一个亲密关系，因有上帝在心里，我们就有力量。 然后，保罗也提醒提摩太要继续交托给下一代人，这就提及了一个很重要的概念，即信仰的传承不是一次过的。信仰的传承就好比一场接力赛，需要一棒一棒的传下去；因为第一棒、第二棒走得再好，却在第三棒或第四棒时掉了，那整个比赛就失败了。 “因此，我们要把传承与接棒建立成为教会的一个文化，不但是把棒子交托下一代，更要传递这个交棒的概念；与此同时，接棒的也要传递接棒的概念。” 他坦言，目前的教会都面临着一种状况，即少数人在努力服事，大多数人则在袖手旁观。为此，他希望此次参与大会的弟兄姐妹不单是自己参与，也要把这个信念继续传递开去。 作主精兵须有委身心志 接下来的第3节至第6节，保罗用了3个例子继续劝勉提摩太。首先是精兵，意谓着要作主精兵，为上帝的国度而与保罗同受苦难，必须有委身的决心。第二个例子是运动员，而且必须是遵守规则的运动员，藉此提醒会众，唯有按着上帝规则做事的，才是上帝所喜悦的，也是我们真正的满足。最后一个例子是农夫，常言道“一分耕耘一分收获”，但上帝真的不太看重我们事奉的结果，因为结果都在上帝的手中，祂看重的是我们事奉的时候是否尽心尽力。 经文的第7节，保罗要提摩太思想他的话，并没有要提摩太一定按照他的话去做。对于这一点，林牧师认为这是一个交棒者难得的胸襟，因为上帝对每一个人的心意、计划都是不一样的，没有两个人走的路是完全一样。所以，今天我们接棒的人不是要去盲目地跟随、去模仿前辈，而是要将对方的经验内化、更新，再重新去领受上帝给我们一个的独特计划。 为此，他呼吁大家要切切地为下一代祷告，让上帝带领下一代走他自己的路，也相信上帝必定施恩帮助他；因为教会就是上帝所爱的新妇，并希望教会将一代一代的传承下去，且能够青出于蓝而更胜于蓝。
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转载自：《卫理报》面子书 卫理公会砂拉越华人年会历史文献部的《卫理历史文献馆》在延后两年，于6月8日1:30pm正式举行一个简单动工礼，由建委会主席刘长举弟兄主持。预料明年华人新年期间完工。
图1-3：动工礼仪式后，刘氏把工槌移交给承包商卓家财时影。
图4：2021年2月24日曾举行三及四楼的装修时情况。
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图1:宣恩堂内部 图2：宣恩堂外部 宣恩堂处于乌也路5哩。 初期， 这里是开办主日学，1983年，宣道堂接管了新福源堂的这个主日学地点，并开始设立青少年聚会处。 五哩布道中心在1987年成立。1989年又成为布道处。圣堂于1990年落成。1992年底，正式成为宣恩堂。 牧者: 主理：林顺开牧师 助理：余婉宁牧师 配属：黄敬胜牧师（博士） 会友领袖：范昌凳 地址: Mile 5 Oya Road. P.O.Box 916 ,96000 Sibu 联络号码: 084-213 455
面子书：诗巫宣恩堂 Shiuan En Methodist Church Youtube: 卫理公会北教区宣恩堂 崇拜时间: 星期日 7:00am, 9:30am, 7:00pm 延伸阅读： ———————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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图示：众人合影于闭幕礼结束时。左1为生命文化交流中心主任黄为孝。 报道：卢韵琴（《卫理报》特约记者） 为期两天半，由卫理青少年中心（MY Centre Sibu）主办“艺·起来”才艺训练营在6月2日至4日顺利圆满举行，共吸引了10位来自诗巫与美里的学员。 这项由卫理青少年中心（MY Centre Sibu）主办、生命文化交流中心协办兼策划的营会，主要目的是培育健康兴趣并发掘无限潜能，同时提升青少年艺术鉴赏并发挥才艺空间。 砂公共卫生、房屋及地方政府(公共卫生及房屋）部副部长程明智是此次营会的资助人，受邀出席闭幕礼的他因身有要事，特别安排诗巫市议员林华威代他出席与见证毕业证书颁发予参加者。 林华威透露了程副部长对此营会的希冀，希望卫理青少年中心与生命文化交流中心能够主办更多类似营会，以帮助青少年的才艺能更精进，提升诗巫才艺方面的水平。 青少年事工部干事邱智祥牧师为此次营会有10位参加者感恩；因为营会在公共假期期间主办，但参与者愿意放弃宝贵的假期休息时间，来学习新事物，这份心非常难能可贵。 此外，这是生命文化交流中心首次举办训练营，且首站在诗巫，除了吸引诗巫学员参与，也获2名美里学员参与。 生命文化交流中心主任黄为孝指出,该中心是古晋一个福音传媒机构，主要从事广播，目前策划设立广播电台，同时也计划进入校园进行辅导及才艺课程的工作。 黄为孝表示，此次营会是短期课程，因此并不适合零基础的学员参与。训练营中，学员透过模拟比赛，以即兴训练方式，如“你唱我评”来选出冠军。 他也希望透过此次活动能吸取经验，未来可举办进阶版的训练营；目前，暂会锁定在古晋及诗巫进行。 此次“艺·起飞”营会邀请了两位导师,即飞向轻音乐课室创办人和主导老师李玉钦指导歌唱班,而砂拉越电视台TVS新闻撰稿兼新闻主播刘益宾指导传媒广播班。 营会的闭幕礼于6月4日上午在卫理青少年中心进行，在参加者获颁毕业证书与合影后，邱智祥牧师也为所有参加者和导师们做祝福祷告。
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苏明生牧师（人类学博士－Sutlive, Rev Vinson H. Jr ），1932年10月29日出生于美国的阿拉巴马州， 1953年在亚斯里学院毕业，得心理学文学学士学位。 1956年他从范德堡宗教学校（Vanderbilt School of Religion）得神学士荣誉学位，然后与其太太佐安（Joanne Sutlive）在哈特福德神学院（Hartford Seminary）进修一年。 1955年明生被按立为副牧，1957年为长牧。这一年，1957年他接受美国卫理公会环球布道部(Board of Global Ministry)差派来砂拉越。他的宣教梦想原是去中国或日本，不过，他顺服环球布道部的差遣，被派到一个听也没听过的地方，砂拉越。夫妇俩在地图上终于找到了这个陌生的地方，带着两名孩子飘洋过海，辗转来到诗巫，出任卫理神学院代院长及计划设立伊班部。 明生牧师用了九个月的时间学了马来语，但来到诗巫卫理神学院面对着操着伊班语的伊班神学生，他哑然了。他才知道，马来语与伊班语是鸡同鸭讲，是两种不同的语言。但凭着他的语言的天份，很快的便掌握了伊班语。原来，明生牧师本身是个出身在语言学的家庭，他的师母乃是一名教师。 明生牧师表示1959年正月他为卫理神学院设立了伊班部，招收了首届学生有11个，其中包括后来被选为伊班年议会的会长约书亚本苏(Rev. Joshua Bunsu)。当时这些伊班神学生都在长屋协助带领聚会的义务传道人了，只是现在来到神学院正式的受装备，周末就回到所属的长屋去探访兼牧养的工作。因此，苏明生牧师也经常在周末与这些学生也是传道人到长屋去走访，了解伊班人的生活习惯，也帮助他的教学工作。六年来，明生就沿着拉让江共走访了150座的长屋。这也是他后来参与伊班的文字与学术研究的开始。 当时，若明生牧师周末去探访长屋，他的师母，佐安(Joanne)则留在神学院进行主日学事工。六十年代的诗巫，生活不算很清苦，居住在现今卫斯理堂的牧师屋，并已有电流及电风扇等设备，生活上的调适并没有太大的困扰。他们前来时，携带了一名幼儿，回美时，孩子们对诗巫的印像虽已模糊，但他们都很喜欢这个纯朴的地方，让他们渡过了很特别的童年。 美国卫理公会宣教部曾在1950-1960年间形容伊班人是流动的民族，婆罗洲这块土地上的见证与抉择的一部份。明生夫妇见证了及参与了数以百计的伊班人接受基督，建立了许多长屋式的教堂的过程。伊班人在来自美国、印尼、印度及英国等地的宣教士的协助下，单单在诗巫，他从1957年来的时候的18间教堂至离开时的1972年的150间。 1959年明生牧师曾被委任为教区长，负责54个聚会堂点。第一季的四年工作期间，引发了他对伊班的语言与文化的兴趣。这导致他终于在1994年出版了伊班文与英文的字典(A Handy Reference Dictionary of Iban and English) 。他在不同聚会中分享基督信仰与传统宗教的异同，后来由文字事业部出版了信心的对比伊班文书籍Pebanding Pengarap Kitai 。 第一次回国述职是1961年，明生在纳斯维尔市 (Nashville)在斯上理特学院(Scarritt College for Christian Workers )念外国语系的硕士课程。 1966年，第二次的述职他受到劝告进入匹士堡大学的专攻人类学系， 一门新的课程，并于1972年始获得博士学位。 1962年，明生回到砂拉越，出任1963年联合教会的圣经翻译委员会的秘书职。他翻译了7本希伯来圣经至伊班，伊班文整本圣经于1988年正式出版。 1967年开始至1972年，明生正式被委任为卫神的院长。当明生牧师结束了他的卫理神学院的任职，带着家人回美国，不过他对伊班人的工作并没有画上句号。他夫妇俩嗣后几乎每年都还回来砂拉越，除了探望他们的受徒，还前后参与编写了一本伊英／英伊字典及一套五册的伊班百科全书呢。该双语字典是于1994年完成，而百科全书则花了约共11年的时间（1990-2001年）才完成。 1972年当明生回到美国后，被威廉玛丽学院（The College of William and Mary）委任为人类学部门的主席长达11年之久。 1993年至1998年，他是国际人类学及民族学协会的会长。与此同时，他也是创立于1968年的婆罗洲研究会(Borneo Research Council)的执行董事，并且出任伊班百科全书共四册的主编。稍后，2004年二月间，七十多岁的明生夫妇又接受敦朱加基金会(Tun Jugah Foundation)翻译伊班人的葬礼诗歌等工作。之后，他们又进行编辑进深的伊班文字典(Comprehensive Iban Dictionary)的工作。明生的主要出版都是有关马来西亚与婆罗洲文化方面的著作，包括自然灾害的文化反应(1986)、婆罗洲的男人女人的贡献与性别的挑战(1991)。 前后，多回来到砂拉越的明生夫妇，表示现今的伊班人走向城市后，也就越走向世俗。这是令他很心痛的地方，不过他仍然是一句简单又不变的真理，神爱世人，也包括伊班人来与面对各种挑战伊班传道人和领袖共勉。 小结 苏明生牧师，最初攻读的是心理学，然后是神学，之后成为宣教士，在砂拉越参与神学教育及行政方面的教区长职务。因为接触了砂拉越的原住民－伊班人改变了后来服事的方向。 1972年，他离开了宣教士的服事，拿了外国语系学位，也得到了人类学的博士学位。此时，他以伊班人为人类学学有所用的田野调研，及参与翻译及出版有关婆罗洲伊班族群的书籍。在婆罗洲的研究方面，他的成就是一个权威。 离开教会牧职及神学教职，苏明生牧师以学者身份参与文化及学术界，他的成就是有目共睹的。今天本会强调职场见证，其实有许多基督徒若在本身恩赐方面加以发挥及加强的，都是可以在拓展天国方面扮演一个角色。这也说明了，有时候换一个环境，是不是可以更能把本身的专才发展的更加的好呢！ ？ 更多好文请查看： ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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从『钢骨水泥』谈『同心』 文：徐希仁 我是一名工程师。与钢骨水泥为伍好一段日子，今天忽然发觉其中隐藏『同心』的真理。钢骨水泥，即钢筋混凝土，名符其实是由钢铁，沙石，水泥（洋炭）和水分混合而成的结构。四种完全不同性质的东西竟然能组成一个坚固无比的构造，确实是包含了非常奥妙的工程原理。 钢铁本身是坚硬的，理所当然的在整个结构里是一个不可或缺的成份。它，照理是四样里数量是占最多的。可是它却出乎意料之外只占局部面积的0.2至4.0巴仙。当考虑到适应性，接合能和经济等因素时，钢铁却只占了整体的一小部分。 另一方面，零零散散的沙石按理来说很难想象在一个广大高楼大厦的结构里担任极重要的任务。奇怪的是它的数量事实上竟占有75至90巴仙之多。其中石子是50至60巴仙的重量。真是不可思议。有了钢铁和沙石，我们当然是需要洋炭当作接合剂来结并钢铁沙石以造成单一的结构了。普遍上，洋炭的需用量的10至25巴仙。 最后一种成份是水分，以凝结铁沙石炭的混合。含水量之多寡能影响整个结构的强硬度并提高耐压强度。不但如此，未凝固之混凝土也当每日浇水养护。结果，液体的水渗透了固体的铁石沙炭完成了大结合。 同样的，在我们的教会有许多钢铁式，沙石式和洋炭式的基督徒。血气方刚和固执已见有如钢铁。零零散散和格格不入却像沙石。自卑虚已和敬而远之就如洋炭。其实，各种各样的性格你我都有；好的风格我们每人都有，坏的个性我们偶尔也会有。这就是天父创造的美妙，造了有感情有思想独特的一个你我。本来是个美好的创造，那为何教会常有争执，令人费解？又有许多弟兄姐妹不能切实相爱，无法打成一片呢？ 铁石沙炭缺一不可；铁石沙炭的固体要水的液体来完成大结合。我们这有血气的肉体也需要圣灵不断的光照与引导，使我们彼此能和睦同居。耶和华说：『我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。』（结11：19）主耶稣也说：『人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来。（约7：37-38）后来，圣灵降临，信徒就经验了五旬节圣灵充满，教会就大大复兴。『使徒行了许多神迹奇事。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。』（徒2：43-47） 但愿我们学像当日使徒的榜样。他们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗成了一个身体；饮与一位圣灵。保罗更在罗马书十二章劝勉我们不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给个人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。让我们百节按着所得各有不同的恩赐，全身都靠基督联络得合式。照着各体的功用，彼此在灵里同心合一，叫基督的身体渐渐增长。在爱中也建立自己。 更多好文请查看： ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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“大小宝 上帝的宝”亲子营 日期：02/09/2022 – 03/09/2022 （五 – 六） 地点：诗巫卫理公会新安堂 活动： 搭建帐篷 一起动手做手工 影片观赏交流 天生我才必有用 五关六将障碍游戏 营会奉献：RM 100 （一对） 两天一夜 一个家长 一个孩子（7-12岁儿童） 注意事项：
请携带圣经，小条毛巾，袜子，运动装，运动鞋，手电筒。
营会人数20对，先到先得
营会奉献包括三餐、茶点
截止日期：31/07/2022（日） 查询请联络：084-333 060 诗巫幸福中心 报名：点击这里 ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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快乐夫妻工作坊 日期：16/07/2022（六） 地点：诗巫卫理公会怀安堂 讲员：陈朝强 牧师夫妇 时间：8:30am – 12:30pm 工作坊奉献：一对 RM50.00 （包括茶点和午餐） 截止日期：27/06/2022 或 额满为止 *仅限 20对 夫妻，报名从速* ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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宝辅民牧师 1948 Baughman, Rev Burr Hasting (1910-1998 ) Methodist Church, USA 1948 Baughman, Mrs Tek Lin Methodist Church, USA 宝辅民Baughman, Rev Burr H ，于1910年10月21日出生于印尼爪哇的Buitzenborg镇的一对宣教士父母家里。 宝辅民前后在美国北卡罗林娜州的Duke大学(1930年) 与伊利诺州的Garret圣经学院(1938年)。他于1932至1942年加入了马来西亚的宣教差会并在新加坡及槟城的卫理公会的学校教书，同时在主日到不同的堂会讲道。他先后出任马来半岛卫理公会的牧者、老师与原住民先内族(Sengoi)的宣教士。日本侵略南洋各国时，宝辅民被捕关在集中营，不过释放后，他仍然在原住民当中进行宣教工作。 1946年他与简德琳女士(Giam Tek Lin)结婚，不久他被通知不许可在先内族当中建立学校，1947年，他转向砂拉越的加帛伊班人进行宣教工作，1948年成为伊班事工的主任并与已经在当地工作多的马莫拉教士一起事奉。在他们的努力之下，终于第一批29名伊班人于1949年圣诞节在加帛受洗，这包括三名伊班族群的领袖，本固鲁朱加、本固鲁诗拔与本固鲁金固家人。 宝辅民也参与了翻译伊班文的圣经及伊班诗歌，并在卫理神学院教书。他也编写了一本《学讲伊班话》的书。其太太则在加帛卫理学校执教。 1964年，宝辅民荣获砂州州元首颁发勋衔Pegawai Bintang Sarawak(PBS)，表扬他对地方的贡献。宝氏夫妇于1970年退休，他们迁居美国的佛罗里达州。宝氏于1998年12月3日安息于美国佛州的Hillsborough郡的Brandon镇。 更多好文请查看： ——————————————————————————————————— 更多本会消息可留守：
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